六五普法调研文章

1、我区开展“六五”普法工作的若干思考一、调研背景2011年是“六五”普法的开局之年，为认真总结“五五” 普法的先进经验，全面规划“六五”普法工作，找准工作重 点，明确工作目标，确保工作成效，做好“五五”普法和“六 五”普法的顺利衔接，按照区局的2011年全区司法行政系 统信息调研工作要点，广泛收集各村（社区）、各单位、各 人群对即将启动的“六五”普法规划的建议和意见，进一步 做好“六五”普法工作。二、“五五”普法过程中存在的问题1、重视程度不够，形式主义顽疾依然存在“五五”普法过程中，形式主义的现象依然明显，部分 部门单位认为普法教育是软任务、软指标，没有将其重视起 来，“重形式、轻效果”等走过

2、场现象不在少数。职责不落 实，协调配合不够，普法资源运用不充分，对普法工作积极 性不高，措施不够有力，为了考核而工作，常常处于被动应 付状态，甚至时有厌倦情绪产生。2、部分人员法治意识淡薄，社会法治氛围不浓部分民众法治意识不强，本着“大闹大解决、小闹小解 决”的想法，发生纠纷时首先想到的是信访，使一些本该纳 入法治轨道解决的问题涌向信访部门。部分国家机关工作人 员在解决问题时用情不用法，治标不治本，容易导致其他群 众的不满，不久又引发新的矛盾。一些私营企业主急于发展 经济，对费时费力又费钱的普法工作不够重视，不愿投入， 对自身的法律学习和对员工的法制教育难以落实，导致劳动 纠纷、劳资纠纷、非法

3、用工等问题时有发生。3、薄弱环节不到位，普法教育的质量不高在改革开放、社会转型的大背景下，社会矛盾层叠交织， 普法教育工作很难适应社会发展的形势，因而出现了重点对 象抓而不紧、工作难点缺少办法和工作盲点教育不到位等薄 弱环节。例如：法制副校长讲课内容缺乏针对性，讲课形式 单一，简单枯燥，导致学生学法积极性不高；农村拆迁后， 人口分散，流动性大，对这一类人群的普法教育缺乏行之有 效的手段，部分老人、妇女和儿童不识字，普法教育组织难 度大。三、“六五”普法面临的形势1、城市化进程中原有的一些社会问题，如城市拆迁、 农村征地、农民工问题、收入差距拉大等社会矛盾，在物价 上涨、通货膨胀的背景下可能会进

4、一步激化。新旧矛盾相互 交杂、相互作用，必然反映和影响到普法宣传工作上。2、群众“信访不信法”的思维惯性一定程度上已构成 对调解、诉讼等社会矛盾解决主渠道的挑战。社会治安压力 增大，安全维稳形势错综复杂。深入开展普法宣传，不断增 强公民和国家机关工作人员的法治观念和法律素质，提高各 级政府和部门运用法律手段处理问题、解决矛盾的能力尤为 重要。3、社会发展日趋多元化，群众法律意识的逐步增强， 运用法律武器维护个人利益，已成为广大群众学法、知法、 用法的最大驱动力，群众对法律知识的需求迅速膨胀，普法 宣传承担的普及法律知识、弘扬法治精神、培养法治观念、 引导法治行为的社会责任日益重大。四、“六五”

5、普法内容、载体和方法创新（一）两个转变实现普法内容的更新1、从普法内容工作需求向受众需求转变，突出针对性。不同的普法对象对法律的需求也不尽相同，普法内容只 有根据受众需要，紧密联系实际才能发挥最大效能，因此普 法工作中要变“我宣讲什么，群众就学什么”为“群众需要 什么，我就宣讲什么”。可以定期深入村（社区）发放调查 问卷，对群众的法律需求进行调查研究。围绕群众普遍关心 的热点难点问题，如婚姻家庭、社会治安、征地拆迁等问题， 致力于帮助群众解决疑难问题，讲普法宣传和解决实际问题 相结合，使群众切身体会到学法用法的好处，提高群众学法的积极性，增强普法宣传工作的针对性和实效性。2、从“灌输式”教育向

6、“服务式”教育转变，突出创 新性。法律知识浩如烟海，其博大精深、义理精微，即使是专 业的法律人士，穷尽白首也不能尽一经之感。因此，普通民 众误读或者片面理解法条的内涵也实属正常。避免群众走入 法律解读的误区，就需要我们在普法工作中加强对群众表达 合理诉求的方式和渠道的引导，突出对矛盾纠纷解决途径的 宣传，确保其在纠纷发生时总能找到正确的方法，通过合法 的途径解决问题，在解决问题的法治实践中提升群众的法律 认知水平。（二）三大载体突出普法方式的创新通过1、文化载体。充分挖掘村（社区）的民间文化资源， 鼓励现有的十余支社团组织队伍创作法制歌曲、编写法律顺 口溜、制作法律彩铃、自编自导自演法制文艺节

7、目， 文艺宣传形式，将枯燥的法律条文生动化、形象化，易于群 众接受，更好地提升普法实效。2、手机载体。即通过短信的形式将普法宣传的内容发 送到用户手机上，使用户第一时间阅读到相关的法律知识。 手机载体具有即时性、方便性、互动性等优点，可以利用手 机载体，根据社会不同群体的需求，有针对性地开展掌上法 律知识的宣传，实现信息的瞬间传递。3、网络载体。网络媒体作为一种传播快、影响广、表 现力强、互动性强、投入较小的现代信息平台，十分适合开 展法制宣传工作。我们可以在已有的政府网站、部门网站、 单位网站、新闻网站上开辟法制专栏，制作法制动画，建立 法制博客，发送法制宣传电子邮件，吸引法律爱好者共同畅

8、谈普法工作和交流学法心得，使普法工作更丰富、更快捷、 更具趣味性和吸引力。（三）四个结合力求普法教育取得实效1、与重点工作相结合。针对征地拆迁、城中村改造等 矛盾比较突出的重点工作， 适时加强人民调解法、 信访条例、 治安管理处罚法等法律法规的宣传，引导广大群众依法表达利益诉求，依法维护自身合法权益，从源头上预防和减少社 会矛盾的发生和激化。2、与日常工作相结合。与机关各部门通力协作，在放 心消费、安全生产、劳动和社会保障、信访等工作中寻找普 法契机，以群众关心的焦点、社会关心的热点为切入口，开 展专题法制教育活动。3、与特色工作相结合。将法制宣传工作和党建、民主 管理、民主监督、民主选举等特

9、色活动相结合，重点抓紧党 员的法制宣传教育，提高普法宣传的带动作用和辐射作用。4、与法律服务相结合。通过广泛开展法律服务，结合 个案调解和法援公证实例，有针对性地宣传相关法律法规， 以案说法、以案普法、以案学法，让群众在法律服务的过程 中了解解决问题的途径和程序，增强群众的法律意识，达到 普法与法律服务的双丰收。五、继续深化重点对象的学法用法1、进一步加强领导干部和公务员学法用法工作，将其 作为普法工作的重中之重抓实抓好。在实际工作中，部分领 导干部和公务员仍然存在着重经济工作轻普法教育、重眼前利益轻长远利益、重基层普法轻自身学法等问题。“六五”普法中，要继续坚持并完善党委中心组学法、非人大任

10、命领 导干部任前法律知识考试、公务员网上学法考试以及领导干 部述职述廉述法等主要学法制度，促进领导干部和公务员普 法工作规范化、制度化建设，切实增强领导干部和公务员学 法用法的实际效果。2、深入开展“读法律书、做守法人”主题教育活动， 进一步完善学校、家庭、社会三位一体的青少年法制教育网络，针对不同年龄段、不同层次青少年群体的特点， 采取“家 长学生同学法”、“青少年学法心得交流”、“青少年模拟法庭” 等多种有效形式，使青少年法制教育更加丰富多彩、生动活 泼、易于接受，引导青少年在自主参与、法治实践中树立起 崇尚法律、尊重法律、依法办事的自觉意识。3、继续做好农民工和流动人口学法用法工作，进一

11、步巩固和完善我区农民工和流动人口法制宣传教育工作体系 认真组织开展“农民工学法维权月”活动，通过赠送法律书 籍、编印维权手册、提供法律咨询等多种形式，突出加强进 城务工人员的法制宣传教育，使其了解和掌握解决矛盾纠 纷、维护合法权益的法律途径。设立“流动人口六五普 法”宣传服务工作室，使得拆迁后分散的原村民也能参加到 各类法治实践活动中来，在权利受到侵害时，能得到及时优 质的法律服务。4、积极探索建立企业窗口学法阵地，前移企业学法阵 地。将各企业已有的业余学校建设成为企业学法阵地，设置 学法宣传栏，悬挂法治标语，制作学法黑板报，定期组织企 业工作人员开展法律法规、安全生产、劳动技能等内容的培 训

12、学习。开展“诚信守法企业”创建活动，围绕企业生产经 营和转型发展，开展多种形式的法制教育和法制培训，不断 提高企业经营管理人员的法律素质，提高其依法管理、规范 用工的意识和能力，建立有阵地、有内容、有特色的企业法 制宣传教育长效机制。六、打造维扬“六五”普法新亮点1、构建“区校共建六五普法工程”。成立“学生社 会实践基地”、“法学理论调研实践基地”等多个法治实践平 台，积极开展广场服务、 法制讲座、法制文艺演出、班村（社 区）结对服务等活动，充分发挥扬州大学法学院的师资优势 和专业优势，切实解决基层文艺专业普法人才偏少、法治文 艺骨干稀缺的问题，进一步扩大全区普法工作的覆盖面和影 响力。2、以

13、学校为主阵地，构思建立青少年法制教育基地。在我区的中小学中选取一所学校，重点打造具有示范借鉴作 用的青少年法制教育基地。利用学校已有的书画长廊、漫画 墙、图书室、微机房、小剧场等硬件设备，广泛开展校园法 制短剧、法制小报制作、法制漫画比赛等各项活动，将法治 文化与书香文化相结合，将法制教育与道德教育相结合，将 法律知识以“法律维权篇”、“案例警示篇”、“犯罪矫治篇”、“名人榜样篇”等不同的篇章展示出来，营造学校浓厚的法 治氛围，让学生们再潜移默化中提高知法懂法、明辨是非的 能力。3、加强具有维扬特色的法治文化阵地建设。抓住金槐 农民法治文化广场、康乐市民普法教育中心成为首批及第二 批市级法治文

14、化教育基地的机遇，进一步创新形式、丰富内 涵、提升品位，依托农民法制学校、市民法制教育中心、法 治文化广场、法治文化长廊等阵地载体， 广泛开展法制讲座、 法律宣传咨询、法治文艺演出等活动，让老百姓在日常生活 中接受法治文化的熏陶，在潜移默化中培养起崇尚法治的理念。同时，在平山、城北等乡镇重点打造新的法治文化阵地 载体，着力形成全区范围内的法治文化集聚效应，充分彰显 维扬法治文化品牌，在全区营造出浓郁的法治文化氛围。七、“六五”普法机制的构建1、构建普法工作领导机制。建立以党委、政府为核心 的领导机制，坚持把普法依法治理工作纳入地区和各部门的总体发展规划，统一部署、统一实施、统一督促、统一检查，

15、 形成以党委统一领导，人大监督，政府实施，各部门配合， 全社会共同参与的普法体系。充分发挥党委总揽全局、协调 各方的领导核心作用。2、构建普法工作组织保障机制。首先要从法律制度上 确立组织保障机制。目前，绝大多数单位都有普法的组织机 构，但一些单位的普法机构作用不大，工作推进力度不够， 普法工作的质量难以保证。因此，必须通过法律制度的形式 来确立普法组织机构的职能和权限，让它们真正在全民普法 中发挥服务和保障作用。这就不仅要求各部门、各单位都要 建立普法组织机构，而且还要其履行相应的职能和权限，不 能让普法机构成为摆设。3、构建普法工作责任机制。全民普法教育是全社会的 共同责任，必须要全社会来

16、共同参与。一方面需要全体公民 的自觉行动，另一方面又需要通过法律制度的形式来明确各 自的责任，因此，必须要通过建立法律制度的形式来构建部 门、单位和个人的责任体系，真正做到“千斤重担大家挑， 人人头上有指标”，这样才能做好普法工作，普法教育的质 量才能提高。4、构建普法工作资源整合机制。在教育的手段上，普 法教育与党的路线方针政策教育、科学文化知识教育和思想 道德教育具有一定的相通性，拥有的资源可以共享。但是在 实际工作中，部门之间不沟通、开展工作单打一的现象比较 普遍。因此，必须树立“大普法”观念，整合资源，使普法 教育与其他教育互为侵透，协调发展，普法工作的质量才能 够提高。5、构建有效的

17、普法工作考评机制。在普法工作的落实 中，绝大多数单位都建立了考评机制，但一些单位考评的效 果不是很好，影响了普法质量。因此，要从法律制度上对普 法教育的考评机制予以确认，同时从政府的角度解决部门考 核、多头考核和重复考核等问题，把一切考核纳入到物质文 明、政治文明和精神文明考核的轨道上来，增强考核的权威 性。这样，才能够保证普法工作与其它工作协调发展，才能 促进普法工作质量的提高。F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅

18、吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜, 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟,她含着笑，扇着炖肉的炉子的火, 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活,在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的

19、家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿; 大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材

20、的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长长的飘泊回到故土时， 在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。_ 要眇(miao3秒):美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 沛：水大而急。

21、桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。(12) 荪：香草，即石菖蒲。桡 (rao2饶):短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(14)横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。(15)极至，到达。(15)女侍女。婵媛：眷念多情的样子。(16)横横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流

22、动的样子。(18)陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20) 斲(zhuo2 琢)(21) 搴(qian1 千)砍。拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22) 媒：媒人。劳：徒劳。(23) 甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24) 石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25) 翩翩：轻盈快疾的样子。(26) 交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28) 鼂(zhaol招):同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30) 次：止

23、息。(31)周：周流。(32) 捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33) 遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36) 聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫

24、寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。米薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让

25、媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排

26、除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是 史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）时，“上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向 的列

27、女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘 夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分 属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神， 把湘夫人说成是

28、他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。 应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、 会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇 作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两

29、个部分。这不仅是因为两篇作品都以 “北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫屈原赋校注）。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、 哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。 首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会， 她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重

30、这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下， 她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。 然而久望之下，仍不见他到来， 便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至， 湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪

31、； 然而这一切都毫无结果， 她的心灵便再次横越大 江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中， 那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不

32、甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽 致。第四段可分二层。 前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二 层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情

33、，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。 最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来， 在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰 她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅， 并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃 绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。 鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太

34、守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修（10071072年）【注音】ouygxi 口，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士， 谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳 宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，？第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，？简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟 ？诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣