国学导论第九讲诸子

1、精英多生论精英多生论v11月月28日，由刘佩琦首次担任导演执导日，由刘佩琦首次担任导演执导并主演的并主演的幸福相依幸福相依在安徽举行发布会。在安徽举行发布会。席间谈及自己参演的张艺谋新片席间谈及自己参演的张艺谋新片归来归来，刘佩琦娓娓道来。对于张艺谋的刘佩琦娓娓道来。对于张艺谋的“超生门超生门”，刘佩琦直言刘佩琦直言“各路精英应该多生一两个各路精英应该多生一两个”，这样有助于提高民族素质。这样有助于提高民族素质。(11月月30日日郑州郑州晚报晚报) 第九讲第九讲汉书汉书艺文志序及诸子略艺文志序及诸子略汉书汉书v汉书汉书，又称，又称前汉书前汉书，由我国东汉时期的历史，由我国东汉时期的历史学家学家

2、班固班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十二十四史四史”之一。之一。汉书汉书是继是继史记史记之后我国古代又之后我国古代又一部重要史书，与一部重要史书，与史记史记、后汉书后汉书、三国志三国志并称为并称为“前四史前四史”。 汉书汉书全书主要记述了上起西全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽年），下至新朝的王莽地皇四年（公元地皇四年（公元23年），共年），共230年的史事。年的史事。汉书汉书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十

3、万字。篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。“艺文志艺文志”v我国历代纪传体史书政书方志等，将历代或当代我国历代纪传体史书政书方志等，将历代或当代有关图书典籍，汇编成目录，谓之有关图书典籍，汇编成目录，谓之“艺文志艺文志”。区分。区分类例，始于刘歆类例，始于刘歆七略七略。班固。班固汉书汉书首著首著艺文艺文志志，分六艺诸子诗赋兵书术数方技六略。，分六艺诸子诗赋兵书术数方技六略。所谓所谓“艺艺”，指，指诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、 春秋春秋六者；六者；所谓所谓“文文”，指文学百家之，指文学百家之说而言。说而言。 v【评价】【评价】v王鸣盛：王鸣盛：“不通不通汉书汉书艺文志艺文志, 不可以读天下书

4、。不可以读天下书。艺文志艺文志者，学问之眉目，著述之门户也。者，学问之眉目，著述之门户也。”“艺文志艺文志” 汉书汉书艺文志艺文志是当时公家藏书的分类目录，也是中是当时公家藏书的分类目录，也是中国现存最早的一部文献目录。它是今人研究先秦秦汉文国现存最早的一部文献目录。它是今人研究先秦秦汉文化学术史的重要参考资料。自周代以来，官修私著，书化学术史的重要参考资料。自周代以来，官修私著，书籍繁多，故需校理群书，以为目录。刘向受命校书，在籍繁多，故需校理群书，以为目录。刘向受命校书，在校书过程中著有校书过程中著有别录别录，刘歆继承父业，并在，刘歆继承父业，并在别录别录基础上著成基础上著成七略七略。班固

5、自言：。班固自言：“今删其要，以备篇今删其要，以备篇籍籍”。本志名曰。本志名曰“艺文艺文”，所谓所谓“艺艺”，以，以诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、 春秋春秋六者为六六者为六艺；艺；所谓所谓“文文”，指文学百家之说而言。其内容，在简，指文学百家之说而言。其内容，在简短的序言之后，分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、短的序言之后，分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六部分，共收书三十八种，五百九十六家，一万方技等六部分，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。每种之后有小序，每部分之后有总三千二百六十九卷。每种之后有小序，每部分之后有总序，对先秦、秦汉学术思想的源流和演变，都作了简明

6、序，对先秦、秦汉学术思想的源流和演变，都作了简明的叙述。的叙述。儒儒 家家v儒家者流儒家者流1，盖出于司徒之官，盖出于司徒之官2，助人君顺阴，助人君顺阴阳、明教化者也阳、明教化者也3。游文于六艺之中。游文于六艺之中4，留意，留意于仁义之际。祖述尧舜于仁义之际。祖述尧舜5，宪章文武，宪章文武6，宗师，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。仲尼，以重其言，于道最为高。 1流：流派。流：流派。 2司徒：官名，秦以前掌管对人民进行司徒：官名，秦以前掌管对人民进行教化的事。教化的事。 3阴阳：指儒家所说的阴阳之道，即天地阴阳：指儒家所说的阴阳之道，即天地人事自然之道。人事自然之道。 4游文：习文。六艺：六经。

7、游文：习文。六艺：六经。5祖述：祖述：奉行其道。奉行其道。 6宪章：效法。宪章：效法。v孔子曰：孔子曰：“如有所誉，其有所试。如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微11，而辟者又随时抑扬而辟者又随时抑扬22，违离道本，苟以哗众取宠，后，违离道本，苟以哗众取宠，后进循之，是以进循之，是以五经五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。v11惑者（迷惑不清之人），章句鄙儒（如秦延君）。惑者（迷惑不清之人），章句鄙儒（如秦延君）。v文心雕龙文心雕龙论说论说：“若秦延君之注若秦延君之注尧

8、典尧典，十余万字；，十余万字；朱善之解朱善之解尚书尚书三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。”v22辟者（辟邪偏颇之人），曲学阿世（如公孙弘）。辟者（辟邪偏颇之人），曲学阿世（如公孙弘）。v公孙弘是西汉第一位拜相封侯的儒者，史家认为他曲学阿世、公孙弘是西汉第一位拜相封侯的儒者，史家认为他曲学阿世、从谀人君、阳善阴恶。从谀人君、阳善阴恶。 关于关于“儒家儒家”起源的几种思想起源的几种思想v一种是认为儒者是指一种以宗教为生的职业，一种是认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。负责治丧、祭神等各种宗教仪式。 章太炎章太炎国故论衡国故论衡 原儒原儒

9、： “儒本求雨儒本求雨之师，故衍化为术士之称之师，故衍化为术士之称”、 “儒之名盖出于儒之名盖出于需需，需者云上于天。而儒亦知天文、识旱，需者云上于天。而儒亦知天文、识旱潦。潦。”他引述庄子等书，认为可以证明他引述庄子等书，认为可以证明“灵星灵星舞子吁以求雨者谓之儒舞子吁以求雨者谓之儒”。说文解字说文解字：“儒，柔也，术士之称。儒，柔也，术士之称。”v一种是认为儒是通习六艺之人。一种是认为儒是通习六艺之人。 钱穆在钱穆在古史辩古史辩中提出：中提出：“柔乃儒之柔乃儒之通训，术士乃儒之别解通训，术士乃儒之别解”，这是对，这是对说文说文的解释作进一步的分疏。他又说：的解释作进一步的分疏。他又说：“儒

10、为术儒为术士，即通习六艺之士，古人以礼乐射御书数士，即通习六艺之士，古人以礼乐射御书数为六艺，通习六艺，即得进身贵族，为之家为六艺，通习六艺，即得进身贵族，为之家宰小相，称陪臣焉，孔子然，其弟子亦无不宰小相，称陪臣焉，孔子然，其弟子亦无不然。儒者乃当时社会生活一流品。然。儒者乃当时社会生活一流品。”道道 家家 道家者流，盖出于史官道家者流，盖出于史官11，历记成败、存亡、祸福、，历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守22，卑弱以，卑弱以自持自持33，此君人南面之术也，此君人南面之术也44。合于尧之克攘。合于尧之克攘55，易易之嗛嗛之嗛嗛6

11、6。一谦而四益。一谦而四益77，此其所长也。及放，此其所长也。及放者为之者为之88，则欲绝去礼学，兼弃仁义；曰：独任清虚，则欲绝去礼学，兼弃仁义；曰：独任清虚，可以为治。可以为治。 11史官：记事之官。史官：记事之官。22道家主张清虚自守，鼓吹道家主张清虚自守，鼓吹“清静为天下清静为天下正正”，“致虚极致虚极”，“见素抱朴，少私寡欲见素抱朴，少私寡欲”。33道家提倡柔道家提倡柔道，认为弱能胜强，柔能克刚。道，认为弱能胜强，柔能克刚。44君人：作老百姓的君主。君人：作老百姓的君主。 55克：能。攘：通让。克：能。攘：通让。66嗛：通嗛：通“谦谦”。77四益：天益、地益、四益：天益、地益、人益、神

12、益。人益、神益。88放者：放荡的人。放者：放荡的人。梁元帝兵临城下还讲老子梁元帝兵临城下还讲老子v梁元帝萧绎梁元帝萧绎(508-554)，南朝，南梁第四位皇帝，在位，南朝，南梁第四位皇帝，在位3年。梁元帝萧绎平定了侯景之乱，可这时候的梁朝已经年。梁元帝萧绎平定了侯景之乱，可这时候的梁朝已经是支离破碎了，西魏趁梁朝大乱，出兵攻占了当时的梁是支离破碎了，西魏趁梁朝大乱，出兵攻占了当时的梁都江陵，俘虏了萧绎，不久将萧绎杀死。据史载，梁元都江陵，俘虏了萧绎，不久将萧绎杀死。据史载，梁元帝嗜书成命，好文学，博览群书，又通佛典，致力于编帝嗜书成命，好文学，博览群书，又通佛典，致力于编纂和著述，著有文集五十

13、二卷、纂和著述，著有文集五十二卷、汉书汉书注释、注释、周易周易讲疏、讲疏、老子老子讲疏等共三百六十余卷。当北魏兵临城讲疏等共三百六十余卷。当北魏兵临城下，他不积极组织防御抵抗，却戎服与群臣讲下，他不积极组织防御抵抗，却戎服与群臣讲老子老子，被魏军攻破，临死前他还做了一件中国文化史上的最大被魏军攻破，临死前他还做了一件中国文化史上的最大蠢事，把东阁竹殿古今图书十四万卷一把火全烧掉了！蠢事，把东阁竹殿古今图书十四万卷一把火全烧掉了！问他为何烧书，他说，读了万卷书，还落得今日的下场，问他为何烧书，他说，读了万卷书，还落得今日的下场，书还有啥用场！书还有啥用场！里根治大国若烹小鲜里根治大国若烹小鲜v里

14、根里根(Ronald Wilson Reagan)，是美国第，是美国第40 任总统，任总统，连续任两届。美国历史上当选和就职时年龄最大的总统，连续任两届。美国历史上当选和就职时年龄最大的总统，也是最长寿的总统。里根可能在也是最长寿的总统。里根可能在1984年访问中国期间，年访问中国期间，了解一点道家学说。在了解一点道家学说。在1987年的国情咨文中，引用了年的国情咨文中，引用了中国老子中国老子“治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜”这句话，阐明其施政纲领。这句话，阐明其施政纲领。还鼓吹说，还鼓吹说，“在别的宪法中，政府告诉人民怎么做；在在别的宪法中，政府告诉人民怎么做；在我们的宪法中，咱人民告诉政府怎

15、么做，而且只能按照我们的宪法中，咱人民告诉政府怎么做，而且只能按照宪法上规定的去做。别的革命是用新的统治者来取代旧宪法上规定的去做。别的革命是用新的统治者来取代旧的统治者，而我们的革命却立人民为主人，雇政府为仆的统治者，而我们的革命却立人民为主人，雇政府为仆人。在美国，是咱人民说了算人。在美国，是咱人民说了算”。里根一句话引起强烈。里根一句话引起强烈反响，反响，老子老子一书畅销美国，一时一书畅销美国，一时“纽约纸贵纽约纸贵”，于，于是八家出版社竞相出版是八家出版社竞相出版老子老子，其版权价值，其版权价值13万美元，万美元，可谓一字千金了。可谓一字千金了。阴阴 阳阳 家家 阴阳家者流，盖出于羲、

16、和之官阴阳家者流，盖出于羲、和之官1。敬顺昊天，。敬顺昊天，历象日月星辰历象日月星辰2，敬授民时，敬授民时3，此其所长也。，此其所长也。及拘者为之及拘者为之4，牵于禁忌，泥于小数，牵于禁忌，泥于小数5，舍人，舍人事而任鬼神。事而任鬼神。1羲、和：羲氏、和氏，尧时掌天文的官。羲、和：羲氏、和氏，尧时掌天文的官。2历象：推算历法，观测天象。历象：推算历法，观测天象。3时：祭祀、耕作的时间。时：祭祀、耕作的时间。4拘者：死板的人。拘者：死板的人。5小数：小小方术。小数：小小方术。v 阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派。齐人派。齐人邹衍邹衍是其代表人物。是其代表

17、人物。史记史记称其：称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。深观阴阳消息，而作迂怪之变。”吕氏春吕氏春秋秋则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思数术思想想与与阴阳五行学说阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。及其变化法则。五行相生相克图v吕氏春秋吕氏春秋应同应同：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰

18、：先见大螾大蝼，黄帝曰：土气胜土气胜！土气胜，故其色土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木，秋冬不杀。尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木，秋冬不杀。禹曰：禹曰：木气胜木气胜！木气胜，故其色尚青，其事则木。木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：金气胜金气胜！故故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌含其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌含丹书，集于周社。文王曰：丹书，集于周社。文王曰：火气胜火气胜！火气胜，故其火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且

19、先见水气胜。水气胜水气胜，故其色尚黑，其事则水。，故其色尚黑，其事则水。v秦始皇接受了这一说法：秦始皇接受了这一说法：“周得火德，秦代周德，从所不胜周得火德，秦代周德，从所不胜”，正好是水德主运，正好是水德主运，为为“水德之始水德之始”。水，北方，色尚黑水，北方，色尚黑，故秦始皇更命河，故秦始皇更命河曰德水，以冬十月为岁首，曰德水，以冬十月为岁首，“朝贺皆自十月朔朝贺皆自十月朔”，衣服，衣服旄旌节旗皆上黑，以黑为主色。旄旌节旗皆上黑，以黑为主色。 历史上阴阳家代表人物历史上阴阳家代表人物v周朝周朝 v1. 姜子牙（姜尚）姜子牙（姜尚） v姜子牙不但是一位精通道术的奇人，而且姜子牙不但是一位精通

20、道术的奇人，而且对阴阳五行的推演颇有建树。传说善于运用奇对阴阳五行的推演颇有建树。传说善于运用奇门遁甲。辅佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。门遁甲。辅佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。 v2. 周文王周文王v 后天八卦的发明者，周易的创始人，善于后天八卦的发明者，周易的创始人，善于占断。占断。 v春秋战国春秋战国 v1. 邹衍，春秋时阴阳家的代表人，主要有邹衍，春秋时阴阳家的代表人，主要有“大九州说大九州说”和和“五德终始说五德终始说”。 v善于以天象和五德演化的变化，推演朝政善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。的兴衰。 v2. 鬼谷子，春秋时代人，既是阴阳家，又鬼谷子，春秋时代人，既是阴

21、阳家，又是军事家，他教出几个学生，名扬天下，如庞是军事家，他教出几个学生，名扬天下，如庞涓、孙膑、苏秦、张仪。涓、孙膑、苏秦、张仪。 奉天承运奉天承运 v中国古代封建帝王诏书开头的套语，最早是中国古代封建帝王诏书开头的套语，最早是从秦朝开始使用的。从秦朝开始使用的。v “奉天奉天”是说是说“奉天命奉天命”，“承运承运”是说承是说承“五德五德”的运行。的运行。 v奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。正确读法应该是：是从明朝开始。正确读法应该是：“奉天承奉天承运皇帝，诏曰运皇帝，诏曰”。 法法 家家v法家者流，盖出于理官法家者流，盖出于理官1，

22、信赏必罚，信赏必罚2，以辅，以辅礼制。礼制。易易曰：曰：“先王以明罚饬法先王以明罚饬法3。”此此其所长也。及刻者为之其所长也。及刻者为之4，则无教化，去仁爱，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚薄厚5。v11理官：审理狱讼的官，即法官。理官：审理狱讼的官，即法官。 22信、必：一定。信、必：一定。 33饬：整顿。饬：整顿。 44刻：刻薄，仁厚的反面。刻：刻薄，仁厚的反面。 55薄厚：使仁厚变为刻薄薄厚：使仁厚变为刻薄。 v论语论语子路篇子路篇v叶公语孔子曰：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之

23、。而子证之。”孔子曰：孔子曰：“吾党之直者异於是，吾党之直者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”礼、法矛盾经典案例礼、法矛盾经典案例v汉书汉书贾谊传贾谊传：“凡人之智，能见已然，凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用四时，据此之公，无

24、私如天地耳，岂顾不用哉？哉？”v如今之所谓道德与法律，废一不可行。如今之所谓道德与法律，废一不可行。礼、法关系辩证礼、法关系辩证 法家主要流行于战国，是儒墨之后的第三个显法家主要流行于战国，是儒墨之后的第三个显学。它强调法治，并建立了一整套的理论和方学。它强调法治，并建立了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，而后世的法政策提供了相当有效的理论依据，而后世的法律体系主要由秦制发展而来，所以法家的理论律体系主要由秦制发展而来，所以法家的理论是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家是我国古代封建社会的政治与法制

25、主体。法家主要代表人物有李悝（主要代表人物有李悝（kuku）、慎到、商鞅、）、慎到、商鞅、申不害、李斯、韩非子等。申不害、李斯、韩非子等。韩非子韩非子 简介简介韩非子韩非子法家集大成者法家集大成者商鞅商鞅法法申不害申不害术术慎到慎到势势生平经历：师从荀子（与李斯）生平经历：师从荀子（与李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害被迫入秦，遭李斯迫害代表作：代表作： 孤愤孤愤五蠹五蠹说难说难 思想思想法、术、势法、术、势v商鞅重商鞅重“法法”v申不害重申不害重“术术”v慎到强调慎到强调“势势” v法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、

26、掌握政权、推行法令的策大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段略和手段。v韩非子韩非子集秦晋法家思想之大成，将集秦晋法家思想之大成，将“法法”、“术术”、“势势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法治理论三者糅合为一，又吸收道家思想，将法治理论系统化。他主张加强君主集权，剪除私门势力系统化。他主张加强君主集权，剪除私门势力,“以法以法为教为教”，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出出“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”，“事异则备变事异则备变”的观点，的观点，把历史的发展分为上古之世、中古之世、近古之世和把历史的发展分为上古之世、中古

27、之世、近古之世和当今之世。当今之世。名名 家家v名家者流名家者流1，盖出于礼官，盖出于礼官2。古者名位不同，。古者名位不同，礼亦异数礼亦异数3。孔子曰：。孔子曰：“必也正名乎？名不正必也正名乎？名不正则言不顺，言不顺则事不成。则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长此其所长也及譥也及譥（jio）者为之者为之4，则苟钩鈲，则苟钩鈲（p）析乱析乱而已而已5。 1 名家：战国时代的一个学派。这个学派企图用比较严密的名家：战国时代的一个学派。这个学派企图用比较严密的推理方式来辩论问题，但也有诡辩的倾向。推理方式来辩论问题，但也有诡辩的倾向。 2 礼官：古代掌礼官：古代掌礼仪的官。礼仪的官。 3 数：这里指

28、差等。数：这里指差等。 4 譥：挑剔，找岔子。譥：挑剔，找岔子。 5 钩：弯曲。鈲：破。钩鈲：钩取出诡怪的道理而破坏名实。钩：弯曲。鈲：破。钩鈲：钩取出诡怪的道理而破坏名实。析乱：分析得支离破碎而淆乱名实析乱：分析得支离破碎而淆乱名实。 代表人物代表人物v公孙龙，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，公孙龙，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为名家的代表人物，其主要著作为公孙龙子公孙龙子，其，其中最重要的两篇是中最重要的两篇是白马论白马论和和坚白论坚白论，提出，提出了了“白马非马白马非马”和和“离坚白离坚白”等论点，是等论点，是“离坚白离坚白”学派的主要代表。是著

29、名的诡辩学代表著作，提出学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了了逻辑学逻辑学中的中的“个别个别”和和“一般一般”之间的相互关系，之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种种形而上学形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家的思想体系。与他齐名的是另一名家惠惠施施，属，属“合同异合同异”派。派。 合同异之辩合同异之辩v所谓所谓“合同异合同异”，即认为万物之，即认为万物之“同同”与与“异异”都是相对的，皆可都是相对的，皆可“合合”其其“同同”、“异异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著

30、名的表。惠施提出著名的“历物十事历物十事”，即，即“天天与地卑，山与泽平与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一泛爱万物，天地一体体”等十个命题。等十个命题。白马非马白马非马v马者，所以名形也；白马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑皆可致。求白马，黄黑马不可致。马不可致。故黄黑故黄黑马一也，而可以应有马，马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是而不可以应有白马，是白马之非马审矣。白马之非马审矣。v从调侃中看从调侃中看“白马非马白马非马” 古龙古龙这样说过：这样说过：白马非

31、马，女朋友不是白马非马，女朋友不是朋友。朋友。是对这句话的最好理解！是对这句话的最好理解！离坚白离坚白v所谓所谓“离坚白离坚白”，即认为一块白颜色的石头，即认为一块白颜色的石头，用眼只能感觉其用眼只能感觉其“白白”而不觉其而不觉其“坚坚”，用手，用手只能感觉其只能感觉其“坚坚”而不觉其而不觉其“白白”。因此。因此“坚坚”和和“白白”是分离的、彼此孤立的。是分离的、彼此孤立的。墨墨 家家v墨家者流，盖出于清庙之守墨家者流，盖出于清庙之守1。茅屋采椽。茅屋采椽2，是以贵俭；养三老五更是以贵俭；养三老五更3，是以兼爱；选士大，是以兼爱；选士大射射4，是以上贤，是以上贤5；宗祀严父，是以右鬼；宗祀严父

32、，是以右鬼6；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因同。此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。v1清庙：宗庙，宗庙肃然清静，所以称清庙。清庙：宗庙，宗庙肃然清静，所以称清庙。 2采：木名，采：木名，即栎木。即栎木。 3三老五更：古代天子以父兄之礼养三老、五更各三老五更：古代天子以父兄之礼养三老、五更各一人。一人。 4选士：相传周代有选士制度。大射：古射礼之一。选士：相传周代有选士制度。大射：古射礼之一。据说诸侯将有祭祀之事，与群臣射，屡中者得参与祭

33、祀，否则据说诸侯将有祭祀之事，与群臣射，屡中者得参与祭祀，否则不得参与。不得参与。 5上：通尚。墨子主张选择贤者居上位，就是天上：通尚。墨子主张选择贤者居上位，就是天子也不应世袭而应由万民选择。子也不应世袭而应由万民选择。 6宗祀：庙祭。右：等于说宗祀：庙祭。右：等于说尊尚。墨家信鬼神，尊尚鬼神。尊尚。墨家信鬼神，尊尚鬼神。 墨家思想墨家思想v墨家的基本思想主要有以下十点：墨家的基本思想主要有以下十点：v兼爱：完全的博爱兼爱：完全的博爱(与儒家的亲亲相对反与儒家的亲亲相对反)。v非攻：反对侵略战争非攻：反对侵略战争v尚贤：不分贵贱唯才是举。尚贤：不分贵贱唯才是举。v尚同：上下一致，统一思想意见

34、。尚同：上下一致，统一思想意见。v天志：强调天有意志，天能赏善罚恶。天志：强调天有意志，天能赏善罚恶。v明鬼：认为鬼神存在。明鬼：认为鬼神存在。v非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。v非乐：认为代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行非乐：认为代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。为，乃无用之事。v节用：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。节用：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。v节葬：不把社会财富浪费在死人身上节葬：不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财，守儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，影响国家生产力，乃浪费之事丧则需三年，影响

35、国家生产力，乃浪费之事)。墨墨 家家 墨家的创始人墨家的创始人墨子墨子 名翟（名翟（didi），战国时期），战国时期鲁国人。出身下层，会鲁国人。出身下层，会制造木器（可与鲁班相制造木器（可与鲁班相比），技艺高超，善于比），技艺高超，善于守城。起初从学于儒，守城。起初从学于儒，“学儒者之业，受孔子学儒者之业，受孔子之术之术” ” 。后来却走到了。后来却走到了儒家的对立面，对儒学儒家的对立面，对儒学进行了猛烈的批评。进行了猛烈的批评。v墨子及其弟子形成了一个有严密纪律的团体，称为墨子及其弟子形成了一个有严密纪律的团体，称为“墨者墨者”，墨子自任首领。墨子死后，首领称为，墨子自任首领。墨子死后，首领

36、称为“钜子钜子”。墨者有一套严格的纪律，称为墨者之法。墨者有一套严格的纪律，称为墨者之法。墨者出仕，要由钜子派出。墨者不仅学文，也须习墨者出仕，要由钜子派出。墨者不仅学文，也须习武。武。v电影电影墨攻。赵国攻梁，梁王向墨家求助，墨攻。赵国攻梁，梁王向墨家求助，墨者革离出山助梁。墨者革离出山助梁。v寻秦记中有关于墨家习武的内容介绍。寻秦记中有关于墨家习武的内容介绍。v子墨子见王，曰：子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之，此为何若人？邻有糠糟而欲

37、窃之，此为何若人？v”王曰：王曰：“必为有窃疾矣。必为有窃疾矣。”v子墨子曰：子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”v王曰：王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。善哉！

38、虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”墨子救宋墨子救宋v于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。子墨子之守圉有余。v公输盘诎。而曰：公输盘诎。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。吾知所以距子矣，吾不言。”v子墨子亦曰：子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。吾知子之所以距我，吾不言。”v楚王向其故。楚王向其故。v子墨子曰：子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，

39、已持能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。也。”楚王曰：楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。善哉！吾请无攻宋矣。” 从横家者流，盖出于行人之官从横家者流，盖出于行人之官1。孔子曰：。孔子曰：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？以为？”又曰：又曰：“使乎，使乎使乎，使乎2！”言其当权言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖（为之，则上诈谖（xun ）3，而弃其信。，而弃其信。韩非子韩非子五蠹

40、：五蠹：“从者，合众弱以攻强也。而衡从者，合众弱以攻强也。而衡者，事一强以攻众弱也。者，事一强以攻众弱也。”11行人之官：外交官。行人之官：外交官。22使乎：好一位使者。使乎：好一位使者。33诈谖：欺诈。诈谖：欺诈。v战国时期一批从事政治活战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以陈明利害的方法，以“合合纵纵”、“连横连横”的主张，的主张，游说列国君主，对当时形游说列国君主，对当时形势有一定影响，其代表人势有一定影响，其代表人物为苏秦物为苏秦 、 张仪。苏秦张仪。苏秦主张合纵，说山东六国之主张合纵，说山东六国之力以抗力以抗 秦秦 。 张仪主张张仪主张连

41、横，说六国以事秦。当连横，说六国以事秦。当时谋士一般分属合纵、连时谋士一般分属合纵、连横两派。横两派。 苏苏 秦秦v苏秦，东周雒阳（今河南洛阳）人，出身农家，素有大苏秦，东周雒阳（今河南洛阳）人，出身农家，素有大志。他家庭贫苦，向秦国推销统一中国的策略，没有成志。他家庭贫苦，向秦国推销统一中国的策略，没有成功。后来他改变策略，游说六国合纵抗秦，身任六国宰功。后来他改变策略，游说六国合纵抗秦，身任六国宰相，相，使强秦不敢出函谷关十五年使强秦不敢出函谷关十五年。v游说六国期间，苏秦先奉燕昭王命入齐，从游说六国期间，苏秦先奉燕昭王命入齐，从 事反间活事反间活动，使齐疲于对外战争，以便攻齐为燕复仇。齐

42、湣王末动，使齐疲于对外战争，以便攻齐为燕复仇。齐湣王末任齐相。秦昭王与齐湣王并称东西帝。他劝说齐王取消任齐相。秦昭王与齐湣王并称东西帝。他劝说齐王取消帝号，与赵李兑约五国攻秦，被赵封为武安君。五国合帝号，与赵李兑约五国攻秦，被赵封为武安君。五国合纵攻秦，迫使秦废帝号，归还部分魏赵土地。而后，齐纵攻秦，迫使秦废帝号，归还部分魏赵土地。而后，齐国乘机攻灭宋国。后燕将乐毅联合五国大举攻齐，不料国乘机攻灭宋国。后燕将乐毅联合五国大举攻齐，不料其反间活动暴露，被车裂而死。其反间活动暴露，被车裂而死。说齐归燕地说齐归燕地v燕王晚年，让位给大臣子之，引起太子平和将军市被的叛乱。齐燕王晚年，让位给大臣子之，引

43、起太子平和将军市被的叛乱。齐国趁机派兵攻燕，仅五十余天就占领燕国全境。燕国因此残破。国趁机派兵攻燕，仅五十余天就占领燕国全境。燕国因此残破。赵武灵王护送燕公子职回国，立为燕昭王。赵武灵王护送燕公子职回国，立为燕昭王。v燕昭王广纳贤士，积极准备对齐国进行大规模的军事报复行动。燕昭王广纳贤士，积极准备对齐国进行大规模的军事报复行动。苏秦在这时来到燕国，已经初步取得了燕王的信任。昭王派他到苏秦在这时来到燕国，已经初步取得了燕王的信任。昭王派他到齐国交涉仍被齐占领的燕国土地。苏秦到齐，见了宣王，先拜了齐国交涉仍被齐占领的燕国土地。苏秦到齐，见了宣王，先拜了两拜表示两拜表示祝贺祝贺，接着就仰起头来，接着

44、就仰起头来念悼辞念悼辞。齐王手按铁戈向后退了。齐王手按铁戈向后退了几步，问道：几步，问道：“你这是怎么回事，先贺喜接着就念悼辞你这是怎么回事，先贺喜接着就念悼辞?”?”苏秦苏秦答道：答道：“人饿的时候，之所以不吃毒药，是认为即使能填满肚子，人饿的时候，之所以不吃毒药，是认为即使能填满肚子，可是不久就会死去。燕国虽然比较弱小，但也是强秦的翁婿之邦。可是不久就会死去。燕国虽然比较弱小，但也是强秦的翁婿之邦。大王贪图十个城邑的便宜却和强大的秦国结下了深仇。如果让弱大王贪图十个城邑的便宜却和强大的秦国结下了深仇。如果让弱小的燕国做先锋，而强大的秦国做后盾，从而用天下的精兵攻击小的燕国做先锋，而强大的秦

45、国做后盾，从而用天下的精兵攻击您，这与吃毒药充饥一样危险，所以最好还是不要这样做。您，这与吃毒药充饥一样危险，所以最好还是不要这样做。”v齐宣王说：齐宣王说：“既然如此，该如何办呢既然如此，该如何办呢?”苏秦回答说：苏秦回答说：“圣人做事，圣人做事，能够能够转祸为福，因败取胜转祸为福，因败取胜。因此尽管。因此尽管齐桓公齐桓公虽有女色的牵连，自虽有女色的牵连，自己的名声却更加的尊贵；己的名声却更加的尊贵；韩献韩献子虽因杀人获罪，但自己的地位却子虽因杀人获罪，但自己的地位却越发稳固，这些都是转祸为福、因败建功的例子。大王可以听从越发稳固，这些都是转祸为福、因败建功的例子。大王可以听从我的意见我的意

46、见，不如，不如归还燕国的十座城邑归还燕国的十座城邑，并用谦恭的言辞向秦国道，并用谦恭的言辞向秦国道歉。当秦王知道大王是因为他的缘故而归还了燕国的十座城邑，歉。当秦王知道大王是因为他的缘故而归还了燕国的十座城邑，一定感激大王。燕国平白无故收回城邑，也会感激大王，如此，一定感激大王。燕国平白无故收回城邑，也会感激大王，如此，大王不就避开了强敌，反而和他们建立了深厚的友谊吗？再说燕大王不就避开了强敌，反而和他们建立了深厚的友谊吗？再说燕秦都会讨好齐国，那么大王发号施令，天下诸侯又有谁不会听从秦都会讨好齐国，那么大王发号施令，天下诸侯又有谁不会听从呢呢?大王只用话语表示亲近秦国，又以十座城邑取得天下的

47、支持，大王只用话语表示亲近秦国，又以十座城邑取得天下的支持，这可是霸主的事业，也是所谓转祸为福，因败建功的好办法。这可是霸主的事业，也是所谓转祸为福，因败建功的好办法。”v齐宣王听后非常高兴齐宣王听后非常高兴，于是把燕国的十城送回，随后又送千金表，于是把燕国的十城送回，随后又送千金表示致歉，并在一路上叩头，希望结为兄弟之邦，恳请秦国赦罪。示致歉，并在一路上叩头，希望结为兄弟之邦，恳请秦国赦罪。苏秦遂受到燕昭王重用。苏秦遂受到燕昭王重用。张张 仪仪v张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ，学纵横之术，苏秦自，学纵横之术，苏秦自以为不及也。仪游诸侯无所遇，困于楚，苏秦故

48、召而辱之。仪以为不及也。仪游诸侯无所遇，困于楚，苏秦故召而辱之。仪恐，念诸侯独秦能苦赵，遂入秦。苏秦阴遣其舍人赍金币资仪，恐，念诸侯独秦能苦赵，遂入秦。苏秦阴遣其舍人赍金币资仪，仪得见秦王。秦王说之，以为客卿。舍人辞去，曰：仪得见秦王。秦王说之，以为客卿。舍人辞去，曰：“苏君忧苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄；故激怒君，使臣阴奉给秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄；故激怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋也。君资，尽苏君之计谋也。”张仪曰：张仪曰：“嗟乎，此吾在术中而不嗟乎，此吾在术中而不牾，吾不及苏君明矣。为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言！牾，吾不及苏君明矣。为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言！

49、” v秦惠文君以为客卿。惠文君十年（前秦惠文君以为客卿。惠文君十年（前 328），秦使张仪、公子），秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡（今陕西东部）于秦。当年，张仪为华伐魏，魏割上郡（今陕西东部）于秦。当年，张仪为秦相秦相。惠文君于十三年称王，并改次年为更元元年。更元二年，张仪惠文君于十三年称王，并改次年为更元元年。更元二年，张仪与齐、楚、魏之执政大臣在桑相会，随即免相。次年，张仪与齐、楚、魏之执政大臣在桑相会，随即免相。次年，张仪相相于魏于魏，更元八年，又，更元八年，又相于秦相于秦。十二年，张仪。十二年，张仪相于楚相于楚，后，后又归秦又归秦。惠文王卒武王立，武王素与张仪有隙，仪于武王元年（魏襄王惠文王卒武王立，武王素与张仪有隙，仪于武王元年（魏襄王九年，前九年，前 310）离秦）离秦去魏去魏。 胡萝卜加大棒胡萝卜加大棒v张仪来到秦国后，被秦惠文王拜为客卿，直接参予谋划讨伐诸张仪来到秦国后，被秦惠文王拜为客卿，直接参予谋划讨伐诸侯的大事。公元前侯的大事。公元前328年，张仪与年，张仪与公