《子路》微课说明

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐微课制作说明 宁乡七中 隆国平作品名称：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐微课学习内容：高二选修中国古代诗歌散文欣赏第六单元适用对象：高二年级主讲：宁乡七中 隆国平教学设计：教学对象和文本内容分析：1、子路侍坐是高二选修中国古代诗歌散文欣赏第六单元的“自主赏析”课。文本是孔子论语20篇498章大约12,700字中，情节相对较完整，段落最多，文本难得长的一章。这样一篇有人物有情节，并且又是学生和老师在一起聊天，谈论志向的文章，虽然历史久远，但很有趣。学生通过自学不仅可以积累些文言知识，更可以感受到师生间应该有的那份和谐、融洽，那份敞开心扉的交流，以及思考对自己人生的规划和追

2、求。2、经过五本必修课和一本选修课的学习，这个时候的学生们已经学习了30篇古代散文和人物传记，还学习了两篇文言小说（林黛玉进贾府和林教头风雪山神庙），还有一篇文言长篇叙事诗（孔雀东南飞）。学生已经储备了一定量的文言知识，具有了一定的文言阅读能力和理解、分析能力。3、我们的教育理想是“教是为了不教”。想要达到“由教到不教”的理想教学状态，需要我们在日常的教育教学中，大胆放开手脚，给学生提供自主学习、探究及展示的时间和舞台！只有这样，学生的实际能力才会得到锻炼和提高，我们理想中的教育教学情形才会出现。教学目标： 1、对文本熟读成诵，了解文意：不仅读准字音和句读，读懂文意，还要读出语气情感，读出人物

3、的性格特点。2、第二个目标是：自主整理、积累文本中特殊的文言实词、虚词和句式。3、以文解文，了解四位学生的追求、志向，分析他们各自的性格，感受他们师生五人间的关系，还要了解孔子的“礼治”思想。教学重点与难点： 重点：让学生通过自主学习积累文言实虚词和句式 难点：如何培养并提高学生的思辨能力。 学习过程 1 、导入播放电视剧射雕英雄传片段只听他读道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读得兴高采烈，一诵三叹，确似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道：“要他开口，只有出言相激。”当下冷笑一声，说道：“论语纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。”那书生愕然止读

4、，抬起头来，说道：“甚么微言大义，倒要请教。”黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾，手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道：“阁下可知孔门弟子，共有几人？”那书生笑道：“这有何难？孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人？”那书生愕然道：“论语中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道：“我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了？刚才我明明听你读道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那书生听她这般牵强附会的胡

5、解经书，不禁哑然失笑，可是心中也暗服她的聪明机智，笑道：“小姑娘果然满腹诗书，佩服佩服。你们要见家师，为着何事？”射雕英雄传第三十回那么，论语中关于这个故事的叙述是怎样的呢？今天我们一起来学习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。2、作者简介一、孔子孔子：“天不生仲尼，万古如长夜”。名_，字_，_家学派创始人，被尊称为 _，思想核心是_，政治上主张_，鼓励人们_，即“出来做事”。 参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；二、了解论语 论语是语录体散文，是孔子弟子及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。三、“四书” 、五经、六艺。

6、“四书”：论语大学中庸和孟子五经：诗书礼易春秋。六艺：礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)六种才艺 。3、整体感知一、注意读音、句读、节奏、感情俟s莫m甫f哂shn相xing铿kng沂y喟ku雩y冠gun二、学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。子路，姓仲名由，字子路，又称季路；曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。三、这篇文章的体裁。这是一篇以记叙为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。四、根据内容，课文可划分为几个

7、段落？试用简洁的语文概括段意。第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。四、赏析第一部分1、孔子在问什么？（明确：问志）但他有没有一上来就问呢？而是先用温和的话打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松的环境（以吾一日长乎尔，毋吾以也。）。孔子的话讲了两层意思：1.不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想和蔼可亲，平易近人。2.指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们该怎么办？从而启发

8、学生谈出自己的想法循循善诱。2、孔子这样出场给你以什么印象？态度和蔼，思想明智等第二部分1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。” 2、分析四个弟子的性格特征。 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子

9、中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟

10、君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点曾皙：曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。第三部分1、孔子为什么笑子路？（因为他不谦让，不合礼）以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊，从中能看到

11、孔子对学生怎么样呢？（爱护、尊重）对冉有和公西华谦虚的态度，孔子是欣赏的，因此他不但没有笑他们，反而充分肯定了他们的才能。尤其对公西华的才能，孔子是深信不疑的。他说：“赤也为之小，孰能为之大？”从中又能看到孔子对自己的学生怎么样呢？（了解）2、孔子对四弟子述志的态度怎样？ 子路哂之。赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。冉有叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“

12、唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。公西华惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。 曾皙与之。3、孔子为什么要“与点”呢？ A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！ B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁

13、，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。C、让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？ 何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？ 王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治

14、理国家。 针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？4

15、、这篇文章写了哪些人呢？你之所以会记住人物，是因为什么呢？（性格鲜明）那么文章是通过哪些描写刻画人物性格的呢？（语言，动作，神态） 5、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。一、文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公

16、西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。 二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：不吾知也。”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。五、归纳总结孔子是主张入世的，他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在，我们很流行说“自我”、“个性”，认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的，要想实现自我价值，必须投身到社会实践中为社会