红楼梦人物红玉人物(1)(1

1、红楼梦中的人物小红内容摘要：红楼梦中的红玉是一个特殊的人物，她有见识、有远谋，是大观园中的清醒者。说出“千里搭长棚，没有个不散的宴席”人生箴言。于是她不再谋个“丫鬟大了，随便发配个小子”之路。一方面大胆自主恋爱，追求贾府穷本家 贾芸，最终有情人终成眷属；一方面靠自己非凡的能力获得了王熙凤的赏识提拔。 她能成功是因为她性格中的大胆勇敢、聪明伶俐、坚强有韧性。她在感情上她 重情重义，知恩图报。他名字暗射黛玉，虽然没有黛玉的才情，但也是有叛逆 精神，敢于把命运抓在自己手里的人。在贾府上下大小丫头里，她的结局是个 喜剧，这也是曹雪芹寄希望的宝玉和黛玉的结局。这 一特殊形象不论是在当时还是 在现在社会，

2、者E是有一定的积极意义。关键词：大胆勇敢 聪明伶俐 清醒自主 坚强有韧性 知恩图报红楼梦是人们耳熟能详的作品，也是青少年必读的经典著作之一。本 书反应了清朝末年的现实社会状态，具有初步的民主主义思想，他对现实社会、 宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、 等级制度及社会统治思想都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的民主主义理想 和主张。作者是怎样来反映着一主题呢？ 作者刻画了一群生活在这个社会中纯洁 的、青春的、可爱的、性情美好的人物，通过这些人物的悲剧命运，反映当时 社会的腐朽和黑暗。鲁迅曾说过：“悲剧就是把美好的、有价值的东西毁灭给人 看。”黛玉、宝钗，元春、探

3、春等金陵十二钗，晴雯、麝月、鸳鸯、袭人等副钗 人物，一个个是那么的聪明玲珑，青春热情，性情可爱，却逃不脱悲剧的结局， 可谓是“千红一哭，万艳同悲”。书中的宝玉对他们羡慕、尊敬、亲昵其实是对 美好人性和理想的追求，对对现实肮脏的、扼制人性的社会的憎恶。可是他们 一一被现实社会摧残了，宝玉也因此生无可恋，看破红尘。宝玉的表现，却蕴 含这作者多少的心酸无奈，看似无意洒脱的笔墨，饱蘸着作者多少的控诉与惊 醒。其中最令人痛心的就是宝玉和黛玉爱情的命运和结局，从初见时似曾相识， 到一块长大，由相处时互相关心，时而矛盾，时而理解，时而共鸣等两个人共 同成长，有着共同对人性和美好的追求和向往，对现实的叛逆，而

4、这样的爱情 被现实所不容，被封建礼教所不容，最终破灭。林黛玉前身是那灵河岸边三生 石畔的一株“绛珠仙草”，后经甘露灌溉，修成了绛珠仙子。“绛”，说文解 作“大赤也”；“珠”又适可解为“圆玉”。故而“绛珠”便可视作“大红圆玉”； 既如此，那绛珠草当是结有大红圆玉一般殷红灿丽、玲珑可爱的果实的仙界异 草。这位盈溢着红色珠玉般深挚热烈情怀的绛珠仙子，追随神瑛侍者投生尘世， 将自己的满腔情爱与一生血泪都倾注于所爱之人，唱出那一曲哀婉凄丽、明灿 秾艳的爱之悲歌。此笔在让人感叹的同时，如黄钟大吕惊醒人心。那么人们该有怎样的社会生活？作者似乎无意安排了另一对人物林红玉和 贾蓉，他们身份低微，但是却通过自己的

5、努力最后获得了相对的自由。红楼梦 中的红玉是一个特殊的人物，她有见识、有远谋，是大观园中的清醒者。说出“千里搭长棚，没有个不散的宴席”人生箴言。于 是她不再谋个“丫鬟大了， 随便发配个小子”之路。一方面大胆自主恋爱，追求贾府穷本家贾芸，最终有情人终成眷 属；一方面靠自己非凡的能力获得了王熙凤的赏识提拔。她能成功是因为她性格中的大胆勇敢、聪明伶俐、坚强有韧性。她在感情上她重情重义，知恩图报。 他名字暗射黛玉，虽然没有黛玉的才情，但也是有叛逆精神，敢于把命运抓在 自己手里的人。在贾府上下大小丫头里，她的结局是个喜剧，这也是曹雪芹寄 希望的宝玉和黛玉的结局。这 一特殊形象不论是在当时还是在现在社会，

6、都是有一定 的积极意义。红色，寓其性格的热情，生命的亮丽；而玉质，贝y喻其性情的温润、品质 的纯洁。作者借黛玉之口赠给他“怡红公子”这一雅号，表面上是指宝玉身处 怡红院中、怡悦那“葩吐丹砂”的女儿棠，实暗含了宝玉愉悦红颜、欣慕所有 清纯少女的个性特征。后来黛玉又评说宝玉：“至贵者宝、至坚者玉。尔有何贵？ 尔有何坚？”作者以生动的情节表明，贾宝玉对那些“清明灵秀”少女的厚重 倾慕之心弥足珍贵，而他对风神卓异的林黛玉的生死不渝之爱尤见坚韧。可以 说，古代文学传统中“红”色意象与“玉”质意象所蕴涵的诸多情感指向和文 化韵味，凝聚于形象的名字、雅号及神话性质的来历中，丰富了我们对形象的 把握和理解。作

7、者精心营构的“红玉”这一复合意象，其所蕴含的明灿亮丽、 温润鲜洁、既柔且坚的特质，幻化成一片温润朗照的精神辉光，深深地融铸于 贾宝玉的生命与人格之美中。我们再来看看林红玉的故事：林红玉，年方十四就进入大观园当丫鬟，因名字重了贾宝玉和林黛玉的“玉”字，改名小红。她的父母是荣府的风云人物，赫赫有名的林之孝，按道 理应该有个好的差事和地位，至少伺候主子也应是个二等丫头。但是因为她生 下来就不会哭，被林之孝夫妇抛弃，只能靠自己奋斗。她的第一个主子是贾宝 玉，但是这小红连宝玉都接近不得，端茶递水的巧宗儿，铺床叠被得近乎事， 都被另外一干人等揽了去，在怡红院最多算个四等丫鬟，于坠儿不相上下。但 他是一个积

8、极自主的人，就是24回宝玉要喝水。当时正好这几个大丫头都有事 去了，都没在屋里头，小丫头，趁这个机会都跑出去玩去了，结果屋子里头没 人。宝玉要喝水就喊了几声，没有人。他就自己倒水，小红这时候进来了，宝 玉就奇怪说，你是谁的丫头，我怎么不认识。小红说我就是二爷的，那你认不 得的也多，岂止我一个。她说从来我又不递茶递水，拿东拿西，眼前的事一点 不做，哪里认得呢？因为那些眼前做的事情，都是袭人晴雯等八个大丫头做的。 从她的话中可以看出她地位的地微及内心不甘，想得到重用。结果她倒完茶， 刚出来就被发现了。晴雯麝月回来了，抬水去了，结果就骂她，脂批在这个地 方有四个字，他说争名夺利，脂批者呢，对小红这种

9、心理也是不满意的，这个 反映了脂批者的封建道德观念。实际上小红这样一个姑娘，十四五岁这个姑娘， 她想的所谓攀高枝，用咱们现在的话来说，就是她想实现自己的人生价值，她 要追求自我价值的实现，应该说这种做法是具有进步性的。我想这是曹雪芹很 喜欢这个女孩子的一个重要的原因。但是小红并没有因为这次的表现得到重用，谁料想被顶头上司秋纹、碧痕 发觉了。她俩心理大不自在，骂小红是“没脸的下流东西”，“拿镜子照照，配 递茶倒水不配！ ”。最难忍受的是碧痕要揭短儿，扬言说要是小红再超职越权， 就公开她和来大观园种树的包工头贾芸之间私情。气的小红几次想自杀，要是 一时糊涂挺不住必死无疑了。后来有人还提供了一条重要

10、线索，说小红是弃儿。 随即对小红身世进行调查，发现林之孝确系小红生父，只因小红生下来时不会 哭，林之孝夫妇将她遗弃，给了乡下一户农民收养。养父母家种田为生，赶上 连年干旱，供养不起，就把她送到大观园里打工。后来林之孝曾托人劝小红认 祖归宗，又送来钱物，小红一概不受。小红讲述自己身世时，表情平淡，无辛 酸苦涩状。来劝说的人见她性情如此坚韧，又同情又感动佩服，小红在这里也 可以说是个刚直不屈的人。小红敢于和命运抗争，能够成功的原因还在她的聪明伶俐，心思巧妙。小 红独特性格，才干突出。 第二十七回里写回凤姐儿的一段话，真是精采绝伦。 红玉奉王熙凤 之命传话时，见李纨在一旁，为了给王熙凤脸上添光，红玉

11、道：“平姐姐说：我们奶奶问这里奶奶好，原是我们二爷不在家，虽然迟了两天，只管请奶奶放心，等五奶奶好些，我们奶奶还会了五奶奶来瞧奶奶呢。五奶奶前儿打发了人来说，舅奶奶带了信来了，问奶奶好，还要和这里的姑奶奶寻两丸 延年神验万全丹，若有了，奶奶打发人来，只管送在我们奶奶这里。明儿有人 去。就顺路给那边舅奶奶带去的。”这段话每一句有两个甚至三个“奶奶”， 而红玉却能够稳稳当当，不蔓不枝，择其要领，把这些又多且杂的“奶奶”称 呼，说得如同绕口令般，而又清晰、连贯，令人瞋目。其口齿伶俐，就连言辞 锋利，眼不容人的王熙凤也大为赞赏，马上就要认作干女儿收到自己手下。对 此，李国文先生曾著文说道：“林红玉是凭

12、自己的真本事跳出那个永远没法出 头的怡红院，无论如何也比那些光靠拍马送礼出卖肉体和灵魂来求得升迁的无 能之辈要高尚的多。”这话虽然刻薄了些，但确实不能不令人深思。“巧”是小红的另一特长。小红嘴巧有口才，心巧有机谋。小红在怡红院 闲逛久了，众丫头群起责难她不干正事，小红口齿伶俐，一一应付，不卑不亢， 软中带硬，最后晴雯以大压小小红才不言语了。一次凤姐交代小红办事，小红 办完回来向凤姐汇报，满嘴是我们奶奶、这里奶奶、五奶奶、舅奶奶，一大堆， 竟如大珠小珠落玉盘，加上记性又好，一口气说出四五档子的事。凤姐夸小红 说得齐全，口声又简断，不象有的丫鬟扭扭捏捏的蚊子似的。凤姐满心高兴， 想把小红调到身边，

13、还要认作干女儿。凤姐试探小红愿意不愿意，小红早想跳 槽了，现在机会来了，又不便直说，只得笑着说道：“愿意不愿意，我们也不 敢说，只是跟着奶奶学些眉眼高低，出入上下，大小的事也见识见识。”，这 回答老道成熟，无可挑剔，凤姐当场拍板。红楼梦中对丫环红玉的描写颇有些奇特，写红玉似乎是配合着衬托贾 芸，红玉和贾芸都是有志向的有为青年，其目标都是奔着与土豪交朋友。丫环 如果没有想法永远是丫环，丫环有了想法多半还是丫环，譬如袭人，譬如晴雯。 但红玉不同，她在不停地寻找着目标，你知道她有多努力吗 ？这使得红玉只有靠自己奋斗了。红玉的初次出场便邂逅了贾芸，第二十四 回醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思，贾芸从醉

14、金刚倪二处借了十五两 三钱四分二厘银子，买了冰片麝香贿赂王熙凤得到了监种花木工程的活儿，又 被宝玉认了儿子，正在宝玉的外书房等着，正不耐烦的时候，只听门前娇声嫩 语的叫了一声“哥哥”。“贾芸往外瞧时，看是一个十六七岁的丫头，生的倒也细巧干净。”这丫头正是红玉。“哥哥”叫得很是突兀，也很蹊跷，分明不是叫贾芸， 而焙茗锄药两个小厮在下象棋，另外几个小厮在房檐上掏小雀儿玩。按照张爱 玲的说法，焙茗有前科 宝玉曾在宁府小书房撞见他与小丫头偷情，所以也不会 是叫焙茗“哥哥”，而且在荣国府内丫环小子不敢这样公开亲热。那是在叫谁“哥哥”呢？难道是渲染一场将要发生的恋情？这且不管。丫环红玉下死眼把廊上二爷贾芸

15、钉了两眼，二爷贾芸连茶都没有吃，临走时却回过头来眼睛瞧着那丫头还站在那里呢，爱情在这一刻萌发了！所以缘分真的是天注定，尽管最终还是有缘无分。红玉曾趁趁着秋纹，碧痕两个去催水， 檀云（应作晴雯）又因他母亲的生日接了出去，麝月家中养病，其他丫环寻伙觅伴 的玩去了，争取了一次为宝玉倒茶的机会。但这次机会没有把握好，被秋纹兜 脸啐了一口，骂道：“没脸的下流东西！正经叫你去催水去，你说有事故，倒叫 我们去 你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”连递茶倒水的资格都没有，红玉很沮丧。虽然宝玉上了心，留意起红玉的 行踪隔着海棠花看了红玉半天，脂批“此非“隔花人远天涯近”乎？”。然而红玉似乎灰了心，知道怡红院中宝玉

16、身边的都是伶牙利爪的，她讨不了好，于 是便转移到廊上二爷贾芸身上。她做了一个奇怪的怀春梦：忽听窗外低低的叫道：“红玉，你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了忙 走出来看，不是别人，正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞，问道：“二爷在那里 拾着的？”贾芸笑道：“你过来，我告诉你。”一面说，一面就上来拉他。那红 玉急回身一跑，却被门槛绊倒。唬醒过来，方知是梦。这梦做得更是蹊跷，因为后来红玉果真丢了一个手帕，而且果真被贾芸拾 到了。滴翠亭宝钗扑蝶，听到坠儿和红玉谈话替贾芸传递信物 贾芸拾到的手帕，宝钗还为此嫁祸黛玉。难道红玉先知先觉 ？难道是潜意识在作崇梦是愿望 的达成？但红玉确实由此因祸得福，柳暗花明，凤姐在

17、向她招手。当她将凤姐交待 的奶奶、姑奶奶、舅奶奶、五奶奶四五门子话说得齐全，王熙凤便要了她，并 认了干女儿。她一步登天，按照凤姐的说法，我一调理，你便出息了。别看大观园里姐妹丫鬟见面你好我好，有时嬉戏热闹，其实等级制度森严， 礼教道德风靡，人分三六九，貌取好中差，个个分工明确，职责分明，按部就 班，循规蹈矩，严酷的很，谁不遵守这些游戏规则，谁就会受到惩罚。天长日 久丫鬟们习以为常，有了认同感。里头也有资质差的，要么被驯化成了木头似 的，要么堕落成了罪犯。比如 “傻丫头”，是贾母身边的，被调理的呆头呆脑， 见了裸体照片都没有性反应，麻木的跟植物人强不了多少。再比如坠儿，是末 等小丫鬟，童工不懂事

18、，拿了袭人的镯子，成了偷盗犯，被晴文拿铁钎子扎穿 了手。小红天资坚韧，才没有被等级制度压迫住，没有被礼教道德束缚住，不 仅没有被同化掉个性，而且敢于大胆挑战。在大观园中，小红是众丫鬟中唯一的清醒者，所以她勇敢胆大的去追求自 己的幸福和依靠。在封建社会的女儿们，礼教横行，男尊女卑，未来就如雨打 浮萍，飘摇不定。在这种社会中，能改变她们命运地唯一现实可行的方法，便 是找个可以终身依靠的如意郎君。所以袭人看准了宝玉，虽说是个姨娘；尤三 姐思嫁柳湘连；司棋相中了潘又安等。于是，林红玉也出击了，主动地出击， 虽然在这过程中方向发生过偏移。但通过偶然的机会，和贾芸眉来眼去的传情， 表达自己的心意，冲破封建

19、礼教，多么胆大勇敢！后来再因帕传情，到“蜂腰 桥设言传心事”一回，贾芸与红玉相遇，两人早已互认对方为个红尘中知己了。 真是鸳鸯比翼欲双飞，巾帕有情传私意。此时林红玉真真是全身心投入到她的 爱的梦幻当中了。可能有现实忧虑地成份，但更多地是一个少女天真无邪、纯 真炽烈地恋爱。小红的清醒换表现在袭人、晴雯、金钏、柳五儿这些女孩子削 尖脑袋往贾宝玉房里钻。可是，在众多丫鬟乐此不疲甚至为之付出生命的竞争 中，小红似乎看透了这一切的“虚幻”因此根本不屑一顾，被忽视了，受委屈 了，经说出“千里搭长棚，没有个不散的筵席”，并且成功“跳槽”到王熙凤手 下，凭自己的能力实现自己的价值，获得地位和尊严。而这，又何尝

20、不是一种 大彻大悟呢？何尝不是另一种非凡的智慧呢？书中把芸哥儿写坏了，我不知道是曹公的本意还是高先生的续貂，不过， 我倒是喜欢央视中的笔法。后来在贾府被抄，家族败落，多少人受到牵连，凤 姐和宝玉获罪被囚神庙中。小红不但羽化脱身，还和她的对象（也许是老公）， 还有茜雪去探望，以报当时知遇之恩。两府倾覆，凤姐魂归，阴森森羁侯所， 孤单单女子红玉，泪涟涟悲声大放。在无数像贾雨村那样身受贾府恩惠的有权 有势的人们恩将仇报或唯恐找来灾祸，避犹不及的时候，小红，这个并没有从 贾府得到多少好处或地位的丫头，却勇敢地挺身而出，奔走营救身陷囹圄的宝 玉-虽然，她在宝玉房中几年，宝玉都不知道有她这么个人，虽然宝玉

21、把她交换 出去的时候是那么样的无所谓。在炎凉的俗世中，锦上添花者众多，雪中送炭 者少，何况救助对象是多数人避犹不及的罪犯亲族。当小红与刘姥姥出现在落 迫穷途的凤姐儿面前时，这个昔日威风八面的女强人就是铁石心肠，恐怕也不 能不感动得掉下眼泪。当小红迎接囹圄中的宝玉重获自由的时候，当日曾在晴 雯被逐后写下诡画词的宝玉也不得不慨叹，“座上公卿今何在？惟见闺中林小 红！ ”而小红之不同于林四娘的，是宝玉既非她的丈夫，也对她不曾有没什么 大恩，并且她本已有“天下无不散的筵席”的领悟。在种情形下，却并没有因“事不关己”而置身事外，这就较之恒王面前得意人林四娘的“报恩”更为难 得，不是单纯的报恩，而是近乎“

22、侠义”的行为了！在乱世之中，能出淤泥而 不染的确难得，它让晴雯付出了生命的代价。然而，那些不但能够自保，还勇 于跳下泥潭救人，并且最终成功的人，难道不是更难得吗？卓文君等司马相如 的时候，相如已为高官，那又如何？她并非贪图司马的地位！同为抗争，文君 较之一死殉情的祝英台，文君在追求自由的灵魂方面，是否更胜一筹？林红玉，和林黛玉听名字多像一对姐妹花？红楼梦中写林黛玉前世是一株“绛株草”，红玉是绛珠草上结出的红圆玉润的果实。小红有“痴女儿遗帕惹 相思”，林黛玉有“旧帕题诗”两个同样与命运和封建礼教抗争，有着叛逆性 格的人，却有不同的结局。小红成功逃离肮脏龌龊的贾府，黛玉却被逼为纯洁、 美好、自由的

23、爱情殉命。曹雪芹和着血和泪刻画的美好的爱神林黛玉，集千古 女子美丽和才情于一身的林黛玉，就在这样的环境中被毁灭了，该参杂着多少 人的辛酸泪？黛玉哪怕是有一个红玉那样的结局也是好的呀！可是没有，性格 使然，身份使然，追求使然。黛玉如果能够更适应些生存，是否会有不同的结 局？但是那就不是黛玉了，那就反映不出社会的残酷了。而红玉凭着自己的大 胆勇敢、聪明伶俐、清醒自主、坚强有韧性，最终为自己找了个好归宿，这种 性格放在现在社会也有一定的警醒意义，她是一个有独立性格的现代女性，红 玉和贾芸的结局在一定程度上反衬了宝玉和黛玉，写出了作者心声。作者以这 个努力争取的女子形象，呼吁了人们打破现实腐朽黑暗的社

24、会，争取自由美好 的生活，活出美好人性的光茫。有学者曾考证过红楼丫头的地位，认为小红应属又副册人物，她的重要性 甚至比紫鹃还高。如果此证成立，以她的卑微地位，以她前八十回中占的那点 笔墨，竟可跻身又副册”之列，足以证明她在灵魂上精神上不但不输给晴雯等 人，甚至还有超越之处，所以才得与地位比她高得多的，影响力也大得多的晴 雯等人并列一册。红楼梦就是写女子的命运的，红代表女儿，玉，冰清玉 洁，又坚贞不屈。曹雪芹把这么美好的名字给了小红，从这也看出他是喜爱她 笔下的这个女子的，这个女子在书中的地位也是重要的，（贾芸红玉的命运也是书中的另一条伏线）虽然着墨不多，但每次必用心刻画，每次都是留下的都 是振

25、饋人心的精神冲击。我们在来看看红玉的意想，屈原的涉江诗说：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。”这也表明，在古代的文学世界里，那瑶玉之圃是在昆仑山上， 其中有“玉英”可供采食。尸子所载的昆仑山玉红草，它所结的可食之“实”， 可不就是“玉英”吗？这“玉英”，岂不应是圆珠状的玉果，也即“红玉”、“绛 珠”？这“玉红仙草”，兴许就是曹雪芹构思“绛珠仙草”神话时的一个艺术参 照？倘若是，恰能体现曹雪芹在文学意象的沿袭运用中独具的创意。清纳兰性 德拟古诗之十三有云：“愿餐玉红草，一醉不复醒。”细玩诗意，则可见出， 这玉红草所结的令人一食而醉卧三百年不复醒的圆果，乃含有令人痴迷沉醉、 解人烦恼忧愁的况味

26、。果如此，则“红玉”意象实蕴涵更为丰厚的深层审美内 容。曹雪芹除了以“红玉”来指称红色美玉和圆玉状红果实之外，还用它来比 喻红色荷花。贾宝玉曾作有“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影”的诗句，句 中“红玉”即喻指荷花那鲜艳娇美、莹润光洁的如玉花瓣。故而“红玉”意象 中，则当又包孕了荷花那高标傲世、超尘拔俗的象征意蕴。在书中，荷花也即 芙蓉花，芙蓉花又恰是林黛玉的花名；作者借众人之口盛赞说，只有林黛玉才 配做芙蓉花。因而，荷花的清新隽美也重迭于“红玉”意象，并化入了林黛玉 清灵洁净的性灵世界。循此诸端，曹雪芹以饱含优美丰盈的传统意象命名诸多人物，其深层的审 美寄寓自不难觉解。红玉、绛珠、玉莲，在古典

27、文学的意象群中，都是美好品 性的象征。“红”，取其娇艳妩媚、明灿亮丽、热烈温馨，昭示情之浓、爱之 诚；“玉”，取其晶莹发亮、蕴藉坚柔、温润朗照，彰扬性之仁、德之美；“珠”， 取其玲珑圆润、秾凝深挚、光洁璀灿，凸现心之灵慧；“莲”，取其清新隽逸、 鲜洁灵秀、超尘拔俗，涵泳品之高洁。这些单个的意象之间，有寓意互通的气 韵在流动；而当它们复合为整体意象时，各自的象征性内涵便互相映照发挥、 在并非简单重迭的复合中升华出更为丰盈饱满的文化意蕴。红玉，喻形象的明 灿莹润个性、温仁坚韧襟怀；绛珠，将形象的一腔情爱之血泪视象化；如玉的 红莲，这一比喻性的复合意象，更成为高洁超逸品格的象征。它们以“红” “玉” 为中心意象，多层面地映现了艺术形象的精神个性世界。“名者，命也。”在 中国古代人的文化意识里，人的名字寄寓着他的个性特质，确定了他的命运轨 迹。