尊重别人才可成为尊贵的人

1、南方尊重别人才可成为尊贵的人尊重自己 ,他就是个聰明的人 ;尊重別人的人 ,才可成為尊 貴的人！一个人学會尊重自己 ,他就是个聰明的人 ; 而一个聰明人 ,他 本身一定是个會尊重別人的人 ; 一个学會尊重別人的人 ,才 可成為尊貴的人 ; 一個真正尊貴的人 ,他的言行一定可讓天 下人順服！五官者 ,五臟之閱也。 脈出於氣口 , 色見於明堂。 五官以辨 , 闕庭 必張 , 乃立明堂。 明堂廣大 , 蕃蔽見外 , 方壁高基 , 引垂居 外, 五色乃治 , 平博廣大 , 壽中百歲 鼻者肺之官也 , 目者肝之官也 , 口唇者脾之官也 , 舌者心之 官也 , 耳者腎之官也。 故肺病者喘息鼻張 , 肝病者

2、 眥青 , 脾病者唇黃 , 心病者舌卷短 , 顴赤 , 腎病者顴與顏黑。 五官不辨 , 闕庭不張 , 小其明堂 , 蕃蔽不見 , 又埤甚墻 , 墻下 無基, 垂角去外 , 如是者 , 雖平常殆 , 況加病哉。神乎神 , 耳不聞 , 目明心開而志先 , 慧然獨見 , 口弗能言 , 俱 視獨見 , 昭然獨明 , 若風吹雲 , 故曰神。 中央生濕 , 濕生土 , 土生甘 , 甘生脾 , 脾主口。 在竅為口 生熱 , 熱生火 , 火生苦 , 苦生心 , 心主舌。 在竅為舌。 脈度 篇曰 : 脾氣通於口 , 脾和則口能知五穀矣。 心氣通於舌 , 心 和則舌能知五味矣。 五藏別論曰 : 五味入口 , 藏於

3、胃 , 以養 五臟氣。 五藏六府之精氣 , 皆上注於目而為之精 , 精之窠為 眼 , 骨之精為瞳子 , 筋之精為黑眼 , 血之精為絡 , 其窠氣之 精為白眼 , 肌肉之精為約束 , 裹擷筋骨血氣之精而與脈並為 系, 上屬於腦 , 後出於項中。 故邪中於項 , 因逢其身之虛 , 其入深 , 則隨眼系以入於腦 , 入於腦則腦轉 , 腦轉則引目系 急, 目系急則目眩以轉矣。 邪其精 , 其精所中不相比也則精 散, 精散則視歧 , 視歧見兩物。 目者 , 五藏六府之精也 , 營 衛魂魄之所常營 , 神氣之所常生也。 故神勞則魂魄散 , 志意 亂。 是故瞳子 , 黑眼法於陰 , 白眼 , 赤脈法於陽也

4、, 故陰陽 合傳而精明也。 目者, 心使也 , 心者, 神之舍也 , 故神精亂 而不轉 , 卒然見非常處 , 精神魂魄 , 散不相得 , 故曰惑也。 心者 , 五臟六腑之主也 ; 目者 , 宗脈之所聚也 , 上液之道也 ; 口鼻者 , 氣之門戶也。 故悲衷愁憂則心動 , 心動則五臟六腑 皆搖 , 搖則宗脈感 , 宗脈感則液道開 , 液道開故泣涕出焉。 液者 , 所以灌精濡空竅者也。 故上液之道開則泣 , 泣不止則 液竭 , 液竭則精不灌 , 精不灌則目無所見矣 , 故命曰奪精。 肝病者 , 虛則目 ?無所見 , 耳無所聞 , 善恐如人將捕之 , 取其 經, 厥陰與少陽。目中赤痛 , 從內眥始

5、, 取之陰蹻。 目不明 , 熱不已者死。 人有雙眸 , 如天之有兩曜 , 乃一身之至寶 , 聚五臟之精華。 其五輪者 , 應五行 , 八廓者 , 應八卦。 凡所患者 , 或因過食 五辛, 多啖炙 ?, 熱餐?食, 飲酒不已 , 房室無節 , 極目遠視 , 數看日月 , 頻撓心火 , 夜讀細字 , 月下觀書 , 抄寫多能 , 雕鏤 細作 , 博奕不休 , 久被煙火 , 泣淚過多 , 刺頭出血太甚 , 若此 者 , 俱散明之本。 後有馳騁田獵 , 衝冒塵沙 , 日夜不息者 , 亦傷目之由。 又有少壯之時 , 不自保惜 , 逮自四旬 , 以漸昏 蒙。 故善衛養者 , 纔至中年 , 無事常須冥目 ,

6、勿使他視 , 非 有要事 , 不宜輒開 , 則雖老而視不衰。 大抵營衛順則斯疾無 由而生 , 營衛衰則致病多矣。 且傷風冷則淚出 , 虛煩則昏蒙 勞力則眥赤 , 白腫則肺家受毒 , 生瘡則風熱侵肺 , 黃乃酒傷 於脾 , 血灌瞳人及赤色 , 俱是心家有熱 , 羞明見紅花為肝邪 , 黑花則腎虛 , 青花膽有寒 , 五色花是腎虛有熱 , 不可一概為 治; 若虛不補而實不瀉 , 亦難收救。 然上虛乃肝虛 , 下虛乃 腎虛 , 肝虛則頭暈耳聾目眩 , 腎虛則虛壅生花 , 耳作蟬鳴 , 大宜補肝益腎。 其有熱淚交流 , 兩瞼赤痛 , 乃肝之熱極 ; 迎 風有淚, 為腎虛客熱 , 涼肝瀉腎 , 必得其宜。

7、 至於五臟 , 各 以類推。 虛則生寒 , 實則生熱 , 補瀉之用 , 須在參詳 , 毫釐 之差 , 千里之謬。 餘則無非有所觸動 , 或大病之後 , 所患不 一。 至於暴赤一證 , 多因泛熱衝上 , 或眠食失時 , 飽食近火 得之 , 加以勞役失於調攝 , 過食毒物 , 變成惡證。 醫者不源 本始 , 但知暴赤屬陽 , 或以散血之劑 , 或以涼心之藥 , 縱使 退散 , 遂致脾經受寒 , 飲食不進 , 頭目虛煩 , 五臟既虛 , 因成 內障。 亦有見其不進飲食 , 俾更服熱藥 , 遂致暴燥熱氣上攻 昏澀眵淚 , 或犯盛怒 , 辛苦重勞 , ? 生努肉; 心氣不寧 , 風熱 交并 , 變為攀睛

8、 ; 證狀不一 , 是為外障。 又加讀書博奕 , 筭 勞過度 , 名曰肝勞 , 不可但投以治肝之劑 , 及作他證治之 , 終於罔效 , 惟須閉目珍護 , 不及遠視 , 庶乎疾瘳。 若乎患風 疹者 , 必多眼暗 , 先攻其風 , 則暗自去。 婦人胎前產後 , 用 藥亦須避忌。 小兒所患 , 切宜善治 , 惟略加淋洗。 若披鎌 鍼灸 , 斷不可施 , 猶戒用手頻揉 , 或因茲睛壞 , 至於莫救。 以上諸證 , 專是科者宜留意焉。眼者 , 五臟六腑之精華 , 如日月麗天而不可掩者也。 其大眥 屬心 , 其白睛屬肺 , 其烏珠屬肝 , 其上下瞼胞屬脾 , 而中之 瞳仁屬腎。 是雖五臟各有證應 , 然論

9、其所主 , 則瞳子之關係 重焉。 何以言之 , 夫目者 , 肝之外候也 , 肝屬木 , 腎屬水 , 水 能生木 , 子肝母腎也 , 焉有子母而能相離者哉 ? 故肝腎之氣 充, 則精彩光明 , 肝腎之氣乏 , 則昏蒙眩暈。 若烏輪赤暈 , 刺痛浮漿 , 此肝熱也 ; 燥澀清淚 , 枯黃繞睛 , 此肝虛也 ; 瞳人 開大 , 淡白偏斜 , 此腎虛也 ; 瞳人集小 , 或帶微黃 , 此腎熱也 ; 一虛一實 , 以此驗之。 然肝腎之氣 , 相依而行 , 孰知心者神 之舍 , 又所以為肝腎之副焉 , 所謂一而二 , 二而一者也。 何 則 ? 心主血 , 肝藏血 , 凡血熱衝發於目者 , 皆當清心涼肝 ,

10、 又 不可固執水生木之說。 夫眼以輕膜裹水 , 照徹四方 , 溯源反 本 , 非天一生水 , 又孰為之主宰乎 ? 析而論之 , 則拘急牽颼 , 瞳青胞白 , 癢而清淚 , 不赤不痛 , 是謂之風眼。 烏輪突起 , 胞硬紅腫 , 眵淚濕漿 , 裹熱刺痛 , 是謂之熱眼。 眼渾而淚 , 胞腫而軟 , 上壅朦朧 , 酸澀微赤 , 是謂之氣眼。 其或風與熱 併, 則癢而浮赤。 風與氣搏 , 則癢澀昏沉。 血熱交聚 , 故生 淫膚, 粟肉, 紅縷, 偷鍼之類。 氣血不至 , 故有眇視 , 胞垂, 雀眼 , 盲障之形。 淡紫而隱紅者為虛熱 , 鮮紅而姤赤者為實 熱。 兩眥呈露生努肉者 , 此心熱血旺 ,

11、白睛紅膜如傘紙者 , 此氣滯血凝。 熱證 , 瞳人內湧 , 白睛帶赤 ; 冷證 , 瞳人青綠 , 白睛枯槁。 眼熱經久 , 復為風冷所乘則赤爛 ; 眼中不赤 , 但 為痰飲所注則作疼。 肝氣不順而挾熱 , 所以羞明 ; 熱氣蓄聚 而傷飽 , 所以飽合。 吁! 此外證之大概然爾。 然五臟不可 闕一 , 脾與肺獨無預何也 ? 曰: 白睛帶赤 , 或紅筋者 , 其熱 在肺 ; 上胞下胞 , 或目唇間如疥點者 , 其熱在脾。 脾主味也 , 五味之秀養諸中 , 則精華發見於其外。 肺主氣也 , 水火升降 , 營衛流轉 , 非氣孰能使之 ? 前所謂五臟各有五證應者 , 於此 又可推矣。 雖然, 眼之為患

12、, 多生於熱 , 其間用藥 , 大抵以 清心涼肝 , 調血順氣為先。 有如腎家惡燥 , 設遇虛證 , 亦不 過以當歸 , 地黃輩潤養之 , 則輕用溫藥不可也。 況夫肺能發 燥, 肝亦好潤 , 古方率用杏仁 , 柿乾 , 飴糖 , 沙蜜為佐 , 果非 潤益之意乎。 至於退翳一節 , 尤關利害。 凡翳起於肺家受 熱, 輕則朦朧 , 重則生翳。 珍珠翳 , 狀如碎米者易散 ; 梅花 翳, 狀如梅花瓣者難消。 雖翳自熱生 , 然治法先退翳而後退 熱者 , 去之猶易 ; 若先去赤熱 , 則血為之冰 , 而翳不能去。 其有赤眼 , 與之涼藥過多 , 又且滌之以水 , 不反掌而冰凝。眼特一團水耳 , 水性清

13、澄 , 尤不可規規於點洗。 喜怒失節 , 嗜慾無度 , 窮役目力 , 泣涕過傷 , 衝風凌霧 , 當暑冒日 , 不避 煙火 , 飲啖熱多 , 此皆患生於臟腑者也 , 專恃點洗可乎哉 ? 惟有靜坐澄神 , 愛護目力 , 放懷息慮 , 心逸日休 , 調和飲食 以養之 , 斟酌藥餌以平之 , 明察秋毫 , 斷可必矣。3.張子和曰 : 聖人雖言目得血而能視 , 然血亦有太過不及也 , 太過則壅閉而發痛 , 不及則目耗竭而失明 , 故年少之人多太 過, 年老之人多不及 , 但年少之人則無不及 , 年老之人間猶 有太過者 , 不可不察也。 夫目之內眥 , 太陽經之所起 , 血多 氣少 , 目之銳眥 , 少

14、陽經也 , 血少氣多。 目之上網 , 太陽經 也, 亦血多氣少。 目之下網 , 陽明經也 , 血氣俱多。 然陽明 經起於目兩旁交頞之中 , 與太陽 , 少陽俱會於目 , 惟足厥陰 經連於目系而已。 故血太過者 , 太陽 , 陽明之實也 , 血不及 者, 厥陰之虛也。 故出血者 , 宜太陽 , 陽明 , 蓋此二經血多 故也。 少陽一經不宜出血 , 血少故也。 刺太陽 , 陽明出血 則愈明 , 刺少陽出血則愈昏 , 要知無使太過不及 , 以血養目 而已。 凡血之為物 , 太多則溢 , 太少則枯。 人熱則血行疾 而多 , 寒則血行遲而少 , 此常理也。 目者 , 肝之外候也。 肝 主目 , 在五行屬

15、木。 木之為物 , 太茂則蔽密 , 太衰則枯瘁矣。 夫目之五輪 , 乃五臟六腑之精華 , 宗脈之所聚 , 其氣輪屬肺 金, 肉輪屬脾土 , 赤脈屬心火 , 黑水神光屬腎水 , 兼屬肝木 , 此世俗皆知之矣。 及有目疾 , 則不知病之理 , 豈知目不因火則不病。 何以言之 ? 氣輪變赤 , 火乘肺也 ; 肉輪赤腫 , 火乘 脾也 ; 黑水神光被翳 , 火乘肝與腎也 ; 赤脈貫目 , 火自甚也。 能治火者，一句可了，故V內經曰：熱勝則腫。 凡目暴赤 腫起 , 羞明隱澀 , 淚出不止 , 暴寒目瞞 , 皆大熱之所為也。 治火之法 , 在藥則鹹寒吐之 , 下之 , 在鍼則神庭 , 上星 , 囟會 ,

16、前頂, 百會 , 血之翳者 , 可使立退 , 痛者可使立已 , 昧者可使 立明 , 腫者可使立消。 惟小兒不可刺囟會 , 為肉分淺薄 , 恐 傷其朋。 然小兒水在上 , 火在下 , 故目明。 老人火在上 , 水 不足，故目昏。 V內經曰：血實者宜決之。又曰：虛者補之, 實者瀉之。 如雀目不能夜視及內障 , 暴怒大憂之所致也 , 皆肝主目血少 , 禁出血 , 止宜補肝養腎。 至於暴赤腫痛 , 皆 宜以 ?鍼刺前五穴出血而已 , 次調鹽油以塗髮根 , 甚者雖至於 再至於三可也 , 量其病勢 , 以平為期。 子和嘗自病目赤 , 或 腫或翳 , 羞明隱澀 , 百餘日不愈。 眼科張仲安云 ： 宜刺上星

17、, 百會, 攢竹 , 絲空諸空上出血 , 又以草莖內兩鼻中 , 出血約 升許 , 來日愈大半 , 三日平復如故 , 此則血實破之之法也。 五臟六腑之精氣皆稟受於脾 , 上貫於目。 脾者諸陰之首也 , 目者血脈之宗也 , 故脾虛則五臟之精氣皆失所司 , 不能歸明 於目矣。 心者 , 君火也 , 主人之神 , 宜靜而安 , 相火代行其 令。 相火者 , 胞絡也 , 主百脈 , 皆榮於目。 既勞役運動 , 勢 乃妄行 , 又因邪氣所并而損血脈 , 故諸病生焉。 凡醫者不理 脾胃 , 乃養血安神 , 治標不治本 , 是不明正理也。 若概用辛涼苦寒之劑 , 損傷真氣 , 促成內障之證矣。 又東垣曰 :

18、能遠 視不能近視者 , 陽氣不足 , 陰氣有餘也 , 乃氣虛而血盛也。 血盛者 , 陰火有餘 , 氣虛者 , 氣弱也 , 此老人桑榆之象也。 能近視不能遠視者 , 陽氣有餘 , 陰氣不足也 , 乃血虛氣盛也。 血虛氣盛者 , 皆火有餘 , 元氣不足也。 火者 , 元氣之賊也 北方生寒 , 在臟為腎 , 在竅為耳。五閱五使篇曰 : 耳者 , 腎之官也。 金匱真言論曰 : 南方赤色 , 入通於心 , 開竅於耳。 生氣通天論曰 : 故聖人傳精神 , 服天 氣, 而通神明 , 失之則內閉九竅 , 外壅肌肉 , 衛氣解散。 陽 不勝其陰 , 則五臟氣爭 , 九竅不通。濁氣在上 , 則生 ?脹。 生氣通天

19、論曰 : 因於氣為腫 , 四維 相代, 陽氣乃竭。 五臟生成篇曰 : 腹滿?脹, 支膈胠 ?, 下厥上 冒, 過在足太陰陽明。 本神篇曰 : 脾氣實則腹脹。 腎氣實 則脹。景岳全書 -卷之二十七必集雜證謨眼目經義共三十一條1. 五藏生成篇曰 : 諸脈者皆屬於目。 肝受血而能視。2. 五閱五使篇曰 : 目者 , 肝之官也。 肝病者眥青。3. 金匱真言論曰 : 東方青色 , 入通於肝 , 開竅於目。 4.邪氣藏府病形篇曰 : 十二經脈 , 三百六十五絡 , 其血氣皆 上於面而走空竅 , 其精陽氣上走於目而為睛。耳證經義陰陽應象大論曰 : 北方生寒 , 在臟為腎 , 在竅為耳。 五閱五使篇曰 : 耳

20、者 , 腎之官也。 金匱真言論曰 : 南方赤色 , 入通於心 , 開竅於耳。 生氣通天論曰 : 故聖人傳精神 , 服天 氣, 而通神明 , 失之則內閉九竅 , 外壅肌肉 , 衛氣解散。 陽 不勝其陰 , 則五臟氣爭 , 九竅不通。 玉機真藏論曰 : 脾不及 , 則令人九竅不通 , 名曰重強。 脈度篇曰 : 五臟不和 , 則七竅 不通。 腎氣通於耳 , 腎和則耳能聞五音矣。 口問篇黃帝曰 : 人之耳中鳴者 , 何氣使然 ? 岐伯曰 : 耳者宗脈之所聚也 , 故 胃中空則宗脈虛 , 虛則下溜 , 脈有所竭者 , 故耳鳴。 補客主 人, 手大指爪甲上與肉交者也。 上氣不足 , 腦為之不滿 , 耳 為之苦鳴 , 頭為之苦傾 , 目為之眩。 決氣篇曰 : 精脫者耳聾 , 液脫者耳數鳴。 海論曰 : 髓海不足 , 則