中西体育文化课件

1、1 中西体育文化中西体育文化 2 3 4 目目 录录 1.1.体育定义体育定义4.4.西方竞技体育文化西方竞技体育文化 2.2.国内研究现状国内研究现状 5.5.中西方体育文化差异及中西方体育文化差异及 根源根源 3.3.中国传统体育文化中国传统体育文化6.6.中西体育文化融合发展中西体育文化融合发展 5 1.1.体育的定义体育的定义 体育是一个外来词，现代体育源自于西方，体育的概念是从英语：gymnastics, physical education,sports,physical culture和physical education and sports引用而来，这些词在我 国历史上曾被译

2、作“体育”，但主要是sports和physical education这两个词。 从sports的概念起源和演变看，sports起源于拉丁语deportare或didortarg,deportare是由 de(away)和portare(carry)组成的，意为“脱离开自己原来的工作，转换到别的地方去”“暂时 脱离为生存所必需的工作与劳动，而在余暇的时间里面进行的休养、娱乐和游戏等活动”，“是 娱乐、游戏、安慰、喜悦或自身的快乐，也有愉快的离开工作之含义”。 体育一词虽然被译作Physical education、Sport、Sports，但是体育一词却不是译自于英 文，而是来自于日文，是直接

3、借用日文中的“体育”一词。不过，日本在Physical education一 词的翻译上并不是一步到位译作“体育”的，而是经历了从译作“身体（之）教育”、“体教”、 “身教”到译作“体育”的日文化过程，这一过程是在19世纪70年代完成的。 6 随着人类社会的发展，生产方式和生活方式的变化，sports（体育）的含义和内容也发生变 化。由14世纪意为“广泛的意味着心情转换、宽慰、休养、消遣、娱乐、游戏、喜悦”等扩 展为包括: (1)以竞赛取胜为目的的竞技体育； (2)以教育为目的的学校体育； (3)以健身为主要目的的休养体育、健身体育； (4)出于游戏兴趣的大众体育、闲暇体育； (5)在特定的环

4、境中开展的一些适应职业特点的部门体育和伤残人体育等。 1987年体育科学词典 7 其他定义其他定义 拉胡斯现代法语词典：拉胡斯现代法语词典：遵守一定的规则，以个人或集体的竞赛游戏形式来进行的体力活动。 现代汉语词典现代汉语词典: :体育(l)以发展体力、增强体质为主要任务的教育,通过参加各项运动来实现; (2)指体育运动。 新华词典新华词典: :体育“增强体质,促进身体健康的教育,以各项运动为基本手段。是社会文化教育的 重要组成部分。” 韦氏体育词典韦氏体育词典(1976):(1976):sport是一种需要一定的体力或使用某种器械得分的技能的娱乐性或竞 赛性活动。 体育概论体育概论(1995

5、):(1995):体育是以身体活动为媒介,以谋求个体身心健康,全面发展为直接目的,并以 培养完善的社会公民为终极目标的一种社会文化现象或教育过程。 8 2020年前通用教科书就是这样定义体育的年前通用教科书就是这样定义体育的: :体育(广义的,亦称体育运动)是指以身体练习为 基本手段,以增强体质,促进人的全面发展,丰富社会文化生活和促进精神文明为目的(的)一种 有意识、有组织的社会活动。 体育，又称体育运动，是人们遵循人体的生长发育规律和身体的活动规律，通过身体锻炼、 技术、训练、竞技比赛等方式达到增强体质，提高运动技术水平，丰富文化生活为目的的社会 活动。 ( (维基百科）维基百科） 华东师

6、范大学教授张 洪潭体育的概念、 术语、定义之解说立 论（2006）论文认 为： 9 2.2.国内研究现状国内研究现状 对于中西方体育文化方面的研究，在知网模糊搜索到2010年至2014年期间的期刊论文200多篇，博硕 论文40多篇，其中以中美体育比较研究居多。在此时间之前，也有大量的期刊论文专门探讨中西体育文化。 但是中西体育文化研究方面的专著并不多见，目前找到两本：杨弢和姜付高（2008）合著的中西体育文 化比较以及崔怀猛（2010）的古代中西方体育文化。 国内相关研究主要涉及以下几个方面的内容：中西体育概念、中西体育文化差异、中西体育文化差 异的原因分析以及中西体育文化的互通融合。当然，大

7、部分学者都是结合几个方面进行探讨，也有学者从 特定的视角研究中西体育文化，如高梅艳（2011）论中西体育哲学差异从哲学角度、谭润芳（2011） 论中西体育的美学差异从美学角度研究。 10 中西体育概念方面的研究： 张洪潭（2006）从体育的概念、术语、定义等方面论证体育的概念内涵，提出体育有三个要点，即肢体活 动，增强体质，非生产性；同时指出西方“Sports”一词和“体育”一词含义并不对等。另外，董杰 （2001）系统阐述了近25年来中外体育概念的研究比较，指出中国对体育概念的研究应不断具体化,加强研 究的针对性和科学性。 中西体育文化差异及差异的根源方面的研究很多。 如严小娟（2008）在

8、研究中西体育起源的基础上，论证了中西体育文化之间的冲突以及互补性，提出中国 传统体育文化应做出适当调整以适应西方体育文化的冲击。邓文红（2006）、董红刚（2008）、赖云华 （2009）、曹斌（2009）以及马振磊（2014）等从和合与竞争、追求道德与追求胜利、修身与健美等方面 阐述了中西方体育文化的差异并且分析原因。还有学者认为，中西方文化可以互相融合，但是，韩坤 （2008）提出对中西体育文化融合论的质疑，认为 “中西体育文化在价值观念、表现形态、文化适应性上 的巨大差异，以及发展形态不平衡，两者不可能融合。”他的这种不可融合论，实在少数。 11 众多学者研究中西体育文化差异的同时，万义

9、和白晋湘（2007）在对“中西体育文化差异论”的质疑 一文中，质疑了把中西体育文化区分开来进行比较的行为，认为 “（1）从文化根源上来说，西方体育文化 同中国传统体育文化一样都诞生于农耕文明，两者之间没有本质的区别；（2）中西体育文化特征的差异是由 于同一种文化处在不同的发展阶段，本质上是农业文化形态和工业文化形态所表现出的差异；（3）目前对中 西体育文化差异的相关研究，是把原本就为同一种文化的两种不同发展阶段，强行划分为两个独立的、完全 对立的部分，其实质是用静止的、片面的、孤立的眼光来看待问题。”这种认为中西体育是同质文化的观点 颇为新颖，之后2011年，朱敏在中西体育文化是同质的吗?读后

10、 献疑一文中得出中西体育文化是有本质差别的，并非同质文化，推翻了之前的论断。而这个观点也是和万 义、白晋湘商榷之后的结果。 12 劳动起源论劳动起源论 原始人类逐步认识到，他们的生存资料 的获得在很大程度上取决于自己同被猎 对象之间的速度、耐力、力量等各种身 体素质方面的竞争。于是他们开始有意 识地发展身体素质，从最初劳动和生存 中的跑、跳、投掷、攀登等技能发展到 后来不以劳动和生存为直接目的的体育 游戏活动形式。 军事起源论军事起源论 早期人类为了争夺生活资料由个人之间的 争夺逐渐演变为部落冲突，各部落为了更 好地生存和发展，对部落内的成员有组织、 有目的地展开了骑射、拳击、摔跤、棍棒 等技

11、能的军事训练，形成了以军事为目的 的体育活动及其技能传授形式。 游戏起源论游戏起源论 当早期人类通过劳动积累了一定的物质资料之后，就有了余暇。为了充实余暇生活，特 别是当原始人获得物质资料大丰收时，原始人从四面八方会聚集在一起，以游戏、欢舞 等方式进行庆贺。这些身体的活动主要是能够满足人们的生理和心理的需要，进而形成 原始的体育形态。 3.13.1 体体 育育 的的 起起 源源 3.3.中国传统体育文化中国传统体育文化 13 宗教起源论宗教起源论 原始社会末期，生产力发展到一定水平，人的思维能力不断提高，在对自然现象求解 的过程中，形成了自然崇拜、图腾崇拜、祖宗崇拜、武术等，并发展成为原始的宗

12、教。 在这些宗教的祭礼竞赛、游戏活动中，形成了多种宗教文化内含的体育活动形式，如 祭礼舞、祭祀运动会等。 教育起源论教育起源论 人类将生产劳动以及在军事、游戏中演变出来的运动技能、技巧，以劳动教育的方式 传授给后代。它既发展了各种技能和身体素质，又使人类在逐步脱离了动物野性向人 性进化过程中，形成了具有文化内涵的体育生活。 14 3.2 3.2 中国体育的发展中国体育的发展 发祥期发祥期(约170万年3万年前) ： 中国古代体育起源于年代久远的原始社会。 雏型期雏型期(约3万年前约4000年)： 原始先民的生活中出现了体育的原始形态。 中国古代体育文化的成长期(夏战国)； 奴隶社会围绕着“祀”

13、和“戎”，体育有了初步发展； 奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期，百家争鸣，诸子纷争，出现了我国体育的第一次高潮。 定型期定型期(秦汉南北朝)：秦汉三国两晋南北朝时期，各种运动项目初步完善。 发展期发展期(隋唐1840年) ：唐代是我国古代体育发展的鼎盛时期。 宋元明清时期，中国的民族传统体育进一步发展和完善，尤其是中国武术形成了独特的体系， 其标志是武术理论和武术流派的形成。 中国体育一直按照自身轨道缓慢前进，一直到了中国体育一直按照自身轨道缓慢前进，一直到了18401840年鸦片战争。但中国体育的步履是过于蹒跚，年鸦片战争。但中国体育的步履是过于蹒跚， 以致到了近代以后西方体育传入了中国

14、。以致到了近代以后西方体育传入了中国。 15 3.3 3.3 中国传统体育文化特征中国传统体育文化特征 中国传统文化重和谐轻竞争，重精神轻物质，重集体轻个人，重义轻利。中国传统早在人类文明的“元典 时代”就已构筑了一个以人为中心，融自然（道家）、人文（儒家）和科学（墨家）为一体的文化模式， 而自然、人文和科学三重文化价值之间的异质互补和交融互动，不仅构成了中国传统文化模式中的三个要 素、三块基石和三大传统，而且，构成了中国文化奔腾向前绵延发展的内在机制和精神动力。隋唐佛教的 渗入与发展，到了宋元明时期形成了儒、道、释三教合流和以天理心性伦理观为特点，以儒学为正统的文 化元典，因而中国传统体育文

15、化要素是统一、中和、中庸，重在养身的内向性、兼容性和辩证性的特征。因而中国传统体育文化要素是统一、中和、中庸，重在养身的内向性、兼容性和辩证性的特征。 主要有以下几个特征： （1 1）循规守礼）循规守礼 （2 2）内外兼修）内外兼修 （3 3）体艺结合）体艺结合 （4 4）缺乏竞技性）缺乏竞技性 （5)5)重文轻武重文轻武 (6) (6) 注重实用性注重实用性 (7) (7) 保健特色保健特色 16 （1 1）循规守礼）循规守礼 “礼”是中国传统文化价值体系的中心范畴和文明进化的主旋律。孔子是中国礼文化的 集大成者，他提出了一整套以礼为核心的学说：“不学礼，无以立”，他把一切都纳入 到礼的轨道

16、，当然体育娱乐活动也不例外。 中国古代体育作为传统文化的一个组成部分，必然要受制于礼文化的约束。子日：“志 于道，据于德，依于仁，游于艺”。明确规定了游艺活动也必须以德、仁等伦理道德标 准为前提。 17 如盛行于唐代的“十 五柱球戏”（ “木 射”），柱子上就分 别标有“仁、义、礼、 智、信、温、良、恭、 俭、让”等红字和 “傲、慢、佞、贪、 滥”等黑字，木球击 中红者为胜，击中黑 者为败。这一小小的 游戏过程充分表达了 娱乐活动中的道德规 范和价值观念。 18 （2 2）内外兼修）内外兼修 作为中国传统文化主体之一的儒家文 化，历来主张修身养性，并以追求圣 贤理想人格为重心，以“修身、齐家、

17、 治国、平天下”为修行方法，从而达 到“内圣外王”的理想境界。中国古 代体育由于受这种思想的影响，偏重 于在修身养性、怡情铸志上下功夫， 而不同于西方古代体育追求人体美， 追求力量、速度等定时定量的运动规 程和规范化的运动模式。 中国古代体育从它出现之日就同舞蹈等艺术结 合在一起。西周时的“礼射”，不只是单纯的 射箭表演和比赛，而且还按等级配有不同的音 乐，这可以说既是古代的体育，又是古代的艺 术。 如长拳，动作舒展大方，快速敏捷，窜蹦跳跃， 闪展腾挪，起伏转折，给人一种潇洒勇猛之感； 南拳刚劲有力、动作紧削，具有阳刚之美。太 极拳则心静意专，呼吸自然，中正安静，柔和 缓慢，圆活完整，协调连贯

18、，轻灵沉着，虚实 分明，更有一种阴柔之美。 （3 3）体艺结合）体艺结合 19 长拳长拳五禽戏五禽戏 20 （4 4）缺乏竞技性）缺乏竞技性 竞技性体育项目较少，有些 本来属于竞技性较强的体育项 目，后来也变成了非竞技性的 体育项目。没有全国性、综合 性、长期存在、形成制度的体 育比赛。如田猎、武舞、秋千、 武术、踢毽子等，没有或很少 有竞技比赛，主要是表演给别 人看，或人们的自我习练。 早在商代和西周时期的学校教育中就 有射、御教育，这可以说是我国最早的学 校体育（六艺）。春秋战国时期，在孔子、 荀子、墨子等思想家的教育思想中都包含 有一定的体育内容。说明当时对体育的教 育功能是比较重视的。

19、 从秦始皇焚书坑儒开始，这方面情况发生 了很大变化。汉武帝以后的大多数君主， 都实行重文轻武、文武分途的政策。社会 上的主导思想是学文不学武，学武不学文。 （5)5)重文轻武重文轻武 21 (6) (6) 注重实用性注重实用性 中华民族的务实精神，体现在中国古 代传统体育之中，便是诸多项目是以 适应战争需要的练武强兵为目的的。 如蹴鞠、马球、武艺、“田径”类运 动形式等，多与军事训练有着密切关 系。 (7) (7) 保健特色保健特色 养生保健术在古代传统体育活动中，是东方体育文 化的典型代表。数千年来，中华传统的养生保健理 论，一直成为人们从事体育活动，以达到防病健身、 延年益寿之目的的指导思

20、想。这也是中国古代传统 体育异趣于古代西方体育形式的一个显著特色。 22 4.1 4.1 西方体育的发展西方体育的发展 第一阶段（古希腊时期）：古希腊重视对青年的身体训练，公元前300多年前教育家柏拉图在 他的身心调和论的教育设计中，规划了各种年龄体育活动的内容和要求。 第二阶段（文艺复兴时期）：英国教育家洛克首先提出了“三育学说”，即把教育分为体育、 德育和智育三部分。并强调“健全之精神，富于健全之身体”。 第三阶段（十九世纪产生革命后）：当时德国体操盛行，与此同时，美国球类运动，法国体育 也都迅速发展起来。其主要内容有田径、体操、举重以及各种球类运动等。这些运动特别强调 肌肉锻炼和体格健壮

21、。 4.4.西方竞技体育文化西方竞技体育文化 23 4.2 4.2 古希腊体育的特点古希腊体育的特点 1 1、体育是以各种方式来祭祀神体育是以各种方式来祭祀神 灵或亲友的活动。灵或亲友的活动。 古希腊人认为每一个死人 都是一个神，必须对他们恭敬。 他们“畏不葬甚于畏死”，认 为为已故的人举行竞技比赛可 以抚慰死者的灵魂。这种独特 的宗教信仰，尤其是对生死的 理解，使得体育活动成为纪念 安抚死去的英雄、贵族或祖先 的重要组成部分。 2、体育是贵族阶级的、体育是贵族阶级的 竞技娱乐活动。竞技娱乐活动。 对于贵族而言，最 大的美德是勇武，就是 有本事杀敌，能够保护 民众或者带领他们用武 力掠夺财富。

22、体育活动 是贵族在和平时期的一 项附属于军事的活动。 3、体育的规则是简单而、体育的规则是简单而 又公正的。又公正的。 比赛规则简单，输 赢双方都在众目睽睽之 下进行。因此在公平的 竞赛中取得胜利，并不 依靠个人的其他社会条 件，如家族势力等，这 是英雄对荣誉的渴求， 自尊的最大满足。 24 4.3 4.3 西方竞技体育文化的特征西方竞技体育文化的特征 西方体育文化是欧美文化的重要组成部分，当今流行的西方文化起源有三 ： 一是古希腊的理性逻辑与之对应的自由、民主、科学之传统 ； 二是古罗马的政治制度以及与之相对应的法治传统 ； 三是希伯来人的宗教信仰以及基督宗教信仰，三者混而为一形成了世界文明

23、的一支西方 文明。 西方竞技体育的主流精神：西方竞技体育的主流精神： 自由平等 公平竞争 追求卓越 运动家 契约体育 与此对应的西方体育文化核心特质 是竞争竞争，同时，体现出规则明确、竞争公规则明确、竞争公 平、尺度客观、评价准确，诱人勤奋进取平、尺度客观、评价准确，诱人勤奋进取 的文化特征的文化特征。它是以工业生产、市场竞争 为基础的一种体育文化。到了近代，由于 资本主义的扩张，殖民主义的侵略，这种 体育文化逐渐传播到世界各地。 25 4.4 4.4 西方竞技体育的代表西方竞技体育的代表奥运会奥运会 奥林匹克运动会（希腊语： ；法语： Jeux olympiques；英语：Olympic G

24、ames） 简称“奥运会”，是国际奥林匹克委员会 主办的世界规模最大的综合性运动会，每 四年一届，会期不超过16日，分为夏季奥 运会（奥运会）、冬季奥运会（冬奥会）、 夏季残疾人奥运会（残奥会）、冬季残疾 人奥运会、夏季青年奥运会（青奥会）和 冬季青年奥运会。 奥林匹克运动会发源于两千多年前的 古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古 代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法 国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林 匹克运动会。1894年国际奥林匹克委员会 成立。1896年举办了首届奥运会（1916年、 1940年、1944年的奥运会因世界大战而停 办）。1960年举办了首届残奥会。2010年 举

25、办了首届青奥会。现任国际奥委会主席 是德国人托马斯巴赫。 26 奥林匹克神圣休战奥林匹克神圣休战 公元前9世纪到8世纪，希腊先后形成了许多奴隶制城邦国，为了各自的利益，各城邦之间的战 争不断。人民渴望和平的生活。奥运会的举办起到了倡导和平的作用，为了确保祭祀盛会的安 全顺利举行，公元前884年各城邦君王签订了神圣休战条约，协议提倡不用流血而是用力 量和智慧来评定人的价值和智慧，条约规定： 无论战争进行的多么激烈，在祭祀盛会（古奥运）举行的前夕，交战双方都必须停止一切的内 外战争，停战期间：任何人不准动用武器并严禁把武器带入奥林匹亚地区；所有道路一律畅通 无阻.所以每当奥运会开幕之前，就有在宙斯

26、祭坛前点燃火炬，经过宗教仪式，然后跑遍 希腊，传谕停止一切战争，特使走到哪里，哪里就欢腾一片。 “奥林匹克神圣休战”体现了希腊人民向往和平、友好、祭神祈福的美好愿望，并对后世影响 深远。 27 奥运会五环标志奥运会五环标志 奥林匹克五环标志由5个奥林 匹克环从左至右套接而成， 可以是单色，也可以是蓝、 黄、黑、绿、红5种颜色。最 初的解释是五种颜色代表各 国国旗的颜色，后来又将5个 不同颜色的圆环解释为五大 洲的象征。1979年6月，国际奥委会正式宣布了会旗和五环的含义：根 据奥林匹克宪章，奥林匹克旗帜和5个圆环的含义是： 象征五大洲的团结以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和 友好的精神在奥运

27、会上相见。 28 29 19721972年德国慕尼黑夏季奥运会吉祥物年德国慕尼黑夏季奥运会吉祥物 从这届奥运会开始有“吉祥物”了！ Waldi(五彩狗瓦尔第) 是一只短腿长身的德国猎犬，是夏季 奥运会历史上第一个官方的奥运吉祥 物，代表了运动员坚韧、坚持和敏捷 的特性。 30 19841984年美国洛杉矶夏季奥运会吉祥物年美国洛杉矶夏季奥运会吉祥物 名为 Sam(山姆）的老鹰以美国星 条旗为背景，红白蓝颜色更是美国的 代表色，以卡通造形的鹰穿着代表美 国传奇人物山姆大叔的服装。 31 20042004年希腊雅典夏季奥运会吉祥物年希腊雅典夏季奥运会吉祥物 吉祥物是根据古希腊陶土雕塑玩偶“达 伊达

28、拉”为原型设计的两个被命名为雅典娜 和费沃斯的娃娃。 他们长着大脚丫，长长的脖子，小小的 脑袋，一个穿着深黄色衣服，一个穿着深蓝 色衣服，头和脚为金黄色，十分可爱。 根据希腊神话故事记载，雅典娜和费沃斯是 兄妹俩。雅典娜是智慧女神，希腊首都雅典 的名字由此而来。费沃斯则是光明与音乐之 神。 32 北京北京2008 2008年第 年第29 29届奥运会吉祥物 届奥运会吉祥物 福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及 奥林匹克圣火的形象。每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢 欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式

29、。福 娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大 地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。 33 伦敦夏季奥运会吉祥物文洛克（Wenlock)。 吉祥物以富有激情的萨罗普羊羊为原型。 在吉祥物的头上还有黄灯标志。据称象征 伦敦的标志性出租车他们的大眼睛事实上 还有照相功能，目的是见证他们每一个去 过的地方和见过的人。 20122012年伦敦奥运会吉祥物年伦敦奥运会吉祥物 34 35 20082008年中国北京第二十九届奥运会会徽年中国北京第二十九届奥运会会徽 以印章为主体表现形式，将中国传统的印章和 书法等艺术形式与运动特

30、征结合起来，经过艺术手法 夸张变形、巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接 胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的 神韵，蕴含浓重的中国韵味。 红色历来被认为是中国的代表性颜色，具有代表 国家、喜庆、文化传统的特点。 印章中的运动人形刚柔相济，形象友善，在蕴含 中国文化的同时，充满了动感，体现了“更快、更高、 更强”的奥林匹克精神，以及以运动员为核心的奥林 匹克运动原则。 36 20122012年英国伦敦第三十届奥运会会徽年英国伦敦第三十届奥运会会徽 这一设计清晰地传达出伦敦的音“伦敦 2012年奥运会将是所有人的奥运会、所有人的 2012。”会徽颜色一共有四种，分别是粉色、橙色、 蓝色

31、和绿色，可根据不同场合的需要使用不同颜色 的会徽。这一设计是百年奥运史上第一次由同一年 举办的奥运会和残奥会“共享”同一个会徽。 该会徽象征着“活力、现代与灵活，反映了一 个崭新的、丰富多彩的世界，在这个世界上，人们 特别是年轻人不再处于静止状态，而是用新技术和 新媒体网络武装起来工作”。40万英镑 37 奥运会火炬奥运会火炬 38 奥运会精神奥运会精神 国际奥委会在奥林匹克宪章中“奥林匹克主义的原则”条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事 体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。 也称现代奥林匹克精神。 奥运会是体育精神、民族精神和国

32、际主义精神于一身的世界级运动盛会，代表着世界的和平、友谊和团结。代表着世界的和平、友谊和团结。 这就是奥林匹克精神。 现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞 技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经 有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远 远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的，更为团结的奥林匹克精神。用1908年美国宾夕法尼亚州大主教 主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。 当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥

33、用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、 假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为 现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法 仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。 39 5.1 5.1 中西方体育文化差异中西方体育文化差异 中国传统体育中国传统体育西方竞技体育西方竞技体育 总体 修炼内功为主，讲求身心 养生，不尚外力竞技 追求外表健美，强调个人发展， 力争竞技取胜 体育精 神 “天人合一” 和谐“无人相异” 竞争 价值观 仁和、道德、愉

34、悦竞争、竞技、胜负 集体个人 伦理法制 定性定量 审美 内向性，整体美感，修身外力表现，外显技巧，健美 静动 40 仁和仁和 VS VS 竞争竞争 传统的道德观念来自中华民族的文化价值观念，如孔子的“尚仁”，墨子的“兼爱”。中国民族体育 文化是以儒家“天人合一”“身心一元”，道家“各安天命、无为而治”，佛教“克己复礼”为哲学基础， 如中国的气功、导引养生术、舞龙舞狮、秧歌等。贯穿几千年中国文化的核心“中庸之道”、“不偏不 倚”。这就使得中国体育文化更多是强调整体的和谐性，淡化体育的竞争性，竞争的胜负本身是无足轻重 的。“对御不争第一筹”，“胜亦可喜，败则无忧”。即便是较为激烈的武术竞技中，也只

35、能是“点到为 止”，讲究“和为贵”。所以，中国体育的伦理化价值取向没有充分体现体育运动的竞争性。 西方人主张人可以认识自然，征服自然。向大自然挑战是古希腊人永恒的观念。那时的人们就清楚地 意识到自身与自然的差异、对立和矛盾，并力求克服这种矛盾。规则条件下的竞争和超越成为西方体育文 化的主旋律。自由竞争造就了西方人勇于开拓，敢于进取，大胆向大自然挑战的精神气质。在体育运动中， 西方人看来，竞技场上的结果、成绩、名次直接影响到做人的价值，成绩的优劣是运动员一生成功与否的 标志。这样，既展示了人类在新的历史条件下开拓、进取、超越现实的搏击精神，又表现在体育运动中勇 敢、顽强、拼搏向上的精神。 41

36、集体集体 VS VS 个人个人 中国传统体育文化受传统儒家或者宗教观念影响，在赛程上注重群体关系的和谐，特别是伦理或者宗 教意识决定了传统体育文化的社会道德和价值取向。这种意识使得中国传统体育重和谐的表演节目。西方 体育文化受公平竞争、民主意识的影响，在体育运动时强调个人潜力的发挥、个人目标的实现以及个人利 益的追求。个体本位的意识是西方文化最深层的内核，具有最高的价值。个人只有通过自身的努力、拼搏， 发挥自己的潜在能力，才能在赛程上取胜。 中国受传统思维的影响，不论体育明星的塑造还是体育赛事的报道，强调微言大义，中心主题落在国 家本位。西方强调体育是勇敢人的游戏，注重个人价值的体现，立足于个

37、人本位。例如：同是两位母亲的 激动感言，菲尔普斯母亲充满了对儿子的赞扬与自豪，郭文珺母亲发自内心对国家培养孩子获得冠军的感 恩。西方侧重于赞扬、鼓励，中方归于集体、民族、国家。这与中西方体育文化、体育体制有关。 42 伦理伦理 VS VS 法制法制 中国几千年以来一直是儒道共存的局面，人们倡导外儒内道。儒学不同于西方的宗教神学，它是一种 关于人的本性的哲学，它把建构人与人之间的合适性关系看作是社会的基础。中国礼乐精神是建立起“和 而不同”的理想文化形态，通过规范各阶层的权利和义务，确立各自不同的身份地位，达到全社会的和谐 共处。在传统体育中也是重视伦理道德，如果将舞狮列为竞技项目远不如作为表演

38、节目更合适。武术终极 的目的不是战胜或者消灭，而是“不战而屈其兵”，通过技艺的训练达到道德的修炼，即武以修德。 西方多数哲人信奉人性本恶的理论，认为人生来就带有“原罪”。社会发展需要制度来维系，所以， 西方体育文化注重制度建设，他们遵循利己、对抗、竞争、平等、独立、求异、求新、自由、注重隐私等 原则。在体育方面就是遵循公平、公正、公开的原则，在赛场上不顾及权贵与地位，输赢靠场上发挥与个 人实力。注重制度的完善与利用，法制意识远远高于人情与伦理道德。 43 定性定性 VS VS 定量定量 中国人的传统思维方式具有政治伦理型特征，评价一个运动员时注重性质的鉴别，固然会看其客观绩 效和结果，但对其主

39、观的努力、训练的过程和人际关系同样予以充分考虑，尤其是本人的态度、操行和修 养。如在国外运动员习以为常的夜生活，在国内看来可能因为生活作风或者道德问题而断送前程。同样， 中国有些运动员可能状态不好，但是，可能会因为训练刻苦、态度端正、人际关系融洽等原因而留在赛场 上。 西方体育则更重在定量分析。在分析问题时，尽量拿事实、数据说话，如篮球比赛中篮板数、命中率等， 是评论家甚至是教练员挑选队员、制定计划的重要分析参考依据。在制定目标时，强调目标的可度量性， 注重将目标细。 44 整体美感整体美感 VS VS 外显技巧外显技巧 修身修身 VS VS 健美健美 动与静动与静 中国民族传统体育文化表现为

40、强调整体效果和直观感受， 意念和内部修炼等，极其强烈地体现中国文 化的哲理和民族特征。如太极拳强调的刚柔相济，不偏不倚，并在长期的民族文化的熏陶下演化成技击、健 身、娱乐、观赏于一体的运动。 西方现代体育文化表现为注重个人外形锻炼， 通过身体外部运动，达到身体健美，并创造了许多身体 练习的手段。 如健美运动中对身体各部位进行锻炼，以促进身体发展，达到人体美化，并获得精神上的快 感。 不同的地域条件、发展历史与文化差异导致不同主体对文化需求的差异。中国政治制度与历史悠久的 农业文化孕育了东方以养生为主的柔性文化或者称之为阴性文化 ；而发轫于古希腊的竞技体育则代表着商 业文化，通过竞争与超越体现出

41、明显的刚性文化或者阳性文化。阴崇静、阳崇动。太极是中国体育终极追求， 西方体育则在其文化的影响下，提倡在公平的基础上鼓励竞争，以求得精神与肉体的统一与对对手或自身的 超越，这个过程体现出极强的动感。 45 易筋经十二式易筋经十二式 导引养生术 导引养生术 46 5.2 5.2 中西方体育文化差异的根源中西方体育文化差异的根源 因素因素中国中国西方西方 地理位置半封闭内陆沿海开放 社会背景/经济基础农业文明工业文明 文化信仰/思想基础儒家思想自然科学 社会结构/制度基础社会主义国家资本主义国家 价值观集体主义道德个人主义利益 天神论/宗教观一个天神 泛神论 47 地理因素地理因素 封闭、安定封闭

42、、安定 开放、恶劣开放、恶劣 48 社会背景社会背景/经济基础经济基础 中国传统体育是在独特的社会自然环境中萌芽和发展的，中国 自古以来就是以农业经济为主的国家，商品经济起步晚，发展 滞后，人们大都顺应自然，顺应规律，没有形成征服大自然的 意识，形成了中华民族追求真、善、美的和谐文化，不提倡竞 争，重益轻利的体育文化从而得以萌芽。 西方体育以工业文明为依托，海上对外贸易的逐步扩大， 商品市场经济获得较快较大发展，各城邦主要经营手工 业和商业，市场的竞争增强了人们的竞争意识和体育的 竞技。 49 文化信仰文化信仰/思想基础思想基础 西方体育是以自然科学自然科学为基础形成的，西方 人常用数学、几何

43、原理来解释人体的运动，并 创造出了长短跑、跳高、标枪、铁饼等可用数 理指标测定运动成绩的体育项目，西方对体育 的认识进入一个新的阶段是在19世纪，达尔文 的生物进化论，在此基础上，生物学、解剖学、 生理学、医学等领域相继出现了重大突破，也 使体育的科学研究空前活跃并出现了众多成果， 这不但使人们对人体生命活动的本质和规律有 了一进一步的了解，为西方近代体育的发展提 供了科学依据。 中国体育深受儒家文化儒家文化的影响，追求“天人合 一”及“阴阳平衡”的境界，中国传统体育以古 代朴素唯物主义哲学做指导，这是我国传统体育 文化的根本特征，人们凭着丰富的生活经验和感 觉，建立的中国古代哲学阴阳五行说等

44、观念深深 地渗透到整个传统体育之中，由此形成了整个社 会在伦理上对世界万物的分类原则、联系原则， 形成了中华民族独特的以天地人及相互间的联系 为基本框架的哲学思想，影响着我国传统的体育 文化。 50 制度基础制度基础 社会制度与社会结构的不同，是造成中西方体育文化差异的根本原因。 我国是社会主义国家社会主义国家，国有经济和集体经济占主导地位，国家利益高于一切，政治制度发展到后来是民 主集中制，在这一政治制度的影响下，我国的体育文化过于强调集中，在一定程度上缺乏民主，强调国 家、人民的整体利益，而忽视细节与个体利益，这是我国体育文化过于重视整体性和规范性的社会根源。 西方国家大多是资本主义国家资

45、本主义国家，私有制的经济制度占主导地位，强调个人利益，国家制度深受西方文明 的影响，实行联邦制，政治上分权制，社会构成相对独立，不像中国一样有严格的社会等级制度，因此， 西方人大多追求自由、民主、平等。在体育运动中注重追求个性的解放及个人价值的实现，而忽视了整 体性及整体秩序。 51 价值观价值观 我国以集体主义价值观为重，讲究整体和集体利益，体育运动也往往上升到政治和集体层面。集体 主义把道德放到制高点，容易忽视个人利益的追求。体育文化中,道德被认为是最具价值,使得传统体育 无一例外地纳入了道德的节制之下。古代部分运动以“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”作 为胜利的标准,这实际上是道德教化的手段。直到现在,这种道德教化演变为“友谊第一,比赛第二”的信 条仍然为人们所尊崇。在道德伦理观念的影响下,中国传统体育文化更注重通过体育来培养人的优良品德。 以古希腊为首的西方人则充分肯定人的自身利益和价值,注重人与社会的功利关系,这种价值观念导 致其体育文化呈现出对包括荣誉在内