从徽商兴衰谈传统商务文化的继承与扬弃

1、从徽商兴衰谈传统商务文化的继承与扬弃“欲 金 气，多从黄白游。一生痴 ，无梦到徽州。”尽管 祖无 于徽州，但古徽州的确是一个流金泛 、令人向往的富庶之地。徽州之 于商 ，徽商称雄明清商界 300 余年，演 了 不尽的 富故事。徽商之 于文化，亦 亦儒的商 文化，提升了徽商的人文素 ，使徽商走上崛起之路。 一文化特 主要体 在： 苦 ，自 不息。“前世不修，生在徽州，十三四 ，往外一 。 ”由于徽州地 山区，耕地 少，徽州人迫于生 不得不自小背井离 ，出外 商，而中国原本又是一个重 抑商的社会。在 的自然 境和社会背景下， 徽商靠忍 耐渴、 重前行的 精神，“无 弗届”、“走死地如 ”乃至“数年

2、不 ”，把足迹踏遍了全国，以至成就了“无徽不成 ”的美誉。尊儒重学， 富于 践。 徽商善 自于好 ， “十 之村， 无 ”、“昼筹 策， 夜究 ”、“挟束 ，而弄舟” 、“一日五中 ”此 典故，不 枚 。以儒促 ，以 达儒，亦儒亦 ，使徽商成 一个文化修养水平 高的社会 ， 存于西 古民居的一副著名 “ 好， 商好，效好便好； ，守成 ，知 不 ”便 了 一点。不 如此，徽商 注重在 践中 ，刊印商 便 、士商 略、水 路程、宝 辨疑、典 知等商 籍，指 新的商 践活 。深厚的文化底 ， 高的个人素养，加上丰富的 践 ，使徽商厚 薄 ，搏 商海，自然游刃有余。以 取利， 信无欺。 道 、重 信

3、是徽商的核心文化与价 所在， 也是徽商所恪守的 道德和 基立 的根本。 在徽商 活 中，体 ：注重商品 量， 决不 劣商品 自己的 渠道流入市 ； 求商 信誉，“少 不欺客， 不抬价” ， 真价 ， 一 千金； 持“薄利生 ，甘 廉 ”，“以 利，利 取” ；信奉“世事每逢 好、便宜多自吃 来” 、“忍半 平浪静、退一步海 天空” 。因此，徽商的外部关系融洽，市 形象 佳，社会影响深 。造福桑梓， 反哺社会。 徽商遵循儒家 “仁者 人” 的理念， 致富后不忘回 故 ， 回 社会。在家 ，除捐置族 、 架 路、 灾 困、 扶 助弱外， 尤重于文化建 ， 家 培养了大量人才，丰富了当地的人文底 ，

4、 使徽州 生出新安画派、 徽派篆刻、徽派版画等众多的 流派。 在 地，除建屋置地、 店 商而外， “治坏道”、“葺 ”、“治街肆”、“修 ”， 教育、 建 院、 印 、 社， 心于社会公益事 ，促 了所在地的 文化繁荣，提升了自身的社会地位。如今的徽 文化 存，既 了徽商的 展 程，也 了徽商反哺社会的 心善 。既然徽商基于独具特色的商 文化得以 展壮大且一度称雄， 什么在清代中后期却日 式微，最 走向衰落呢？ 除了封建社会的 代大背景以及乾隆末年 征 船大火、 道光年 制度改革、太平天国 乱、 片 争后外来 本冲 等一系列的外在原因外，其 ，徽商的衰落也有其自身内在文化上的原因。第一，仕儒本

5、位，用心不 。受儒学理念和“重本 末”思想的影响， 多徽商尽管商 上取得成就，但在骨子里仍然按照“仕、 、工、商”的价 体系 自己 行社会定位，“末位”心 始 1难以释怀。因此，其终极目标并不是以在商界做大做强为己任， 而是期望“以贾达儒” 、“耕读传家” ，或“由贾入仕”、“光宗耀祖”。因而将大量的商业利润，耗费于建宗祠、立牌坊、筑宅邸、修族谱等宗族事业，以获得社会尊重，体现自我价值。如若不能达儒入仕，则靡费奢华，炫富比阔，以此来弥补自贱自轻的心理缺憾。这一凸显农耕文化特征的狭隘价值观，从意识形态上消蚀了徽商的商业进取心，抑制了徽商向更高的层次发展。第二，家族经营，机制缺陷。徽商具有浓重的宗

6、族观念，商业经营多以血亲关系自成单位，按乡族关系结而为帮。这在初始竞争阶段纵然有其合力攘外的群体优势，但家族经营有其天然的缺陷：一是组织体系封闭，有悖于开放、竞争、择优的市场法则，不利于产生优秀的经营人才和先进的管理方式。二是不利于资源的优化配置， 大量的商业利润流向家族家乡的基本建设与集团消费； 先辈创家业，后代分家业，商业资本化整为零，不能有效整合，集中调度。第三，依官傍势，人格分裂。徽商善于以重资捐输结纳，攀附官府，贿买官员，编织人情网络，甚至通过曲意逢迎，把影响力的触角伸向国家权力中枢，以在政治上获得官品顶戴，经济上攫取垄断利润。 这种依附官府、 官商合一的畸形身份， 使徽商既不能以独

7、立的人格立于官场， 也不能以独立的主体立于市场，不利于作为职业商人对于核心竞争力的专注与追求。同时，也使商业经营承载了过多的政治风险，一旦官场生变或政权更迭，保护伞没了，靠山倒了，商业经营便陷于灭顶之灾。第四，因循守旧，不应时势。徽商靠双脚走出皖南深山，继而又在远距离商品贩运中把足迹踏遍于全国，促进了商品流通。但自“鸦片战争”后，国门洞开，西学东渐，外来资本渗入，买办业、金融业、轮船业、棉纱丝绸业等新型实业相继诞生，原有的生产关系、生产方式、贸易范围、运输方式以及商业经营的模式手段等等， 都在急剧变化之中。 而此时徽商没有抓住机遇， 应势而变，革故鼎新，仍然以传统方式经营着传统产业、传统商品，

8、未能实现由传统商人向新型实业家的转变。尽管胡雪岩等曾为晚清徽商平添了一抹余辉，但这也仅仅是回光返照，难以改变徽商最终被历史淘汰的命运。徽商带着曾经的辉煌远去了，给我们留下一个个身著长袍马褂、脑后荡着辫子的鲜活背影和无数的商业传奇。徽商的谢幕尽管有其根本的社会历史原因，但循着徽商兴衰的轨迹，我们也看到了商务文化对于实体经济的影响与作用，从这一点上讲，徽商是兴也文化，衰也文化。今天，当新一代商人经历了改革开发的繁荣过后，普遍感受到了市场竞争的压力，开始从文化层面探求商务经营的理念与真谛，其中不少人把目光投向了过去，欲从传统商务文化中寻觅商道真经，有的甚而崇尚胡雪岩、师法乔致庸。这就有一个如何对待传统商务文化的问题。通过以上对徽商兴衰的剖析与思考，我们应该认识到，传统商务文化是过去时代的产物，它对于今天的我们来说是一柄双刃剑，我们应有所继承，有所扬弃，而不能良莠不辨，全盘承袭。我们应继承传统商务文化中对于今天仍具有普适性意义的诚信理念、道德准则和社会责任感