与友人论张江陵顾炎武与友人论门人书阅读答案附翻译

1、精品资料欢迎阅读与友人论张江陵 顾炎武与友人论门人书阅读答案（附翻译） 顾炎武与友人论门人书阅读答案 （附翻译） 与友人论门人书 顾 炎武 伏承来教，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为 意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世， 则私心有所不愿也。若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位富者至公 卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤，而班史乃断之曰“盖禄 利之路然也。”故以夫子之门人，且学干禄。子曰“三年学，不至于 谷，不易得也。”而况于今日乎 今之为禄利者， 其无藉于经术也审矣。 穷年所习不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以 来帖 括之浅而又废之。其无

2、意于学也，传之非一世矣，矧纳赀之例 行，而目不识字者可为郡邑博士惟贫而不能徙业者， 百人之中尚有一 二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世，语之以五经则不愿学， 语之以白沙、阳明之语录，则欣然矣，以其袭而取之易也。其中小有 才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行天下见诗与 语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义，不 能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之“大匠不为拙工改废绳墨， 羿不为拙射变其彀率。 ”若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人， 而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦 将有所不暇。惟是斯道之在 天下，必有时而兴，而君子之教人有私淑艾者，虽去之百世而犹若同精品

3、资料欢迎阅读堂也。所著日知录三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以 贻之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其 亦可以毕区区之愿矣。夫道之污隆，各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙 哉硁硁所以异于今之先生者如此。高明何以教之 注帖括唐宋科举士 子为对付科举死记硬背经书的一种方法。8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 3 分 （） A. 三年学，不至于谷。谷俸禄。B. 其无藉于经术也审 矣。审明白。C. 而叩之以二南、雅颂之义。叩考查。D. 则是枉道以从人。枉歪曲。9. 下列句子中，全都表明顾炎武不招徒授学的原因的一组是 3 分 （） 夫子之门人，且学干

4、禄。今之为禄利者，其无藉于经术 也审矣。其无意于学也，传之非一世矣。读书而又皆躁竞之徒。 今日之诗，亦可以不学而作。君子之教人有私淑艾者。A. B. C. D. 10. 下列对原文有关内 容的分析和概括，不正确的一项是 3 分 （） A. 顾炎武看到从孔子 那时一直到他所在的时代，就没有真正肯专心向学的人 ，于是他没 有接受友人招收门徒的建议。B. 顾炎武坚信只要有真学问， 后来总会有同心相印的人出现， 彼 此哪怕相距百世之久也会像是同在一室似的近亲。C. 顾炎武在阐明自己不愿招收门徒的同时， 还表明了自己的心愿精品资料欢迎阅读与追求。显示了他不甘随波逐流务求虚名的人品。D. 援引典故，列举事

5、实，巧作类比，笔法灵活，说明充分，可以 说是这篇文章在写作上最显著的特色。11. 把第卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。10 分 （ 1 ）闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。3 分 （ 2 ）大匠不为拙工改废绳墨，羿不为 拙射变其彀率。3 分 （ 3 ）惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去。4 分 参考答案 8.C 叩询问，叩问，发问 9.B10.A “从孔子那时 一直到他所在的时代，就没有真正肯专心向学的人”言过其实，不是 作者的本意 11. （ 10 分） 1 怜念我年龄的衰老，而痛惜我的学业 没有传人，这番心意十分深厚。3 分。闵，同“悯”，怜惜；“悼”，痛惜；

6、“盛”，厚、浓。在句意正确的前提下，一点一分 2 高明的木匠不肯 为拙劣的木工改变或放弃规矩， 后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的 标准。 3 分。“废” ，放弃；“绳墨”，规矩；“彀率”，射箭的标准 要求。在句意正确的前提下，一点一分 3 只 有多抄写几本， 用以分赠同志， 也许可以不被害怕这书会妨碍他们的 那些人所销毁。4 分。“写”，誉写、抄录；贻”，赠送；精品资料欢迎阅读“庶”，大概、也许； “去”，销毁、废除。在句意正确的前提下，一点一分 附 文言文参 考译文 拜接来信，内容殷勤恳切，怜念我年龄的衰老，而痛惜我的 学业没有传人， 这番心意十分深厚。 但是想要我仿效过去的某些先生 的做法

7、，招收门徒，树立名声，来显耀于人世，则鄙意是不愿这样干 的。比如西汉时代经师的传授经书，学 生常常多至千余人，其中地 位高的做到三公九卿， 稍次的也可以做博士， 使所授的学生扬名于世， 能不称为光荣么但是班固却评之曰 “这实在是人们走做官谋利的道路 造成的结果。”所以即使孔子的弟子，尚且要学求得做官之道。孔子 道“求学三年，不去求官做的人，是不容易见到的。 ”而况今日之世 呢 当今世上追求宝贵的人，其无须依靠经术是很明白的。一年到头 年所学的不过是应考的时文， 倘若问他经书本文， 还茫茫然不知道是 出于哪里的话，实在是连唐朝帖括之学的这点浅薄的记诵都丢掉了。 这种根本不存心治学的风气，相沿不止

8、一代了，何况纳财捐官的 制 度通行，那些目不识丁的人也可以当上府县的教官只有贫穷而不能改 业的士子， 一百人中还有一两个， 但又都是读书而急于求事功的一些 人，希望速成而得名于世，叫他学五经可不愿学，叫他读陈白沙、王 阳明的语录，却很高兴，因为袭取这些东西是很容易的。其中有些小 有才华的人，颇喜欢做诗，而现在的那些诗， 不用学也可以做得出来。 我跑遍天下所见到的诗集和语录的刻本， 堆几积案地到处皆是， 简直 是一片震耳的噪音，而问他们周南、召南、雅、颂的精义，却是说不 出来的。在这样的时代而想贯彻我的主张，有谁肯听从呢“高明的木精品资料欢迎阅读匠不肯为 拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变 其拉弓的标准。”倘若屈从世人的喜欢而自己贬低其所学，以求招揽 天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，那我也 没有心情花这么多的闲工夫。 不过学术之在天下， 一定会有机会发扬， 而古代君子教诲人要学习私心所仰慕的贤者， 哪怕彼此相距已有百世 之久也好像是同在一室似的。 我所著的日知录三十多卷， 生平的思想 和学业都在这书里，只有多抄写几本，用以分赠同志，也许可以不被 害怕这书会妨碍他们的那些人所销毁