《有教无类》课件

1、2021/3/10讲解：XX1 江西省安义中学江西省安义中学 胡家道胡家道 2021/3/10讲解：XX2 “无类无类”指什么？指什么？ www.yl- www.future- 2021/3/10讲解：XX3 一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均 要教育。要教育。 二、不管品行、习性，二、不管品行、习性， 对所有的人都平等地加对所有的人都平等地加 以教育。以教育。 2021/3/10讲解：XX4 举一反三：举一反三：反反,类推。从一件事情类推而知道其类推。从一件事情类推而知道其 它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。 如切如磋如切如磋 如琢如磨如琢

2、如磨： 本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器 物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研 究学习，互相取长补短。究学习，互相取长补短。 不愤不启不愤不启:愤愤,心里想弄明白而还不明白。启：启心里想弄明白而还不明白。启：启 发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时， 不去启发他。不去启发他。 成语积累成语积累: 2021/3/10讲解：XX5 1、子曰：、子曰：“有有教教无无类类。” 2、子曰：、子曰：“中人中人以以上上，可以，可以语上语上也；中人以也；中人以 下，

3、不可以下，不可以语上语上也。也。” 教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等 资质中等的普通人，一般人资质中等的普通人，一般人告诉他高深的学问和道理告诉他高深的学问和道理 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“资质中等以上的人，可资质中等以上的人，可 以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的 人，不可以告诉他高深的学问和道理。人，不可以告诉他高深的学问和道理。” 【译文】【译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，没有区别！人人我都教育，没有区别！ 因材施教因材施教 中人中人：资质中等的普通人，一般人。：资质中等

4、的普通人，一般人。语语：（：（y)告诉。告诉。上上:高深高深 的学问和道理。的学问和道理。 2021/3/10讲解：XX6 【评析】【评析】“无类无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。是指：一、不分身份、地位均要教育。 二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区 别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除 在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实在教育对

5、象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实 践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育 的新纪元。的新纪元。 2021/3/10讲解：XX7 【评析】【评析】 这句孔子的自白，让这句孔子的自白，让 后人看到，这位万世师表后人看到，这位万世师表 的人物他也是有想法的，的人物他也是有想法的， 什么样的人用什么样的教什么样的人用什么样的教 法。孔子重视学习和思考法。孔子重视学习和思考 的关系，所以他说的关系，所以他说“学而学而 不思则罔，思而不学则不思则罔，思而不学则 殆。殆。”学生不聪明，自己学生不聪明，自己 又讲的太玄妙

6、。学生会去又讲的太玄妙。学生会去 想啊想，想不出来，就想啊想，想不出来，就 “殆殆”了，殆是什么意思？了，殆是什么意思？ 危险。学生理解能力足够，危险。学生理解能力足够， 就讲授适合他们学的东西，就讲授适合他们学的东西， 这就是孔子。这就是孔子。 2021/3/10讲解：XX8 3、 子路问：子路问：“闻斯行诸闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄有父兄 在，在，如之何如之何其其闻斯行之？闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行闻斯行 诸？诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由由 也也 问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在；求也；求也 问问 闻斯行诸闻斯行诸，

7、子曰：，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也。赤也惑惑， 敢敢 问问。”子曰：子曰：“求也求也退退，故，故进进之；由也之；由也兼人兼人， 故故 退退之。之。” 听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎 怎么能。怎么能。 其，表反问。其，表反问。 迷惑、糊涂、不明白迷惑、糊涂、不明白 斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人 犹豫，退缩犹豫，退缩使使前进前进 一人顶两人，超过别一人顶两人，超过别 人人 使使后退，压制后退，压制 2021/3/10讲解：XX9 【译文】【译文】 子路问：子路问：“听到就去实践它吗？听到就去实践它吗？” 孔

8、子回答说：孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到有父亲长兄健在，怎么能听到 就去实践呢？就去实践呢？”冉有问道：冉有问道：“听到就去时间它听到就去时间它 吗？吗？”孔子回答：孔子回答：“听到就去实践它！听到就去实践它！”公西公西 华说华说“子路问子路问听到了就去实践它吗？听到了就去实践它吗？您说您说 有父亲兄长活着有父亲兄长活着冉求问冉求问听到了就去实践听到了就去实践 它吗？它吗？您说您说听到了就去实践它听到了就去实践它我不明白，我不明白， 冒昧地问一问。冒昧地问一问。”孔子说：孔子说：“冉求遇事退却，冉求遇事退却， 所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我所以我让他果敢前进；子路勇气过人，

9、所以我 让他沉着冷静让他沉着冷静” 因材施教因材施教 2021/3/10讲解：XX10 孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然 不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向 孔子请教，为什么？ www.yl- www.future- 2021/3/10讲解：XX11 2021/3/10讲解：XX12 4、子张问曰：子张问曰：“令尹子文令尹子文三三仕仕为为令尹令尹，无，无 喜色喜色；三；三已已之，无之，无愠色愠色。旧令尹旧令尹之政，必之政，必以以 告告新令尹。何如？新令尹。何如？”子曰：子曰：“忠矣。忠矣。”曰：曰： “仁仁 矣乎？矣乎？”曰：曰：“未知。未知。焉得仁焉得仁？” 做官做官 高兴的脸色高兴的

10、脸色 罢免。已之，让他停职罢免。已之，让他停职 生气、怨恨的脸色生气、怨恨的脸色 指子文自己指子文自己以之（旧令尹之政）告以之（旧令尹之政）告 哪里算得上仁。焉，哪里、怎么哪里算得上仁。焉，哪里、怎么 【译文】子张问道：【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没令尹子文多次做官担任令尹，没 有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他 每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。 怎么样？怎么样？”孔子说：孔子说：“（他）算得上忠了。（他）算得上忠了。”子张说：子张说： “（那）算得上

11、仁吗？（那）算得上仁吗？”孔子答：孔子答：“不晓得。哪里算得不晓得。哪里算得 上仁呢？上仁呢？” 2021/3/10讲解：XX13 “崔子崔子弑弑齐君，陈文子有马齐君，陈文子有马十乘十乘，弃，弃而而违违之。之。至至 于于他邦他邦，则则曰：曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。违之。 之一之一 邦邦，则又曰：，则又曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。何违之。何 如？如？” 子曰：子曰：“清矣清矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”曰：曰：“未未 知，焉得仁？知，焉得仁？” 古子杀父、臣杀君古子杀父、臣杀君 四十匹。古计物以四为乘四十匹。古计物以四为乘 表承接表承接 离开离开 至。今表另起一

12、事至。今表另起一事 别的国家别的国家就就 到了另外一国到了另外一国 算得上清白了算得上清白了 【译文】【译文】又问：又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十 匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家，匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家， 就说：就说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼 啊。啊。于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说：于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说： （这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊又离又离 开了这个国家。怎么样？开了这个国家

13、。怎么样？”孔子说：孔子说：“算得上清白的算得上清白的 了。了。”问：问：“算得上仁吗？算得上仁吗？”答：答：“不知道，哪里算得不知道，哪里算得 上仁呢？上仁呢？” 2021/3/10讲解：XX14 【评析】【评析】 学生问孔子答，这是论语中表现出的学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很以看出孔子的回答是很谨慎谨慎的，的，“未知，未知， 焉得仁？焉得仁？”一方面，说明一方面，说明“仁仁”的标准是的标准是 很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟 子的面前是子的面前是不妄言不

14、妄言的。的。 2021/3/10讲解：XX15 5、子曰：、子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不不发发。举一。举一隅隅 不不 以以三隅三隅反反，则，则不复不复也。也。” 【译文】孔子说：【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问若非弟子努力想弄明白某个问 题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达 某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个 墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推 知另外三个墙角的情况，就不再去教他。知另外三个墙角的情况，就不再去教他

15、。” 郁结，指有凝难问题想弄明白郁结，指有凝难问题想弄明白 开导，启发开导，启发 想说而说不出来，不知如何表达想说而说不出来，不知如何表达 启发、开导启发、开导 墙角墙角 介词，把介词，把 类推类推 不再次去教他不再次去教他 注重启发，培养举一反三的能力注重启发，培养举一反三的能力 2021/3/10讲解：XX16 这一章继续谈他的教育方法问题。这一章继续谈他的教育方法问题。 在这里，他提出了在这里，他提出了“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。 赏赏 析析 评评 价价 2021/3/10讲解：XX17 【解释】：触类：接触某一方面的事物；【解释】：触类：接触某一方面的事物； 旁通：相互贯通

16、。掌握了某一事物的旁通：相互贯通。掌握了某一事物的 知识或规律，进而推知同类事物的知知识或规律，进而推知同类事物的知 识或规律。识或规律。 【出自】：【出自】：周易周易系辞上系辞上：“引而伸引而伸 之，触类而长之，天下之能事毕矣。之，触类而长之，天下之能事毕矣。” 【近义词】：融会贯通、举一反三【近义词】：融会贯通、举一反三 【反义词】：一窍不通【反义词】：一窍不通 2021/3/10讲解：XX18 6、子曰：、子曰：“吾吾尝尝终终日不日不食食，终夜不，终夜不寝寝，以以 思，无益，不思，无益，不如如学。学。” 【译文】孔子说：【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜我曾经整天不吃东西，整夜

17、不睡觉来思考问题，却没有效果不睡觉来思考问题，却没有效果i，比不上学习，比不上学习 啊。啊。” 曾经曾经 尽尽 表目的，来，用来表目的，来，用来 比得上比得上 www.yl- www.future- 2021/3/10讲解：XX19 7、 子曰：子曰：“学学而而不思不思则则罔罔，思而不学则，思而不学则 殆殆。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“只知学习却不去思只知学习却不去思 考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习 就很危险就很危险 欺骗，蒙蔽。一说通欺骗，蒙蔽。一说通“惘惘”，迷，迷 惑惑 却却 就就危险危险 光学而不动脑子思考就会上当受光学而不动脑子思

18、考就会上当受 骗骗 学思结合学思结合 2021/3/10讲解：XX20 8、子曰：、子曰：“回回也也非非助我助我者者也也，于于吾言无所不吾言无所不说说。” 句中表停顿句中表停顿 非非也，否定判断也，否定判断 的人的人 对，对于对，对于 通通“悦悦”高兴，喜高兴，喜 欢欢 对我说的话没有一句不喜欢的对我说的话没有一句不喜欢的 【译文】【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话颜回不是帮助我的人，对于我说的话 没有一句不喜欢的没有一句不喜欢的 不希望弟子言听计从，主张不希望弟子言听计从，主张 学生提出自己的见解。学生提出自己的见解。 2021/3/10讲解：XX21 2021/3/10讲解：XX22

19、 9、子贡曰：、子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无骄，何如？，富而无骄，何如？” 子曰：子曰：“可也。可也。未若未若贫而贫而乐乐，富而，富而好好礼者也。礼者也。” 子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如磋，如琢如如切如磋，如琢如 磨磨。 其其斯斯之之谓谓与？与？”子曰：子曰：“赐也，始可赐也，始可与与言言诗诗 已矣已矣， 告告诸诸往往而知而知来来者！者！” 讨好、奉承别人讨好、奉承别人 （但）不如（但）不如 意动，以意动，以为乐，把求道当作快乐为乐，把求道当作快乐 喜欢喜欢 好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨好比加工玉

20、石，用刀雕刻之后还要打磨 表推测表推测 这这定后标志定后标志 动词，说的是动词，说的是通通“欤欤” 介词，跟介词，跟 诗经诗经 语气词连用，其语气词连用，其 加强语气的作用加强语气的作用 之于之于 告诉他以往的事情就知道将来的事情告诉他以往的事情就知道将来的事情 却，表转折却，表转折 2021/3/10讲解：XX23 【译文】【译文】子贡说：子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），贫穷却不谄媚（别人）， 富贵却没有骄傲自大，怎么样？富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：孔子答道： “可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作 快乐，富贵却喜爱礼的人啊。快乐，富贵却喜爱礼

21、的人啊。” 【译文】【译文】子贡说：子贡说：“诗三百上说诗三百上说好比好比 匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨大大 概说的就是这种道理吧？概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在子贡啊，从现在 开始可以同你谈论诗三百了，把过去的开始可以同你谈论诗三百了，把过去的 事情告诉你，你就能推知将来的事情！事情告诉你，你就能推知将来的事情！” (举一反三举一反三) 2021/3/10讲解：XX24 切磋琢磨qi cu zhu m 【解释】：将骨、角、玉、石加工制【解释】：将骨、角、玉、石加工制

22、成器物。成器物。比喻学习或研究问题时彼此比喻学习或研究问题时彼此 商讨，互相吸取长处，改正缺点。商讨，互相吸取长处，改正缺点。 【出自】：【出自】：诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥：“有有 匪君子，如切如磋，如琢如磨。匪君子，如切如磋，如琢如磨。” 【近义词】：取长补短、推本溯源【近义词】：取长补短、推本溯源 【反义词】：不求甚解、浅尝辄止【反义词】：不求甚解、浅尝辄止 2021/3/10讲解：XX25 【评析】【评析】 这则故事，除了让这则故事，除了让 我们看到孔子的教学我们看到孔子的教学 方法在于方法在于启发启发之外，之外， “赐也，始可与言赐也，始可与言 诗诗已矣已矣”这一句这一句 中我们可以知

23、道，孔中我们可以知道，孔 子是在子贡弄明白前子是在子贡弄明白前 一个道理之后，才开一个道理之后，才开 始和他谈论始和他谈论诗经诗经， 这就是这就是循序渐进。循序渐进。 2021/3/10讲解：XX26 第二则第二则 第三则第三则 第五则第五则 第六则第六则 第七则第七则 第八则第八则 第九则第九则 因材施教因材施教 因材施教因材施教 孔子的教育思想及方孔子的教育思想及方 法法 注重启发，举一反三注重启发，举一反三 学思结合学思结合 学思结合学思结合 举一反三举一反三 不言听计从，敢于质疑不言听计从，敢于质疑 2021/3/10讲解：XX27 10、子夏问曰：、子夏问曰：“巧笑巧笑倩倩兮，兮，美

24、目美目盼盼兮兮， 素素以为以为绚绚，何谓何谓也？也？”子曰：子曰：“绘事绘事后后 素素。” 曰：曰：“礼礼后后乎乎？”子曰：子曰：“起起予予者者商商也也！始！始 可与可与言言诗诗已矣！已矣！” 美好的笑美好的笑 笑时两颊呈现酒窝的好看的样子笑时两颊呈现酒窝的好看的样子 漂亮的眼睛漂亮的眼睛 转动眼睛的样子转动眼睛的样子白色的丝绢白色的丝绢 把它做成把它做成 形作名，艳形作名，艳 丽的衣裳丽的衣裳 宾语前置宾语前置 绘画后于白色的底子。绘事，绘画、绘画后于白色的底子。绘事，绘画、 图画。素，指用来作画的白色的底子图画。素，指用来作画的白色的底子是礼后于人性吗？是礼后于人性吗？ 启发启发 我我 子

25、夏的名子夏的名 谈论，讨论谈论，讨论 表判断表判断 【译文】【译文】子夏问道：子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，美丽的笑容上面泛起一对酒窝， 漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳， 这是说什么啊？这是说什么啊？”孔子说：孔子说：“这是说绘画后于白色的底这是说绘画后于白色的底 子。子。”子夏说：子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于礼后于人的本性吗（就是说礼是施于 人的本性上面的吗）？人的本性上面的吗）？”孔子说：孔子说：“启发我的是卜商啊！启发我的是卜商啊！ 从现在开始可以跟他讨论从现在开始可以跟他讨论诗三百诗三百了。了。

26、 2021/3/10讲解：XX28 赏赏 析析 评评 价价 2021/3/10讲解：XX29 鉴赏探究鉴赏探究 有有 教教 无无 类类 选文反映出了孔子怎样的教育思想、教学方选文反映出了孔子怎样的教育思想、教学方 式和方法。式和方法。 有教无类有教无类 因材施教因材施教 循循善诱循循善诱 学思结合学思结合 教学相长教学相长 化抽象为具体化抽象为具体 启发式教学法启发式教学法 互动式教学法互动式教学法 2021/3/10讲解：XX30 赏赏 析析 评评 价价 请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本 文阐述了孔子的哪些教育思想呢？文阐述了孔子的哪些教育思想呢？ 2

27、021/3/10讲解：XX31 鉴赏探究鉴赏探究 有有 教教 无无 类类 试结合试结合论语论语述而述而中中“自行束脩以上，自行束脩以上， 吾未尝无诲焉吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子简要谈谈你对孔子“有教无类有教无类” 教育思想的认识。教育思想的认识。 孔子广招学生，只要能交上十条干肉作孔子广招学生，只要能交上十条干肉作 薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍 等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。 有教无类的思想以及实践，使接受教育的有教无类的思想以及实践，使接受教育的 对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过对象不再局限于

28、统治阶级，还为平民能通过 教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和 政治都有划时代的意义。政治都有划时代的意义。 开创了平民教育的新纪元开创了平民教育的新纪元 2021/3/10讲解：XX32 2021/3/10讲解：XX33 孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王君子有三乐，而王天下不与存焉。父母天下不与存焉。父母 俱存，兄弟无故俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍，一乐也；仰不愧于天，俯不怍 于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 君子有三乐，而王天下不与存焉。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子孟子尽心尽心

29、 上上） 注释：注释：王（王（wng）：作动词，称王，这里作征服）：作动词，称王，这里作征服 天下讲。天下讲。故：事故。故：事故。怍（怍（zu）：惭愧。）：惭愧。 译文：孟子说：译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征君子有三种乐趣，但（以德）征 服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患， 是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是 第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育， 是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服是第三种乐趣。君子有三种乐趣，

30、但（以德）征服 天下并不在其中。天下并不在其中。” 2021/3/10讲解：XX34 孔子学鼓琴师襄孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：子，十日不进。师襄子曰：可可 以益矣。以益矣。孔子曰：孔子曰：丘丘已习其曲矣，未得其数也。已习其曲矣，未得其数也。 有间，曰：有间，曰：已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未丘未 得其志也。得其志也。有间，曰：有间，曰：已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。孔孔 子曰：子曰：丘未得其为人也。丘未得其为人也。有间，曰：有间，曰：有所穆然深有所穆然深 思焉，有所怡然思焉，有所怡然高望而远志焉。高望而远志焉。曰：曰：丘得其为人丘得其为人 黯然而黑几然黯然而黑几然而长眼如望羊如王而长眼如望羊如王四国非文王其四国非文王其 谁能为此也！谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操师盖云文王操 也也! 【注释】【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子丘：孔子 名丘，这是孔子的自称。名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。怡然：高兴的样子。几几 然：高大的样子。然：高大的样子。几几同同颀颀：身长。：身长。王：读王：读 wng，作动词。，作动词。其：表语气。其：表语气。文王操：