昆体良：古罗马最有影响的教育家

1、昆体良：古罗马最有影响的教育家在古罗马乃至整个西方教育史上， 昆体良都是一位值得尊 敬的人物。他是在修辞学校从事教学工作二十余年，著有雄辩 术原理。这部著作反映了罗马帝国的教育实践，也总结了他长 期从事修辞学教学的经验，是西方古代第一部系统的教育学专 著。昆体良也由此成为西方第一位教学理论家和教学法专家。主持罗马修辞学校 20 年昆体良公元 35 年出生于罗马帝国西班牙行省埃布罗河上游 加拉古里斯的一个小镇。 少年时代， 昆体良进入由著名文法教师 里谬斯 ?帕利门在罗马开办的文法学校，学习拉丁文法、文学和 作文等课程。 以后，他曾担任著名律师、 雄辩术教师多米提乌斯 ? 阿弗尔的助手。 这个时

2、期的经历， 为昆体良一生的教育活动奠定 了基础。 58 年，他离开罗马，回到西班牙，主要从事律师工作， 同时讲授雄辩术。 68 年，他随当时的西班牙总督、不久成为罗 马元首的伽尔巴重返罗马。公元 70 年，是昆体良一生教育活动的重要转折点。 这一年， 罗马新元首维斯帕芗在罗马历史上首次开办了由国库支付薪金 的国立修辞学校， 包括一所拉丁语修辞学校和一所希腊语修辞学 校。昆体良受命主持拉丁语修辞学校， 从而成为罗马教育史上第 一位公职教师，也是罗马第一位由官方授予的教授，直到 90 年 退休，前后长达 20 年之久。在教授雄辩术的同时，他兼操律师 业务，这使他有可能以当律师的丰富实践经验充实教学

3、内容， 使 理论与实践紧密结合起来。 90 年以后，他主要从事著述，一度 曾担任元首图密善两个侄外孙的家庭教师， 并因此被封赠执政官 的荣誉称号。在古罗马教育史上， 昆体良是最负盛名、 影响最大的教育理 论家和教育实践家。 他从理论上系统总结了罗马学校教育的实践 经验，提出了较为完整的教育思想， 对罗马教育的发展作出了重 要贡献，对后世特别是西欧文艺复兴时期人文主义的教育实践和 教育理论研究，产生了广泛深刻的影响。昆体良的主要著作有雄辩术原理、 论罗马雄辩术衰落 的原因等。此外，在他生前，他的学生未经他本人的同意，整 理、出版过他的一部分讲义和两卷法庭辩护词。但仅有雄辩术 原理一书传世。雄辩术

4、原理写作于公元 9194 年间，公 元 96 年正式出版， 约 65 万字。原书用拉丁文写成， 从近代以后， 先后被译成英、法、德、俄等多种文字。仅英译本就有若干种， 其中较为著名的是斯迈尔的节译本昆体良论教育，英国牛津 大学 1938年出版。还有巴特勒的全译本， 伦敦威廉 ?哈涅曼出版 社 1921 年出版。 1989 年，我国人民教育出版社出版了昆体良 教育论著选，作为外国教育名著丛书的一部分，约 18 万 字。昆体良的教育思想闪烁着智慧的光芒 在雄辩术原理一书中，昆体良总结了自己成功的教学经 验，也总结了古代西方世界教育实践的成功经验， 特别是在教学 方法方面的经验，在教育史上占有重要地

5、位。雄辩术原理全书共 12 卷，主要探讨有关雄辩术的各种 理论问题。其中第 1、2、3、12 等卷，系统论述了雄辩家的培养 和教育，集中反映了昆体良教育思想的基本内容和特色。 第 l 卷 包括前言和正文（共 12 章），主要分析雄辩家教育的目的、形 式、过程、内容和方法。第 2 卷 21 章，系统探讨了雄辩术的性 质和目的， 着重论述雄辩术教学的基本方法。 第 3 卷讨论雄辩术 的起源、组成部分和规则。第 12 卷包括前言和正文 11章，主要 阐述理想的雄辩家所应具备的各方面素质， 特别是道德品质。 以 及道德教育的方法。 上述各卷系统总结了作者一生丰富的教育实 践经验， 针对罗马教育当时存在

6、的各种弊端， 较为全面地提出了 雄辩家教育的基本原则和设想， 尤为详尽地阐明了有关教学的理 论。昆体良在哲学上奉行斯多噶学派。 像其他斯多噶派的学者一 样，他十分重视道德的问题。他把伦理学引进他的教育思想中， 因此重视德行的培养就成为他的教育理论的一个特点。 西塞罗在 论述对雄辩家的要求时， 着眼点只在于雄辩能力， 而不关心他们 的道德品质。昆体良对西塞罗推崇备至，但他 “当仁不让于 师”，他认为他有责任弥补这一缺陷而比西塞罗更前进一步。 昆 体良用了一个形象的比喻， 他把众多的雄辩术研究者比作一群出 航的旅客，出发时，熙熙攘攘，人声鼎沸，千帆竞发。走了一段航程后，人渐渐稀疏了。最后，走到天水

7、相连、茫茫一片的海洋 之上。这时，昆体良只能隐约看见一个同行者， 此人就是西塞罗。 但是西塞罗已经落帆停桨， 停止前进了，而昆体良却还要以西塞 罗的终点为起点，再航行一段路程。昆体良所要航行的这段路程， 就是进一步讨论雄辩家的道德修养问题，即一个雄辩家首先应该是一个善良的人。痛感社会上道德沉沦的昆体良坚持把良好道德 的培养放在教育任务中的首要位置。他所培养的雄辩家，必须是善良的精于雄辩的人，善良是第一位的，在雄辩术上达到完美之 境是第二位的。昆体良认为，如果一个人掌握了雄辩术却用之于教唆犯罪、 陷害无辜、与真理为敌，教授雄辩术的教师就不是给战士以武器， 而是给强盗以武器。如果上天赋予人以说话能

8、力， 却被人用去犯 罪，倒不如生来聋哑、没有理智更好。不言而喻，要培养出具有 崇高道德的雄辩家，只有道德高尚的教师才能做到。 昆体良这样 要求别人，他自己也是值得称颂的榜样。从教育理论着眼，昆体 良摆正了德与才的关系，强调了德才兼备。他说：“在我看来有 德行的生活甚至较之最卓越的雄辩才能更为可取。”在昆体良看来，对于雄辩家的培养要“从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。”具体来说，分成以下几阶段：第一阶段：家庭教育。昆体良非常重视幼儿教育。他认为， 幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基 础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教

9、师都是幼 儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准 确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。第二阶段：初级学校。昆体良反对古罗马贵族聘请家庭教师 的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。在他看来，家庭 教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不 同。学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争、 互相观摩学习的机会，因此，从学样培养出来的学生一般都能很 快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。昆体良认为，在 初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。第三阶段：文法学校。此阶段设置的课程很广泛，包括文法、 修辞、音乐、几何、天文、希腊语、拉丁语、哲学（物理学、伦

10、 理学和辩证法）。第四阶段：雄辩术学校。要求学习一些与雄辩术有关的、更 深的课程，例如辩证法（逻辑）、伦理学、物理学（自然哲学） 等。此外，为培养雄辩家，还要进行说话能力、演讲和辩论能力 等基本能力训练。昆体良在雄辩术原理中提出了一个百科全书式的课程计 划，奠定了西方分科教学的基础。总体而言，雄辩术原理中规定的课程内容为“七艺”（文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐）。他讨论了这些学科的特定内容、教学方法步骤以 及学习该学科的重要意义。同时，雄辩术原理中还对学科教 学法作了专门详细的论述。例如，文科教学法、阅读教学法、识 字教学法、语音教学法、音乐教学法等。昆体良的重要贡献之一， 就是奠定了西方分科教学法的理论基础。昆体良在教育史上的重大贡献之一，是他在教学法上的成 就。在西方古代和中世纪的教育家中，就教学法而言，几乎没有 任何一个人像昆体良那样给后代以深远的影响。昆体良在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。他倡导因材施教，深信每一个儿童都具有才能上的个别差异。在教学过程中，教师要“善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊