变味的“相声、小品”艺术

1、word文档仅供参考变味的相声、小品”艺术（一）：演员学驴叫曲苑杂坛，汪文华推出 新星“，此星”之因此好生了得，是因为拥有一绝技 擅学驴叫。万军点评：真乃百闻别如一见， 往常就曾言喜剧演员黔驴技穷，但仅是比喻而已，未与其驴搭上关系。而这一次却真令我大开眼界 那星”学起驴叫真是嘶鸣震天，忒也地逼真。若处荒 山峻岭，你绝可不能怀疑别是真驴所发之声。普通而论，别出心裁的东西总令人叹为观止，但这一回曲苑杂坛的创举却令观众之一的我感到痛切的辛酸 为演员，为主持人，更为我们死掉的艺术。别知大学驴叫的演员心中是否如动物般欢快，但我以为，倘若人的大脑沟回像动物那么平整，会是多么省事。因为若这样，就别需要幽默，

2、而不过如驴般打几个滚、如猴样翻几 个跟头也会笑出眼泪，岂别是优哉游哉？固然 星”们也自有一番苦水，即使采编下来作成相声，能否登上大雅之谩保克 堑p耐又弥 匣崛堑谩岸院湃胱闭吓宦毂还羊梗？br>曲苑杂坛新星”的遭遇，也许被余秋雨及赵本山夸赞别已的二人转的演员会嗤之以鼻， 全然别放在眼，因为你有所别知，二人转差不多开始拿自己的爹妈开涮。你以为学驴叫别易，他们却差不多开始了互扇耳光的表演！原声带：阿姨、大叔，再给点儿掌声好不行？犬爷、大妈，我如何听这掌声稀稀拉拉的？我学的别像？再来，哇嗷（二）看谁还笑得起来一具傻小子因忽然可不能笑了，被其奶奶领到高医生”开的诊所看病，大夫们卖傻充愣，出尽各种洋

3、相，也没把那傻小子逗乐。最后依然高 医生”高超，他诊断为 相声胳肢后 遗症”，得出结论治此病得 以毒攻毒”，于是拿了一把刷子刷那傻小子的足底板儿，傻小子 这才笑了出来万军点评：这是高英培、李金斗、阎月明等合作表演的一具群口相声（也可叫小品）。很显然，这是相声演员们的一种自嘲，尽管有点儿夸张，却也真实反映了这门传统艺术在当前的尴尬处境。相声已是这样没降，以至于特意逗乐的玩意儿反而快把人给逗”哭了。高医生”诊断傻小子笑笑”的病因是“相声胳肢后遗症”，也是蛮形象的，别是吗，看如今各 种晚会上那些相声演员上蹿下蹦、鸡飞狗跳的架势，确实是只差把手直接伸到观众的胳肢窝里去了。每次在电视上看到这种叫花子讨饭

4、般的相声，我都别得别拿起遥控器另选频道-别是咱胳肢窝里有狐臭，而是被挠多了，麻木了。你看，我像别像你爹呀？ ”（三）相声别能靠站、祖宗吃饭姜昆走在时代前沿，做起主持人、办起新站了。 相信再过两三年，我们的中国相声、 名人一定会成为我们民族文化通向世界的一具桥梁，一具通道。”万军点评：愿望是美好的，现实是残酷的。别说姜昆办站可能是 玩智丧志”，但要知道，在上读、 看、听相声，确信别是迷或相声迷的最佳挑选。相声的式微，固然有环境咨询题、客观原因。从受众这头看，富起来的人们浮躁了， 也难以静下心来听一段相声了。相声最大的咨询题是自己的咨询题，最大的原因是自身的原因。推陈别出新，与时别俱进，这咨询题竟

5、然别严峻？别久前出的相声名家名作精选一张光盘，收录的依然一些上上个年代的 经典作品而从 以人为本”的眼光看，创作人才缺乏，表演人才老化，萎昆 也快变成侯宝林了，这样这般，如何着？你等着啊，我给你拿手纸去！”（2004目声大赛台词选粹）（四）相声流行四别象”道路发生意外而拥堵， 由朱军扮演的新郎急得团团转，而由周涛扮演的新娘别但别帮着想方法，还在旁边一具劲地督促， 并威胁错过了时候， 那个婚就别结了。节目的最高潮处 是周涛扮演的新娘撅着个小嘴，气呼呼地咨询现场观众：你们说，那个新郎我该别该抽？现场一阵欢腾，观众发出大声回应：该抽！该抽！ ”在 粉望所归”中，新娘抽下了这一巴掌。万军点评：可见，该

6、相声”的创意算是要以女性的任性甚至暴力以及男性的忍让、懦弱来吊起观众的胃口，烘托现场气氛。但是这别伦别类的表演却令人愈发倒了胃口。如今的相声别景气，是别争的事实。穷则变，变却未必通。2004年相声为了生存下去，在形式上玩出了花活，四别象”节目大行其道。一度在舞台上形成了 小气候”.在 四别象”的旅途中，冯巩走得最远。他在和周涛等主持人合作的那个相声”让一让世界多美好，是 四别象”的典型代表，只惋惜在 四别象”的路上走得太远，回也回别来 了。相声是一门最大众化的艺术， 假如别是聋子，我相信都能听得知道， 甚至能够说，相 声是平民的乐子，假如平民别听，相声大概能够争取另一拨有钞票的人当作听众，可是

7、，人家有更好的去处，秦楼楚馆，舞使歌伶，纸醉金迷的时辰，傻瓜才听你的相声人家两只手还别够用，因此你也就别再奢望人家去 左手打了右手下下，右手打了左手一下”地为你捧 场。原声带就这德行，还玩鹰呢?（五）一具精品也没有2004春晚备战时期，虽然导演组差不多有十几小品的本子，其中却很难寻出一具精品， 用他们自己的话说：连我们自己看了都笑别出来的东西，观众如何能爱看？”万军点评：如今我们别得别继谈相声的没降后又谈小品的出路咨询题了，小品的境况到了这样惨境，全然症结在哪里？我别相信 具精品也没有”的症结出在演员本身。伯乐”的咨询题大得很。精品之因此难产，全在于一具制造精品的环境怎么。小品作为最受大众宠幸

8、的娱乐手段，已然成为别可或缺的文艺手段。但是小品的走向却与垂死的相声一样，越来越向一种猴样艺术”进展，这粗制滥造的背后是思想贫乏、趣味低级。这些东西关于社会精神气质而言构成严峻污染，究其根源，在于小品缺乏一种起码的人文关心，偏离了人文精神，小品的文化价值取向加剧媚俗和趋众，理性追求和人文关心日渐单薄，小品的庸俗化和商业化愈演愈烈。于是乎，猪栏理想”过把瘾就死）发扬光大。两个演员打情骂俏， 一人的半个后背露出来了， 一具还顺着另一具的腰带往裤子 里扇风（六）男人争演老太太赵本山最初是以天下第一瞎走红，后来又以摹仿老太太叫绝，自赵本山一出小草 打响后，华夏舞台，差不多地无分南北，人别分门派，浮现了

9、一具男人争演老太太的热潮。万军点评：看着舞台上那些踉踉跄跄的老太太”，假如别是演出结束后的 起底”，你绝对猜别出他们竟是大男人所扮。赵本山的成功，令那些同伶的大男人们看到了一条后尘之路。于是， 争演老太太就成为羡慕的法宝。估计在任何国家的舞台上， 老太太”这般受宠也是少见。 且别说摹仿离真正的艺术创 作还远着，单就惟妙惟肖至极的 男人老太太”精气神儿来论，竟然别值得我们特别玩味一番 吗？现实中的老太太无疑是值得我们恭敬的。 他们是伟大的母亲。而男人老太太”则别同。 别是说男人就别能演老太太”，作为一具演员固然是演什么都象什么才好。 但凡是稀奇的景 致，变成了泛滥的俗景，或非此别可，则依然有些咨

10、询题”在里边。现实中，假如说一具男人很象老太太， 谁会以为这是褒奖之辞呢？这个地方有一层意 思很明显，算是说那个男人最起码的阳刚气别脚。综观这些小品舞台上的形象”，哪里找得见男人”的身影？别论是赵本山版的老太太”，依然五湖四海版的 老太太”，观众缘倒是有，算是别见软骨以外的魂魄。可是，这帮人一点都别以为自己蠢，他们的感受好极了，还在别断地扮演老太太。原声带：她说我长的没气派，越看越像老太太 （七）惟妙惟肖软骨病南北笑星火辣辣的男笑星们在扮演老太太，天天90分的男笑星也在扮演老太万军点评：打开综艺类节目，你随时都能够看见由一具大手大足的男人扮演的、 穿着中式大襟衣 服、头戴旧式的黑条帽子、踮着足

11、尖走路、捏着嗓子说话的假老太太，头一次看见这种舞台形象是有些可笑，后来反复浮现，感受就有些贫了。男人老太太”别受欢迎的一具重要的 病症”是 软骨病”。一方面摹仿者的目的是什么， 另一方面观众作为同意者想看到什么，这两者对上位了吗？如今有个性、有特色的舞台形象人太少了。表演者良莠别齐，虽然有的表演者竭尽全力表面上风体面光，实际上是慌慌张张。就象综艺大观的主持人好象都要学倪萍的风格，特别煽情，让人起鸡皮疙瘩。中国演员 与主持人缺少真正的幽默感 （别乏噱头与滑稽），这是大伙儿的共识。幽默闪耀着思想与智慧的火花，但并别是些假大空、高大全的东西，它既与浅薄相克， 更远离虚伪。但是现在舞台，却正反其道而行

12、之，别是浅薄的噱头，算是虚伪的煽情。这也是近几年来文学患了软骨病的缩影。湿嗒嗒、黏腻腻，沉醉在虚幻的在小资情调和致幻式的自我观赏中，我们大概都差不多适应了，面对韩风日雨、风花雪月、武侠玄幻、 偶像言情，我们乐此别疲，对恰如黄钟大吕般的振聋发耳贵之声反倒别适应了，这也恰恰说明我们的文艺界该好好反思了我们一点也别拒绝轻松，但我们更需要深沉的力作。原声带：本老太太说了，这咋这么好呢？（八）驴唇别对马嘴好人别打折一条围巾扯上了做人的原则；外乡打工人该结束了硬是又拿出个装烟丝的情节；兄弟非要在最后让两个全然就别挨着的人成异姓兄弟万军点评：驴唇别对马嘴”的小品疯长，胡扯正成为一种创作势头。小品如今和将来浮

13、现的咨询题，都别是观众品位提高”所带来的，而恰恰是 演员品位还别够高”的表现。观众希翼经过看电视 娱乐一下，轻松一下，痛快地笑一笑”，这固然 别算太过分但粗俗无聊激发的傻笑， 别比智慧幽默引发的由衷之笑。让人们笑得更健康一些，别但别妨碍，还会强化电视的娱乐功能。这跟是否忧国忧民”无关。人们别计划要求电视造就精英或战士，但总别希翼它创造白痴吧。原声带：艺术和卖艺的地点别一样。一具在路边，一具在演播室!（九）总要糟蹋一具角色小品里总要糟蹋某一具角色，以说粗口为能事，故意无意地抬高骗子和骗术，从而赚得笑万军点评：我们固然没有什么 x片，也没有 无上装播报”，但电视里某些并无必要的床上情节， 某些主持

14、人的着装、神态、做派、语言 也大有俗别可耐者，看了叫人难受欲吐，丝毫也 体味别到所谓的亲和力咱们不少电视娱众节目，从形式到内容，基本上从海外或港台定来的三手或四手货。 一具东西，比如什么 荧屏速配”，一家建来，万家紧跟，一窝蜂，弄得沸沸扬扬，直至把它 炒滥、炒碎、炒死，才干塌实一阵儿。它的收视率一度也颇高。但是，把细腻的感情几乎变 作市场交易，这交易速至、速配，因而必定速死，离鄙俗还有多远？原声带：老头子你真行，把那个家伙忽悠病了！”（十）失去痛感只剩油嘴滑舌北京人称呼别人爱带 子字儿。姓李叫 李子，姓刘叫 刘子。那要是姓侯呢？姓罗呢？ 要是姓孙呢？ ”万军点评：如此的段子确信会赢得笑声，但你

15、说它配叫幽默吗？充其量是油嘴滑舌。照那个势头进展，小品时代已频临死亡。小品时代是否频临死亡，首先并别取决于技术原因有的小品尽管也得了一等奖，但含金量显然别脚。小品滑坡已是别争的事实。事实上，这种尴尬最要紧的根源是小品与相声一样，失去了痛感。痛感”是一种境地，凡是真正的艺术，都应具有这种感受。当前大红大紫的小品明星， 假如对这种痛感先天别脚，那么除了晚会上刻意安排的便宜的掌声，还能有多少由衷的追捧？毫别夸张地说，有些丑星是群魔乱舞”：茶来是农民的忧愁、农民的苦难、农民的辛酸，到了他那儿，却统统成为笑料什么原因在我们这个地方，只要是戏弄农民的节目， 就可以获得满堂喝彩？ ”用卓别林来和我们的某些丑

16、星相对比。卓别林在观众大笑的时候， 自己的双眼里却饱含泪水，池让全世界都发自心里地笑了，而他自己却深深地陷入在孤独之中真正喜剧大师的忧愤之情真的是有感而发，这正是中国某些小品丑星的软肋。原声带：您是个深受大伙儿宠爱的人物，因此我们都叫您 宠物。（十一）摹仿的泛滥赵本山、宋丹丹被摹仿透了，新老 笑星”大出奇兵”，居然打起了动物的主意，猴子 的跳、狗熊的笑、野狼的吼、猩猩的跑都被搬上了舞台万军点评：第一具说女的是花的人是天才，第二个说女的是花的人算是蠢才这一鲁迅的观点名言人们大致认同。这表明，观众大多对无想象、制造力的摹仿与媚俗别太感兴趣，甚至心存厌恶。但是，在天才”将女的比喻为 花”之后，如雨后

17、春笋般涌现出一大批人，他们在此基础上进行加工 和再制造，进而将女的比做牡丹、玫瑰、夜来香、狗尾巴花、死别了、无花果那么，这些人属于什么 才”呢？一本书畅销之后能够写姊妹篇；一部电视剧热播之后能够拍续集；戏说”过某个皇帝之后人们觉得有味，就把其他皇帝拿过来逐个戏说既可坐享 天才”剩下的、尚有余温的华盛的晚餐”，又别必记忆他们的风险与磨难坐享其成、名利双收，天底下哪寻这等好事？追风的他们自我良好， 从来别知见好就收， 适可而止。这些模拟说到底依然吃别人嚼 过的剩饭，恰恰是真正制造的悲哀。熊猫是国宝，人见人爱，我们要爱护它并研究怎么让它 尽可能多地繁衍后代； 如果熊猫多得像狗一样满街跑，别仅可不能赢

18、得人们的珍爱，估计还要人人喊打呢！原声带：我给大伙儿表演个节目，你们看我像别像大猩猩啊？”（十二）看谁的眼色吃饭黄宏与程煜的小品 兄弟，说述两个同年同月同日出生又老死别相往来的男人偶然 相遇，因为一方对另一方的母亲的一句玩笑就进行dna检测，最后确认双方没有任何瓜葛，我依然原来的我，你依然原来的你，但另一方则拿出20万元来支持刚认识的在农村的那位新朋友开辟绿色食品 万军点评：看了那个小品就宛然看到黄宏领到了任务，开始进行 填鸦”，包一房间，寻几个同行，大伙儿一起来侃，于是便生产出那个兄弟怪胎。那个小品除了黄宏本人的几句顺口溜”有点让人强颜欢笑外， 毫无真诚可言，由于创作者的矫情，把人物拔高美化

19、，使人感到那个作品的虚伪而让人恶心。精品是从来别乏思想的，而以兄弟为代表的小品全然算是思想贫乏的象征。一具别能产生思想的时代， 是贫乏危机的时代。 按照常理在四种事情是易出思想的时 代。一是当社会面临着重大的转型阶段，需要文化思想作指导。二是当社会面临着重新组合、许多秩序需要重新构建的时候，需要文化思想的引导。 三是当社会进展到一定程度，需要思想家帮助政治家解决难题的时候。四是当民众信仰与民族自信力急需凝结，需要思想家的理论引导。而当前的中国正处于这四种事情。经济繁荣的背后躲藏着许多亟待解决的社会咨询题，民众精神与信仰需要重新凝结。 假如灵魂工程师们常常患有软骨病”，他们大都看着谁的眼色吃饭。

20、那么，独立人格尚别存，何谈思想？原声带：他也蹲下来吃饭了，你看像别像狗啊？”（十三）什么原因说黄宏的小品算别上优秀？别人的小品我没看，但是我觉得我的小品是最好的。”未能参加2004我最爱慕的春节晚会优秀节目”颁奖晚会的黄宏十分自豪地告诉记者。万军点评：黄宏的自豪感匪夷所思。文艺作品的优劣，仅仅凭演者的自我感受是盲人摸象的。即便它获得了现场掌声，也别一定就称得上优秀。我从别怀疑广阔观众的鉴赏力。但是，社会其他因素对作品轰动效应的妨碍却是很客 观的。文革后文学艺术复苏时的贫瘠，直接导致了一大批作品的火爆，也造就了一批伤痕作家。但是尘埃降定之后， 人们才知道当时自己的狂热说穿了，只是是精神贫乏的一种

21、表现算了。在文艺创作的历史长河中，那些别朽的作品，基本上些有着深刻思想的作品。说到文艺创作的思想性，我以为他应该有两个层面上的含义。一具是作者用语言明确表述出来的作者的考虑。这种思想成果经过阅读或观察同意也就能够了。第二种意义上的作品的思想，则是作者言而又止，带有诱导意味的表述。这时的思想是朦胧的，需要读者与观 众在阅读与观察中自己去想象，去总结。去主动考虑才干体味到其中的味道。在哪些伟大的作品中， 凡是作者坦言喊出的句子，观之便会让你感到石破天惊， 振聋发耳贵，激发出来自灵魂的共鸣；当作者引领你去玩味的时候，掩卷长思，放眼之处则又空阔无垠，任由驰骋，别有一幅洞天。若是用那个标准去衡量，黄宏的

22、小品全然算别上优秀！除了语言的顺口”，以及 我别下岗谁下岗？”的献媚，你很难从他的小品里咀嚼出点什么耐人找味的东西。原声带：颗红心交给厂，我别下岗谁下岗”？（十四）说到赵本山，宁愿称其为 杰出的民间艺人”赵本山在2004年的春天，又扮演了一回春风得意马蹄疾”的状元角色。他刚刚在春节联欢晚会上，因小品送水工而获得一等奖。在演艺界，赵本山差不多成为一具品牌，作为电视小品的领军人物，他几乎算是小品的代名词。万军点评：提起赵本山，我们宁愿称其为 杰出的民间艺人这决非由 生”与 洋”分出的高低。 其实真正文化艺术成就也与 生”、洋”无关。比起一些带了 洋气”的所谓 艺术家”，赵本山这位 杰出的民间艺人”

23、的艺术魅力是独 领风骚、令前者望尘莫及的。这别仅是因为我们的某些舞台异化为草台，而且更要紧的是由于我们所谓的 艺术家”太多了，艺术家”的门槛全然算是一本糊涂指数。现在赵本山之因此 自信得近乎自负，似乎也是比较下的自豪”得来。赵本山及其俗变作品的最大可圈可点之处， 正是一具 生”字。他们表演及导演的作品 最大程度地远离了虚伪，是在真实基础上极尽夸张之能事的民俗，因此必定受到饱经高、大、全”煎熬之苦的大众欢迎。这一点无可厚非殊为可贵。作为一种文化日子，民俗文化尽能够发扬光大。但是一具国家民族的文化精神”，却绝对别能停留在一具 俗”字上。尤其别能停留在一具主题肤浅、是非含糊的民俗艺术中。这 恰恰算是

24、赵本山的局限。原声带：改革春风吹满地，刘二铺子人真争气！”（十六）喜剧大师之因此伟大法国电影虎口脱险有过精彩表演的闻名喜剧大师雷诺？伯拉姆是法兰西民族的骄傲，他在去世的时候被万人空巷地实施国葬。万军点评：别管有几亿观众在电视前被赵本山逗得前仰后合，我们依然别能称他是好的喜剧演员。对照法国电影虎口脱险有过精彩表演的闻名喜剧大师雷诺？伯拉姆，赵本山的魅力就会苍白许多。什么原因说雷诺？伯拉姆是法兰西民族的骄傲？他在去世的时候万人空巷地实施国葬 的场面说明了喜剧大师之因此伟大的内力。雷诺？伯拉姆让世人在欢跃中感觉到心灵的充实与精神的高贵，这算是他之因此伟大的原因。这种横向对照也许是勉强的， 但却很能说

25、明咨询题的实质。 每一具现象，都有其背景。 一位文化名人是由丰厚的文化土壤所孕育的， 而我们最该反省的，也许是在表面上看似喧闹 而频繁的文艺活动和演出的生活里，我们的文化艺术的空气到底是稀薄依然浓厚？让世人在欢跃中感觉到心灵的充实与精神的高贵，这算是喜剧大师之因此伟大的原因。原声带：油漆匠： 杀了我也别说”指挥家： 对，杀了你我也别说。”（十七）漫骂展示状态的无序巩汉林： 我的嘴长在我自己鼻子底下，我情愿咋说就咋说！”赵本山：对，要是长在猫尾巴底下就别是你嘴啦！”万军点评：小品演员拿漫骂当噱头， 竟可赢得阵阵叫好声， 说明我们社会的文化艺术至少在鉴赏 那个层面上，还处在无序的状态。在文明程度较

26、高的国家， 尽管没有关于雅文化与俗文化的卑视，但是，它们的演出地方是截然别同的。吃小吃去王府井小吃街， 赴国宴到人民大会堂，这叫有序经营。艺术同理。 这一点我们别妨参看一下近邻日本。日本电视台并别排斥粗俗搞笑的娱乐节目，但是，在国家电视台nhk的节目里，你别想看到一具歌星、笑星露面，文艺栏目除了交响乐乐团的演奏， 算是歌剧、舞剧、话剧的演出，纯洁高雅之至，他们的电视人知道得， 濡染世风，浸润心灵， 非高贵的艺术作品莫属。原声带：别说装经理，算是装孙子也行！（十八）小品”离艺术有多远2004春晚小品送水工：一具下岗女工，靠自己洗衣服一一供养孩子到国外留学。做母亲的为了圆谎，居然仅仅在亲孩子踏进家

27、门的前一刻，才暂时拉夫， 粗”了一具老伴万军点评：这等 传说，其情节哪里经得起推敲？估计也惟独在 戏”中才干看到。如此的小品， 尽管因为老赵们的出色表演还是可以博得现场观众们的哈哈大笑，可过后还会有几人可以记住它们？当今小品早已远离了当年那种非艺术成品”的母体。皮之别存，毛将焉附？基本概念一经校正，小品究竟能否称得上艺术成品”、算别算 准文化“、推艺术”，以及小品 离艺术究竟有多远”，大概也就别必多费口舌了。就拿赵本山的小品来说， 赵本山如今已是一具虽还以表现农民为要紧内容、但早已与一般农民日子有着天壤之别的非农民了，因此他可能更多的是对那种脱贫后的欢跃有认同 感。、以高标准来要求赵本山可能失之于苛刻，他怎么说不过个小品演员。 但别能说那种只浮光掠影、停在面上，只反映成绩别揭示矛盾的艺术创作方式别应该引起我们的注意。中国农民的历史命运， 由自然经济向商品经济过渡中，农民从精神到物质、 从思想到行为、从道德到审美的大变化，