2019唐诗鉴赏张说《送梁六自洞庭山》诗歌鉴赏

1、唐诗鉴赏张说送梁六自洞庭山诗歌鉴赏送梁六自洞庭山张说巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。 闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。 严羽有一段论诗名言：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无 迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中 之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（ 沧浪 诗话）离了具体作品，这话似玄乎其玄；一当联系实际， 便觉精辟深至。且以这首标志七绝进入盛唐的力作来解剖一 下吧。这是作者谪居岳州（即巴陵，今岳阳）的送别之作。梁六为 作者友人潭州 （今湖南长沙） 刺史梁知微， 时途经岳州入朝。 洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以题云“自洞庭山”相送。 诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那

2、真是“无迹可求” 的。谪居送客，看征帆远去，该是何等凄婉的怀抱（ 唐才子传 谓张说“晚谪岳阳， 诗益凄婉”） ？“天涯一望断人肠” （孟 浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后 三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景 了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想 到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（ 楚辞 · 湘夫 人）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中 “目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可 凑泊”，难以寻绎罢了。气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与 它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异

3、 样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见 ‘ 青山 ’ 水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗 人在自譬，倒未见得。其实何须用意， 只要带了“有色眼镜” 观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之 孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易 得也”（四溟诗话 ），却于有意无意得之。关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水 仙梳洗处”） ，一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（ 拾 遗记），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分 缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实 感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。诗人目睹君山

4、， 心接传说， 不禁神驰。 三句遂由实写转虚写， 由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道 神仙不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，不与 别情有微妙的关系么？作者同时送同一人作的岳州别梁六 入朝云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”不也有同一种钦 羡莫及之情么？送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝 居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是 实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？ “诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有” （屈绍隆粤游杂咏 ），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。 神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人 不禁心事浩茫，与湖

5、波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼 前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自 己的心潮怎能不随湖水一样悠悠不息呢？“心随湖水共悠 悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见 长江天际流”（李白） ，而用意更为隐然；叫人联想到“惟 有相思似春色，江南江北送君归”（王维） ，比义却不那么 明显。 浓厚的别情浑融在诗境中， “如空中之音， 相中之色， 水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的 话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成 章，不假绳削，故非常情能到”（ 石林诗话 ）。 故应麟说：“唐初五言绝，子安（王勃）诸作已入妙镜。七 言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏”，“至张说巴陵之 什（按即此诗） ，王翰出塞之吟，句格成就，渐入盛唐 矣。”（诗薮）他对此诗所作的评价是公允的。 七绝的“初 唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（ 升庵诗话 ）， 此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是