追寻教学道德 构建道德课堂

1、 追寻教学道德 构建道德课堂在这里我们要明确两个概念：教学道德：教师在课堂中的教学行为规范。所涉及的范畴是教学方式。道德课堂的理念，不仅仅指向教师，同样也包括学生。教学道德作用于课堂，我们可以从四个方面来理解，师道、师德、生道，生德。师道，强调教师角色定位。道德课堂认为，教师是学生学习的助理，是学生的学长，是学生学习的组织者、引导者、参与者、促进者，与学生是平等的同伴关系。实现了这种角色转变的教师称其为“道德教师”。律。片段一： 老师：.如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！ 学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止

2、她去参加王子的舞会。老师：为什么？ 学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。老师：是的，所以，我们看到的后妈好像都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其它的孩子。片段二： 老师：请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？ 学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子遇到、认识和爱上她了。老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？ 学生：她自己。老师：所以，孩

3、子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？ 学生：要爱自己！ 老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西，没有人可以阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后，除了她自己。道德课堂的实现既不是自然而然的过程，也不是有心强制的结果，而应是通过师生不断对话生成的结果。其间，虽然有着众多的影响

4、因素，但最为关键的是必须实践启发的原则，大力开展启发式教学。孔子说得好：不愤不启，不悱不发，”。 “启发”一次也正是由此而来。按宋代朱熹的解释：愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌：启，谓开其意；发，谓达其辞。可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。孔子的启发式教学虽然只有八个

5、字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出，学生在学习过程中遇到疑难问题时，将会顺序出现两种不同的思维矛盾以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子的教学方法是由教师或学生自己提出问题，由学生自己去思考，等学生处于“愤”的心理状态时教师才去点拨一下，然后又让学生自己继续认真思考，等到学生进入“悱”的心理状态时，教师又再点拨一下，从而使学生柳暗花明，豁然开朗。道德课堂的关键在于启，只有教师启得及时，启得好，学生才能发得深，发得远。道德课堂强调教学的适度性和巧妙性，只有在学生愤悱之际，教师的适时点拨方能化解学生心中的谜团，促进学生思维与道德的发展。事实上，早在中国乃至世界上第

6、一部教育教学著作学记中指出：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。意思是说，教学要注重启发引导，但又不牵着学生鼻子走；教学要督促勉励，又不勉强压抑；教学要打开学生思路，但又不提供现成答案。学记中还进一步指出：道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。意思是说，只引导而不强迫，使学习的人容易亲近；教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展；只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考。这就是道德课堂的真正意蕴所在，也是道德课堂是否实现的核心标准所在。道德课堂的构建，要求教师尽快完成教师自身角色的重新审视，尽快完成师生关系的重新定位，重构起“平等、尊重、信任、民主、和谐”的师生关系，进一步提升教师

7、和学生的生活质量和学习质量。师德，道德课堂认为相信欣赏学生就是师德。子曰“不逆诈，不亿不信”。意思是说，不预先怀疑别人的欺诈，也不会毫无根据地猜测别人不诚实。信任会直接给人以力量，会让人感到自我价值的存在，给人以信任可以有效导向人的发展方向。天下无贼里的傻根对两个惯偷推心置腹的信任，居然让那两个图谋害羊的狼变成了舍命护羊的牧羊犬。想想，若能将这种力量运用到学生身上，将会产生怎样的效果？塞浦路斯国王皮格马利翁性情孤僻，一人独居。他善雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表现他的理想中的女性的美女像，久久依伴，竟对自己的作品产生了爱慕之情。他祈求爱神阿佛罗狄忒赋予雕像以生命。阿佛罗狄忒为他的真诚爱情所感动，

8、就使这座美女雕像活了起来。皮格马利翁娶她为妻。在这个故事中，皮格马利翁的期待是真诚的，没有这种真诚，自然无法打动爱神。著名心理学家罗森塔尔受这个希腊神话的启发，做了一个实验：他和助手来到一所小学，声称要进行一个“未来发展趋势测验”，并煞有介事地以赞赏的口吻，将一份“最有发展前途者”的名单交给了校长和相关教师，叮嘱他们务必要保密，以免影响实验的正确性。其实他撒了一个“权威性谎言”，因为名单上的学生根本就是随机挑选出来的。8个月后，奇迹出现了，凡是上了名单的学生，个个成绩都有了较大的进步，且各方面都很优秀。 显然，罗森塔尔的“权威性谎言”发生了作用，因为这个谎言对教师产生了暗示，左右了教师对名单上

9、学生的能力的评价；而教师又将自已的这一心理活动通过情绪、语言和行为传染给了学生，使学生强烈地感受到来自教师的信任和欣赏，变得更加自尊、自信和自强，从而使各方面得到了异乎寻常的进步。 这就是著名的皮格马利翁效应，也叫罗森塔尔效应。在这里，教师对这部分学生的期待是真诚的、发自内心的，因为他们受到了权威者的影响，坚信这部分学生就是最有发展潜力的。也正因如此，教师的一言一行都难以隐藏对这些学生的信任与期待，而这种“真诚的期待”是学生能够感受到的。教师有了真诚的信任，就把学习看做是学生自己的事，相信学生可以做好自己的事，放手让学生自主学习，让学习真正发生在学生自己身上。道德课堂的师德，还强调师生之间构建

10、“学习共同体”，课堂上处理好与学生、文本、环境、教学资源和经验的关系。来自小女孩有意跌了一跤“的感悟 几个孩子正玩得不亦乐乎，一个小家伙突然摔倒在地上了，并立即哇哇大哭起来，哭得呼天抢地。如果一个大人处理这件事，会如何？ 赶快跑过去哄，或者鼓励：勇敢点，自己爬起来，别哭；现在让我们来看一个小女孩是怎么处理的。她一看那跌倒的小家伙，愣了愣，接着，跑了过去，装着一下子跌倒了，就跌在那小家伙的身旁，她跌倒了，还笑得咯咯响。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹泪，又玩将起来。小女孩大概并没有从深层次考虑她行动的方式和意义，但她确实是以一个共同遭遇者的身份去感染小家伙的，且充满灵性，小女孩行动自然而然，没有

11、刻意雕琢，信手拈来，水到渠成，这个场景所呈现的是生命与生命之间的最本真的沟通方式-共同遭遇。它对道德课堂构建的借鉴价值何在呢？它意味着：作为教师，我们需要重新体悟同学一词的本真含义，当我们在今后的课堂教学中说出同学或同学们这样的字眼的时候，它不仅指的是在座的学生，而且也要将教师自己包含在其中。在课堂教学中，教师不仅是教育者，同时也是与学生共同面对所需学习内容和完成学习任务的共同学习者。教学过程就是教师和学生对世界的意义进行合作性整合的过程。在这个过程中，教师的德行就表现为对学生的充分信任和与学生的深度合作。前面，我们交流的是教师层面的问题。生道，即学生的学习规律、认知规律、成长规律。道德课堂，

12、核心是尊重生道，学生是学习的主人，只有真正突出学生学习的主体地位，才是合乎规律、尊重规律的。这两个模式图试图改变过去那种教师讲，学生听的被动局面，以教师指导为辅，学生自主学习为主。教师选择适当的资料设置问题情境，有目的地引导学生主动发现问题；引导学生探究问题，使学生在应用知识解决问题得过程中不断获取新的知识和发展思维能力。一个美国科学考察团到上海市访问，在一所重点中学听了一位优秀的特级教师的一节物理课。在教学过程中，教学目的明确，教学内容清晰，教学方法灵活，教学过程活跃，教师问，学生答，师生互动，教学时间安排得当，当教师宣布这节课就上到这里时，下课铃声正好响起，掌声雷动，可是五位美国客人却没有

13、表情，当接待者问他们观感时，他们反问：这节课老师问，学生答，既然老师的问题学生都能回答，这堂课还上它干什麽？ 中国教师认为如果学生把教师的问题都回答出来了，那就说明学生对教师所讲的知识都掌握了，我们经常听到（我也这样做过）老师下课前问学生“听懂了吗？”还有问题吗？学生回答没有了，教师就放心了。甚至有的教师还要现场提问，当得到的答案都是正确的符合标准时，老师才会确信学生真没问题了。学生带着问题走进课堂，而没有问题的走出课堂。而美国人却不这麽认为，他们认为：学生带着问题走进课堂，而带着更多的问题走出课堂。仔细想想这里涉及到学生学习方式和学习方法的问题，传统意义上的学习以接受学习、机械学习、被动学习

14、为主，教师满足于学生听懂听会、理解记忆。这是不符合学生学习的规律的，也不符合道德教学的标准的。其实我们无须学习国外的先进的教育理念，我们只要很好的继承并发扬我们的古代文明，就足以让我们的教育辉煌于世界。第一届诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯阿尔文博士说“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧”。孔子在学生学习方法和认知规律方面都有很深刻地论述。比较熟知的“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“工欲善其事，必先利其器”，工匠想要将他的工作做好，一定要使工具锋利。这句话强调了，学习方法比学习本身更重要。学生学会了怎样学习，他的智力就相应地发展到了较高

15、的境界。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习。” 孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合，知行统一。 孔子还强调学习知识要“学以致用”，子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”孔子说：“把诗经三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地交涉，背得很多，又有什么用呢？要将学到的知识运用于社会实践之中。由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响

16、。教师应该了解学生的认知规律和成长规律的，以自己教学方式转变引领学生学习方式的转变。生德，第一方面的含义，构建和谐、生长的学习生态，关注学生的精神成长和情感收获。曾听人谈起这样一件事：国内某名牌大学的一位高才生到美国留学，课堂上这位学生认真听讲，作业更是完成得出色，可一学期下来还是只得了个C等的成绩。看着平时学得轻松但成绩不错的外国学友，他心情郁闷。后来他接受一位学友的建议，去找该课的执教老师谈谈。教师问：“你听过我的课吗”“我没有缺过一节课，”。学生委屈的说。“那你在课堂上提过问题吗，你帮助同学解答过问题吗？”高才生不解了：课堂上您讲的我都听懂了，没有不懂得问题，而同学们提的问题实在太简单。

17、老师郑重地对这位学生说“我的课堂欢迎有贡献的人，而不欢迎消费者。”看来，这位外国教师评判学生的学习情况和引导学生的价值取向，主要不看上课是否认真听课，作业是否认真完成，做多少练习，而是看你课堂上是否积极思考，大胆质疑，乐于交流，真诚合作。不做只接受不付出、只索取不奉献的消费者，而应该做一个乐于贡献于他人，服务于集体的建设者。生德第二方面的含义：道德课堂生德的构建是以“小组学习”为形态，以“独学、对学、群学”为基本学习方式，肖川博士说“学习方式是一个人的存在方式。”；课堂又以展示为手段，道德课堂认为，展示是解决学生学习内驱力的金钥匙。曾经听一位地理老师的课，他要讲“东南亚”这一部分的知识，他对学

18、生说：我们班现在就是一个旅游团，我们要去东南亚几国旅行，我们需要做哪些准备呢？学生们开始热烈的讨论，有的学生说“我们需要知道这些国家的气候特点及近期天气预报，准备届时穿的衣物。有的学生说“我们需要知道这些国家的交通情况。” 有的学生说“我们需要知道人民币与这些国家货币之间的汇率。”还有的学生说“如果打算给家人和朋友带回些特产或小礼品，需要了解这些国家的经济文化特色。” 还有的学生补充说“为了安全起见，我们需要知道这些国家的政治情况。”老师让学生按小组分主题查找资料，并嘱咐大家：别忘了注明这些信息是由哪位同学提供的。可以看出学生在小组学习方面是经过指导的，小组汇报时，代表不但汇报了这些国家自然地理以及政治、经济、文化方面的情况，同时还简要评价的每位同学在学习过程中的表现。强调探究过程意味着学生可能要面临许多问题和困惑、挫折和失败，同时也意味着学生可