《陋室铭》课件

1、 刘禹锡刘禹锡 题目解说：题目解说： 陋室：陋室：简陋的屋子简陋的屋子 铭：铭：古代刻在器物上用来古代刻在器物上用来警戒自己警戒自己 或或称述功德称述功德的文字，后来发展成一的文字，后来发展成一 种文体。这种文体形式短小，文字种文体。这种文体形式短小，文字 简洁，句式工整而且押韵。简洁，句式工整而且押韵。 作者简介：作者简介： 刘禹锡（刘禹锡（772840772840），），唐代唐代文学家。字文学家。字梦梦 得得，洛阳（今属河南）人，被称为，洛阳（今属河南）人，被称为“诗豪诗豪”。 贞元进士，曾官监察御史。永贞元年，贞元进士，曾官监察御史。永贞元年， 与柳宗元等参与王叔文政治与柳宗元等参与王叔

2、文政治 革新运动，失败后长期革新运动，失败后长期被贬被贬 在外在外。直到永和元年（。直到永和元年（827827） 回到长安，任太子宾客。他回到长安，任太子宾客。他 的文章，的文章，说理精辟，词锋犀说理精辟，词锋犀 利，利，有有刘梦得文集刘梦得文集。 当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史，和当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史，和 州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他 住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨， 反而还撰写了一幅对联贴于房门：反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观面对大江观 白帆，身在和州思争辩白帆

3、，身在和州思争辩”。 这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡, , 由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。 新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了 一幅对联：一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在杨柳青青江水边，人在历阳心在 京京”。 写作背景：写作背景： 知县见他仍怡然自得，又把他的住房再度知县见他仍怡然自得，又把他的住房再度 调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌 一椅的房子。一椅的房子。 半年时光，搬了三次家，刘禹锡

4、想，这狗半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗 官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你 的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔， 写下了这篇写下了这篇陋室铭陋室铭。 安徽和县刘禹锡的陋室安徽和县刘禹锡的陋室 1 1、从课题可以看出作者写的对象是什么？、从课题可以看出作者写的对象是什么？ 陋室陋室 2 2、铭文一般都要押韵，通过预习课文，请你、铭文一般都要押韵，通过预习课文，请你 找出这篇课文押的是哪个韵并找出所有的韵脚。找出这篇课文押的是哪个韵并找出所有的韵脚。 韵脚：名、灵、青、丁、经、形、亭韵脚：名、灵、青、丁

5、、经、形、亭 韵母：韵母：inging 初步感知课文初步感知课文： 1. 1.辨音识字：辨音识字： 德德馨馨( ) ( ) 苔苔( ( ) )痕痕 案案牍牍( ) ( ) 鸿儒鸿儒（ ) ) 西西蜀蜀( ) ( ) 何何陋陋( ( ) ) 2.2.辨析多音字：辨析多音字： 调调素琴素琴( ) / ( ) / 调调动动( )( ) 重点词语：重点词语： 3.3.辨析字形：辨析字形： 馨馨( )( )德馨德馨 / / 罄罄( )( )罄竹难书罄竹难书 牍牍( )( )案牍案牍 / / 读读( )( )阅读阅读 儒儒( )( )鸿儒鸿儒 / / 濡濡( )( )相濡以沫相濡以沫 xnti d hn

6、r sh lu tio dio xn qn d d r r 山山| |不在高，有仙不在高，有仙| |则则名名。 水水| |不在深，有龙不在深，有龙| |则则灵灵。 斯斯是是| |陋室，惟吾陋室，惟吾| |德馨。德馨。 苔痕苔痕| |上上阶阶| |绿，草色绿，草色| |入入帘帘| |青。青。 谈笑谈笑| |有有| |鸿儒鸿儒，往来，往来| |无无| |白丁白丁。 可以可以| |调调| |素琴素琴，阅，阅| |金经。金经。 无无| |丝竹丝竹| |之之乱耳，无乱耳，无| |案牍案牍| |之之劳劳形。形。 南阳南阳| |诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀| |子云亭。子云亭。 孔子孔子| |云：何陋云：何陋|

7、 |之之有？有？ 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 1.1.山不在高，有仙山不在高，有仙则名则名。 则：就，就会。名：出名，有名则：就，就会。名：出名，有名 山不在乎多高，有仙人（居住）就会出名。山不在乎多高，有仙人（居住）就会出名。 2.2.水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。 灵：灵异，神奇，有灵气灵：灵异，神奇，有灵气 水不在乎多深，有了蛟龙就会有灵气。水不在乎多深，有了蛟龙就会有灵气。 3.3.斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。 斯：这。惟：只，只要。馨：香气。古代常斯：这。惟：只，只要。馨：香气。古代常 用来形容人的品德高尚用来形容人的品德高尚 这（虽然）是一间简陋的屋子，只要我的这

8、（虽然）是一间简陋的屋子，只要我的 品德高尚（也能使它名声远扬）。品德高尚（也能使它名声远扬）。 4.4.苔痕上阶绿，草色苔痕上阶绿，草色入入帘青。帘青。 入：映入。入：映入。 苔藓爬上了台阶，苍翠碧绿；青草的颜色苔藓爬上了台阶，苍翠碧绿；青草的颜色 映入了竹帘，一片青葱。映入了竹帘，一片青葱。 5.5.谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：平民，这里指没有学问的人。白丁：平民，这里指没有学问的人。 在这里（与我）谈笑的都是博学而又品德在这里（与我）谈笑的都是博学而又品德 高尚的人，跟我往来的高尚的人

9、，跟我往来的 没有一个是没有学问的人。没有一个是没有学问的人。 6.6.可以可以调调素琴素琴，阅阅金经金经。 调：弹奏。调：弹奏。 素琴：没有任何装饰的琴。素琴：没有任何装饰的琴。 金经：泛指佛经。金经：泛指佛经。 （平时）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。（平时）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。 7.7.无无丝竹丝竹之之乱耳，无乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。 丝竹：泛指音乐。丝竹：泛指音乐。 之：主谓之间，取消句子的独立性。之：主谓之间，取消句子的独立性。 案牍：官府的公文。案牍：官府的公文。 劳形：使人劳累。劳形：使人劳累。 劳：使劳：使劳累，形：身体。劳累，形：身体。 没有（嘈杂的）管

10、弦乐声扰乱耳朵，没有官没有（嘈杂的）管弦乐声扰乱耳朵，没有官 府的公文使人劳累。府的公文使人劳累。 8.8.南阳南阳诸葛庐诸葛庐，西蜀，西蜀子云亭子云亭。孔子。孔子云云：“何陋何陋 之有之有？” 诸葛亮的茅庐；扬子云的亭子；说；有什诸葛亮的茅庐；扬子云的亭子；说；有什 么简陋呢？么简陋呢？ 之：宾语前置的标志。之：宾语前置的标志。 （我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的茅（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的茅 庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有（既有 君子住在里头），（又）有什么简陋呢？君子住在里头），（又）有什么简陋呢？” ” 孔子云：孔子云：“何陋之有？

11、何陋之有？” ” 语出语出论语论语子罕子罕： 子欲居九夷。子欲居九夷。或或曰：曰：“陋，陋， 如之何？如之何？”子曰：子曰：“君子居之，君子居之，何何 陋之有？陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那那 地方非常简陋，怎么好住？地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：孔子道：” 有君子去住，就不简陋了。有君子去住，就不简陋了。” 1 1、文中哪句话统领全文大意？、文中哪句话统领全文大意？ （斯是陋室，）惟吾德馨。（斯是陋室，）惟吾德馨。 2 2、作者是否从一开始就写陋室？文章从何、作者是否从一开始就写陋室？文章从何 入笔？起何作用？入笔？起何作用？ 山不在高，有仙则名

12、。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 作者通过山水的作者通过山水的“有仙则名，有龙则灵，有仙则名，有龙则灵，”这个这个 当时人们公认的道理当时人们公认的道理类比类比立论，立论，“陋室陋室”有贤者居有贤者居 之则不陋，它使论点的提出更为自然，使读者易于之则不陋，它使论点的提出更为自然，使读者易于 接受接受. . 思考下列问题：思考下列问题： 居室环境：居室环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。” 写环境清幽宁静；写环境清幽宁静； 往来客人：往来客人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 写与人交往高雅脱俗；写与人交往高雅脱俗； 日常生活

13、：日常生活：“可以调素琴，阅金经。无丝可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。竹之乱耳，无案牍之劳形。” 写室内活动欢畅无虞。写室内活动欢畅无虞。 3 3、本文是从哪些方面来表现作者的、本文是从哪些方面来表现作者的“惟惟 吾德馨吾德馨”的？的？ 4 4、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室 却不失其雅致的生活，并能充满感情的描却不失其雅致的生活，并能充满感情的描 绘陋室，可见作者是一个怎样的人？绘陋室，可见作者是一个怎样的人？ 不求名利、高洁傲岸不求名利、高洁傲岸 洁身自好、安贫乐道之人洁身自好、安贫乐道之人 5 5、 “ “南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸

14、葛庐，西蜀子云亭”又是什么又是什么 意思？它们与陋室有什么关系？作者这么写意思？它们与陋室有什么关系？作者这么写 有什么作用？有什么作用？ 用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以 古代名贤的志趣和抱负自况，在更高境界上古代名贤的志趣和抱负自况，在更高境界上 颂扬了颂扬了“惟吾德馨惟吾德馨”，说明陋室不陋。，说明陋室不陋。 诸葛庐、子云亭诸葛庐、子云亭 古代名贤古代名贤 “ “何陋之有何陋之有?”?” 吾之陋室吾之陋室 惟吾德馨惟吾德馨 不陋不陋 诸葛亮：诸葛亮： 扬扬 雄：雄： 孔孔 子：子： 三国时蜀汉丞相，著三国时蜀汉丞相，著 名政治家和军事家。名政治家和军事

15、家。 西汉时辞赋家，语言西汉时辞赋家，语言 学家，曾官至上品。学家，曾官至上品。 春秋时期伟大的思想春秋时期伟大的思想 家和教育家，被后世家和教育家，被后世 尊为尊为“圣人圣人”。 有名的先贤有名的先贤 诸葛亮：诸葛亮： 扬扬 雄：雄： 孔孔 子：子： 闲居草庐闲居草庐, , 淡泊明志，淡泊明志， 宁静致远。宁静致远。 潜心修学潜心修学, , 对官职和金钱对官职和金钱 的淡泊，是后世的典范。的淡泊，是后世的典范。 想要搬到九夷去居住，有想要搬到九夷去居住，有 人说：人说：“那里太简陋，怎那里太简陋，怎 么能住呢？么能住呢？”孔子说：孔子说：“ 君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？” 淡泊的

16、情怀淡泊的情怀 南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭 政政 治治 上上 建建 功功 立立 业业 的的 壮壮 志志 雄雄 心心 文文 学学 上上 万万 古古 流流 芳芳 的的 高高 远远 志志 趣趣 远大抱负远大抱负 对比：对比：两种事物相对比较。两种事物相对比较。 类比：类比：一种一种推理方法推理方法，根据两种，根据两种 事物在某些特征上的事物在某些特征上的相似相似， 做出它们在其他特征上也做出它们在其他特征上也 可能相似的结论。可能相似的结论。 对比与类比 u本文写法本文写法 陋室（德馨）陋室（德馨） 环境：幽雅环境：幽雅 交往：文雅交往：文雅 情趣：高雅情趣：高雅 类 比 山山 水水

17、 -仙仙-名名 -龙龙-灵灵 诸葛庐诸葛庐 子云亭子云亭 类比类比 类比类比 u本文写法本文写法 u本文写法本文写法 托物：托物： 陋室陋室 （对陋室的环境及室主人对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）的日常生活进行描写。） 表达了作者高洁傲岸的表达了作者高洁傲岸的 情操和安贫乐道的情趣。情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）（文章主题） 物 言志：言志： 志 陋室陋室安贫乐道、高洁傲岸安贫乐道、高洁傲岸 文章主旨：文章主旨： 象征手法：象征手法： 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨。惟吾德馨。 托物言志托物言志 设喻引题设喻引题 山山 仙仙 水水 龙龙 类比类比 陋室陋室 德馨德馨 陋室不陋陋

18、室不陋 环境优美（清幽景）环境优美（清幽景） 生活情趣（高雅事）生活情趣（高雅事） 引古贤以自况引古贤以自况反诘点题反诘点题 交友高雅（不俗人）交友高雅（不俗人） 陪衬比喻陪衬比喻 托物言志托物言志 安贫乐道安贫乐道 高洁傲岸 高洁傲岸 （君子之德）（君子之德） 本文通过对陋室的描绘，极力形容本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋陋 室室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣的情趣, ,处在物质生活丰富的今天，你如何处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？看待作者的这种生活态度？ 不论是居于陋室还是身处豪宅，不论是居于陋室还是身处豪宅， 最重要的是居住的人能有最重要的是居住的人能有“德馨德馨”。 天赋不高，有志则行，成绩不天赋不高，有志则行，成绩不 佳，发奋则灵。斯