登西台恸哭记文言文原文及翻译

1、登西台恸哭记文言文原文及翻译古代散文名篇，一作西台恸哭记。南宋谢翱作。文天祥抗元 失败被杀后八年（即元世祖至元二十七年），谢翱与其友人登西台祭 之，并作此文以记其事，“恸乎丞相（即文天祥）”、“恸乎宋之三百年” （元张丁登西台恸哭记注）。为避元统治者的文网，词语多隐蔽， 但悲哀沉痛、泣血吞声之情，不能自掩。登西台恸哭记文言文原文及 翻译是如何呢？本文是整理的登西台恸哭记文言文原文及翻译资料， 仅供参考。登西台恸哭记文言文原文登西台恸哭记作者：谢翱始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水 湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒 不负其言而从之游。今其诗具在，

2、可考也。余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。 或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲 不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而 始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之 台。先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜 江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其 始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。复东望，泣拜 不已。有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若

3、相助以悲者。乃以竹如 意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟 兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石， 还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移 榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登 岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。 行三十里，又越宿乃至。其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济, 疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声 且千年矣!若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意， 亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著季汉月表，如秦楚之际。

4、今人不 有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。；选自晞发集宋谢翱登西台恸哭记文言文翻译早先我的老朋友唐宰相鲁郡公在南剑 州地方设立办事机构，我以普通老百姓身份投军在他麾下。明年，在 漳江边上与他分手。又过了一年，公因事路过张睢阳庙和颜杲卿驻军 处常山一带，慷慨悲歌，后来终于没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间，可以为证我自恨自己一死之后只能空着两手与鲁郡公相见于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的言语，每当想到这些情景时，就会在梦中重温 一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分手时的情

5、状恰巧 想像时，就令我徘徊留连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。又过了三 年，我经过吴县；;吴县是公早年办公的府治所在地，对着姑苏台第一 次为鲁郡公痛哭。又四年之后，我再次在越王台哭他。又五年之后即 今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。“刚才有昨天，我与友人甲、乙及丙四人相约，第二天聚会。中午，雨还 没停，我们在江边雇了条船；然后上岸，瞻仰严子陵祠堂，又在祠堂 旁边僧房内休息。但见坏墙枯井，好像进入坟墓当中。回到船中，与 船夫一道置办了祭祀用具。过了一会，雨停下，我们登上西台，在荒 亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行礼。祝诵完毕后，又大哭三声， 然后再下拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过这里一定要

6、来祠 堂瞻拜。起初来的时候，是跟随先父一起来的。如今我也快要老了， 面对山河大地，风云人物，依恋不舍，如有所失。于是又对着东方哭 拜不止。这时，有云从南边飘来，阴湿郁结，云气罩住了林木，好像 加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，制作了楚歌来招他的魂， 歌词是：“魂灵啊，你早上要飞往何方？晚上归来时，关塞一片昏黑。 你化为朱鸟虽然有了嘴，却能吃到什么 ？”歌毕，竹如意与石块俱已 碎裂了，于是大家就相对感叹。我们又登上东台，把青石抚摸一遍， 然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，说：巡逻船在此经过，我们何不移舟别处 ？”因此就摇船到河中心，设酒 举杯相劝，各自作诗来寄托自己的哀思。傍晚

7、，雪飞风寒，舟中不可 久留，就上岸住到乙家。夜里又写诗怀古。到了明天，风雪更大了， 我就与甲在江边分手，仅与丙两人一同归去。走了三十里，又隔了一 夜方始到家。这以后，甲寄来书信与赋别的诗歌，信中说：“这天风急浪高，船夫拼命摇橹，耽搁了很久才渡过河。过河之后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。”我说：“唉！自从阮籍死后，空山之中已有 千余年没有哭声了。这事是否有神灵相助当然不能确知， 但这次聚游 确实是件壮举。我们仅能赋诗作文来表达情怀，实在是很可悲的。”我曾经想模仿司马迁作秦楚之际月表的体例作季汉月表。现在也许没有人能了解我的用心，但后代人一定会了解我的用心。 这里 我应当把此事记

8、下来，所以写下这篇文章，将来把它附在记载季汉事 迹之后。今天是先父登严子陵钓台后的第二十六年。 先父名某字某，他登 台这年是乙丑年。登西台恸哭记作者简介谢翱（1249;1295）南宋爱国诗人，“福安三 贤”之一。字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪（今福建霞浦）人，徙建宁浦城（今属福建）。度宗咸淳间应进士举，不第。 恭宗德佑二年文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任谘议参军。文 天祥兵败，脱身避地浙东，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等 地，与方凤、吴思齐、邓牧等结月泉吟社。谢翱有晞发集、西台 恸哭记，编有天地间集、浦阳先民传等。登西台恸哭记鉴赏这是一篇缅怀抗元英雄、 高扬民族正气的

9、记叙 性散文。文章作于文天祥就义八年以后，由于作者情感的长期积淀， 历久弥深；加之在元人的高压统治之下，有许多话不敢明言，内心极 度压抑，一旦形诸文字，愈觉悲壮动人。谢翱哭悼文天祥，有着深厚的情感基础。作者早年献身抗元斗争， 投奔于文天祥麾下，与文天祥有着特殊关系；;既是其亲属，又是其亲 密战友。在与文天祥的交往中，他对文天祥的人格、气节，有着比一 般爱国志士更深一层的理解，心灵上也有更多的默契，因此，对于文 天祥的壮烈殉国，他有着痛彻肺腑的深刻感受。在本文中，作者通过不同时间、不同地点的“三哭”，来展示这 种情感基础：始哭于姑苏夫差之台，是因为文天祥曾在苏州开府执事， 他的临难死节，也在始哭

10、的这一年；继哭于会稽越王之台，因为当年 文天祥奉命使元，经过越王台，曾为勾践兴越灭吴事迹而赋诗述志 又哭于子陵之台，表明对文天祥这位故人高风亮节的无比景仰之情。作者通过祭奠文天祥，抒发了强烈的爱国民族感情，这是恸哭的 主要情感内涵。在本文中，作者通过不同角度，来表明其爱国情怀：一是在祭奠前回忆当年与文天祥壮烈话别，“或山水池榭，云岚 草木，与所别之处，及其时适相类”，其中蕴蓄着斯人已逝，而己犹 独存，江山虽在，而人事全非的感慨，故云“徘徊顾盼，悲不敢泣”： “今予且老，江山人物，眷焉若失”。二是在祭奠中穿插了一段遇元军巡逻船的事件：“榜人始惊予哭， 云：&squo;适有逻舟之过也，盍移诸？&r

11、squo;遂移榜中流，举酒相 属，各为诗以寄所思。”这用以暗示元统治者戒备森严，实行着恐怖 统治，表示了对异族统治的强烈仇恨。三是在祭奠后表示欲著季汉月表（实际指代季宋月表）， 通过详细记述宋末史事，表达以宋为正统的不忘故朝之心，以及兴 汉 灭夷、扶宋抗元之志。“今人不有知予心，后之人必有知予者”，就暗 示了作者此举的深刻用意。凡此种种，都有力表明：作者为文天祥恸哭，实是为抗元事业终 遭失败而恸哭，为祖国河山陷于敌手而恸哭，为三百年宋朝一旦覆亡 而恸哭。在民族生死存亡的关键时刻，民族英雄文天祥的高风亮节， 爱国志士谢翱的沦亡之痛，具有巨大的激励力量。因为它代表着中华 民族的浩然正气，是民族凝聚

12、力的一种象征，是民族文化中的积极因 素。它能激发起生活在异族统治下的人民不甘奴役、勇于抗争的民族精神，又能鼓舞从奴役下解放出来的人民，努力建设新生活，自立于 世界民族之林。文章的艺术特色：一、细致真切的场景描写和心理描写作者写登西台祭奠文天祥的经过，一一记明时间、地点，祭奠之 处“毁垣枯wa，如人墟墓”，把读者带人一种特殊的环境中去；然后 以庄重之笔记祭奠场景：“须臾雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜 跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。”着力于表现祭奠气氛的庄严肃穆。中间又有心理活动的描写：“念予弱冠时，往来必谒拜祠下, 其始至也，侍先君焉。今予且老，江山人物，眷焉若失。”通过祭奠 时作者的所

13、念所思，将过去与现在相联系，将亡父与文天祥相联系， 表达了物是人非的深沉感慨，体现出祭奠者感情的凝重深挚。二、简略传神的细节描写和景物描写如果说场景描写与心理描写是对祭奠活动的直接表现，那么细节 描写和景物描写就是对祭奠活动的间接烘染。 作者写祭奠时的两个动 作细节，先是“乃以竹如意击石”，以助悲歌，再是“竹石俱碎”，呈 现出祭奠人心中难抑的悲愤，虽是寥寥数笔，却极为传神。又写“有 云从西南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者”，“薄暮，雪作风 凛，不可留”，“明日，益风雪”，以风惨、云黯、雪凛的苍凉阴惨景 色，多方面地反复渲染烘托祭奠时的悲剧气氛，与祭奠人内心的惨痛 哀伤相得益彰。三、言此意彼的影射笔法在行文方面，为躲避文祸，本文故意写得隐约其词，扑朔迷离， 令人难以捉摸，其实言在此而意在彼，乃是通过影射来传达言外之意。