中国历代名医大全

1、上古名医篇伏羲氏 中国神话中人类的始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期。相传为中国医药鼻祖之一。帝王世纪称“伏羲尝百药而制九针”，我国医界数千年来尊奉其为医药学、针灸学之始祖。 神农氏 一说神农氏即炎帝。中国传说中农业和医药的发明者，所处时代为新石器时代晚期，淮南子修务训：“神农乃始教民，尝百草之滋味，识水泉之甘苦，当此之时，一日而遇七十毒，由是医方兴焉。”帝王世纪称：“炎帝神农氏，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷。” 黄帝 传说中我国各族人民的共同祖先。所处时代为原始社会末期，为部落或部落联盟的领袖。传说他的发明创造很多，我国古文献也多有黄帝创造发明医药之记载。 岐伯

2、 中国传说时期最富有声望的医学家。帝王世纪：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉。”宋代医学校勘学家林亿等在重广补注黄帝内经素问表中强调：“求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。” 伯高 传说上古之经脉学医家，黄帝臣。伯高之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。 雷公 传说上古医家，黄帝臣，擅长于教授医学之道，望色诊断与针灸医术等。在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。 少师 传说上古时医家，以擅长人体体质之论而闻名于世。少师对五种人的体质、性格、行为特点等进行了比较具体的叙述，少师之论点近世

3、为朝鲜医学家发展为“四象医学”。 甄立言 甄立言，甄权之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐贞观年间（627649）。立言医术娴熟，精通本草，善治寄生虫病。著有本草音义七卷、本草药性三卷、本草集录二卷、古今录验方五十卷，均已散佚，部分佚文尚可在千金要方和外台秘要中见到。他的古今录验方如外台秘要所引“消渴小便至甜”是我国有关糖尿病的最早记载。（王医）周汉晋名医篇扁鹊 扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于赧王五年（公元前310年）。扁鹊是他的绰号。这是因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来

4、喜。 淳于意 淳于意（公元前205前150年），西汉临淄（今山东淄博）人。年轻时喜钻研医术，拜公孙光为师，学习古典医籍和治病经验。公孙光又将他推荐给临淄的公乘阳庆。当时公乘阳庆已年过六十，收下淳于意为徒，并将自己珍藏的黄帝、扁鹊脉书,根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法传授给他。 张仲景 张仲景（约公元150219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳人。张仲景的祖籍自来众说纷云，陈邦贤氏定为南阳郡涅阳，范行准氏定为南阳蔡阳。 华佗 华佗（约公元2世纪3世纪初），字元化，沛国谯（即今安徽省亳州）人。他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。专志于医药学和养生保健术。他行医四方，足迹与

5、声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。 王叔和 王叔和名熙，汉未至西晋期间高平人，其籍贯一说山东巨野，一说山西高平。唐甘伯宗名医录谓其“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识摄养之道，深晓疗病之说”。 皇甫谧 皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃平凉，一作灵台）人，后随其叔父移居至河南新安（今河南渑池县附近）。其曾祖是汉太尉皇甫嵩，但至皇甫谧时，家境已清贫，而他幼时也不好读书，直到二十岁以后，才发愤读书，竟至废寝忘食，终于成为当时著名文人。 涪翁与郭玉 郭玉（公元12世纪），东汉广汉郡（今四川新都县，一说广汉县）人，是汉和帝时最负盛名的医学家。 郭玉的师祖是一位隐士医学家，即

6、四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁，世人不知其姓名，所以称为“涪翁”。史志记载：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医，亡姓氏。”（直隶绵州志隐逸卷41）。 葛洪 “不学而求知，犹愿鱼而无网焉；心虽勤而无获矣”。这是晋代科学家葛洪在治学上的一句名言。 葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。约生于晋太康四年（公元283年），卒于东晋兴宁元年（公元363年）。晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。魏晋南北朝篇雷斆 南朝宋时药学家。曾著炮炙论三卷，记载药物的炮、炙、炒、煅、曝、露等十七种制药法。原书已佚，其内容为历代本草所收录，得以保存，其中有

7、些制药法，至今仍被采用。现传雷公炮炙论，为近人张骥辑佚本。 陶弘景 陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪神仙传，深受影响。 全元起 全元起（生卒年不详）为南朝时齐梁间人，史籍有作金元越或金元起的，并为讹字，据南史王僧儒传称，全元起在注黄帝内经素问之前，曾就砭石一事造访王僧儒。他的注黄帝素问，为我国最早对素问之注解。该书虽佚，但宋林亿等在校正黄帝内经时，尚得见其书，并引录内经素问篇名

8、秩序。 徐之才 徐之才是南北朝时期一代名医，出身世医家庭，其先祖为徐熙，南朝丹阳人，人称“东海徐氏”。熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔响，皆以医著名。徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以医名。后徐謇因故为北朝所俘，终于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孙，徐雄的第六子，人又称徐六，也为北朝所俘。 许胤宗 许胤宗，一作引宗，约生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余岁。许氏乃常州义兴（今江苏宜兴）人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年（618）授散骑侍郎。许氏以医术著名，精通脉诊，用药灵活变通，不拘一法。 甄权 甄权，约生于南朝梁大同

9、七年(541)，卒于唐贞观十七年(643)，许州扶沟(今河南扶沟)人，因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权对针灸术造诣尤深，兼通药治。一生行医，活人众多：隋开皇初(581)曾为秘书省正字，后称病辞职。甄权通颐养有术，提出吐故纳新可使肺气清肃，是健身延年的有效方法。隋唐名医巢元方 隋代医学家。曾任太医博士，隋大业六年（610）主持 编撰诸病源候论。 孙思邈 孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，581682年。人们尊称他为“药王”。他从小勤奋好学，七岁读书，每日背诵一千多字，有“圣童”之称。到了二十岁，已精通诸子百家学说。 张宝藏 张宝藏，字澹，唐栎阳（今陕西临潼）人，约生活于公

10、元六世纪。唐贞观年间（627649），宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世民患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎荜茇方而愈，他具疏此方。太宗服药后，痢即痊愈。宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。 崔知悌 崔知悌，许州鄢陵（今河南鄢陵）人，公元615685年。崔氏出身宦族，历任洛州（今河南）司马、度支郎中、户部员外郎，唐高宗时升殿中少监，后任中书侍郎，公元670674年为尚书右丞。公元679年官至户部尚书。 张文仲 张文仲，约公元620700年。唐洛州洛阳（今河南洛阳）人。武则天光宅元年（684）为侍御医、后至尚药奉御。文仲通医理，尤工风与气之研究。他认为风

11、有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会延误病机而致死亡。 王焘 王焘，今陕西县人，约生于公元670755年，其曾祖父王珪为唐太宗朝宰相。祖父祟基，父茂时，王焘为次子。王焘幼年多病，年长喜好医术，有感于不明医者，不得为孝子，遂立志学医。 鉴真 鉴真，俗姓淳于，鉴真原籍广陵江阳（今江苏扬州），唐代佛学大师，公元688764年。幼时家境清贫，长安元年（701）14岁时，随父在扬州大云寺（后改名去兴寺）出家，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。 王冰 王冰，号启玄子，又作启元子。籍贯不详，约公元710805年，公元762763年为太仆令，王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜黄

12、帝内经。 昝殷 昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，约公元797859年，昝氏精医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间（847852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成经效产宝一书，共三卷。 李珣 李珣，字德润，五代时前蜀梓州（今四川三台）人，生活于九、十世纪。李珣祖籍波斯，其先祖隋时来华，唐初随国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州。 韩保升 韩保升，五代后蜀（今四川）人，约生活于公元十世纪，生平籍贯史书无载。后蜀主孟昶在位时（934965），他任翰林学士，曾奉诏主修本草。他与诸医详察药品形态，精究药物功效，以新修本草为蓝本，参考了多种本草文献。明代名

13、医（中）徐春甫 徐春甫，甫一作圃，字汝元，号东皋，又号思敏、思鹤，祁门(今安徽歙县)人。早年攻举业，因苦学失养，体弱多疾，遂改攻医，师从名医汪宦。徐氏著有古今医统大全及医门捷径。徐氏是我国民间医药学术团体“一体堂宅仁医会”的发起人和创办者，对推动医学发展，开展学术交流起着一定作用。 高武 高武，号梅孤，鄞县(今浙江宁波)人，喜读书，天文、律吕、兵法、骑射无不娴习。晚年研究医学，尤长针灸。著针灸聚英、针灸节要、痘科正宗等。高氏为订正穴位，亲制针灸铜人模型三具，男、女、童子各一，在针灸史上是少见的。 龚廷贤 龚廷贤，字子才，号云林山人，又号悟真子。江西金溪人。廷贤幼攻举业，后随父学医。龚廷贤一生著

14、述极丰，其中小儿推拿秘旨是我国医学史上最早的一部儿科推拿专著。万病回春和寿世保元两书流传最广，它从理论上分析病理、症状和治法，并附有方剂及400味药性歌诀。 方有执 方有执，明代伤寒学家。字中行，号九龙山人，安徽歙县人。两番以中风、伤寒丧妻，五次以中风殇子，遂发愤学医。方有执一生笃志伤寒论研究，重新整理伤寒论条文，并在伤寒论条辨一书中，着重阐释了卫中风、营伤寒、营卫俱中伤风寒之源。他敢于疑古，敢于创新，开“错简重订派”之先河，拉开了伤寒学派百家争鸣的序幕。明代名医（下）杨济时 杨济时，字继洲，三衢(今浙江衢县)人。世医出身。嘉靖三十四年(1555)被选任侍医，隆庆三年(1568)进太医院圣济殿

15、，三朝任医官达46年。医迹遍及闽、苏、冀、鲁、豫、晋等地。在家传卫生针灸玄机秘要基础上，博采众书，参以己验，编成针灸大成，对针灸理论及临床又一次进行了总结。 杨氏具有丰富临证经验，学术主张很有特色。认为治病，针、灸、药缺一不可；重视经络学说，以之指导辨证取穴，提出“宁失其穴，勿失其经”，这样才能使“穴无不正，疾无不除”。在操作上，杨氏强调“巧妙玄机在指头”，重视补泻手法，将前人针刺14法概括为12字手法，即“爪切、指持、口温、进针、指循、爪摄、针对、指搓、指捻、指留、针摇和指拔”。后又简化为下针8法：揣、爪、搓、弹、格、扪、循、捻。 张介宾 张介宾，字会卿，号景岳，又号通一子。山阴(今浙江绍兴

16、)人。14岁随父进京，师从名医金英，得其传。张氏医名噪京师。 张氏早年崇丹溪阳有余阴不足之说，中年后，以内经“阴平阳秘，精神乃治”为据，并受张元素影响，转而抨击丹溪，“医法东坦、立斋”。受王冰影响，并发挥说命门之火为元气，肾中之水为元精。无阴精之形，不足以载元气，提出阳非有余，真阴亦常不足之说，成为温补派主要人物之一。 在诊断治疗思想上，张氏强调辨证论治、辨证求本，提出二纲、六变之说，认为“诸病皆当治本”。张氏临证经验丰富，提出不少有益见解。作为温补派主要人物，其功不可没；但过于强调温补，造成流弊，亦不可辞其咎。 傅青主 傅青主，名傅山，字青竹，山西阳曲人，是明末清初著名的医学家。著有傅青主女

17、科、傅青主男科等传世之作。 傅青主女科是一部颇有建树的妇科专著。综观全书，主要抓住了肝、肾、脾的相互关系，对妇科疾病进行调治，处方较为切合临床实用，因而颇受后世医家推崇。傅青主虽以傅青主女科一书闻名于世，但他的医学造诣是很全面的，故有“医圣”之称。清代名医（上）邹润安 邹润安，江苏武进人。著有本经疏证。这是一部发掘神农本草经药物精蕴和研究伤寒杂病论的力作。它融内经、伤寒杂病论诸书之精义于一炉，在阐述神农本草经药物及其功效方面，见解独特而又精辟，可谓颇具卓识。 刘奎 刘奎，字文甫，号松峰，山东诸城人，系名相刘墉之堂弟，清嘉庆年间名医。他曾向名医郭右陶学习临床医术，同时精研内经、难经，对金元四大家

18、的名著研考尤深。能融古出新，在治疗瘟病方面独树一帜。他充分运用和发展了医界“戾气说”治疫病的理论和实践，著成瘟疫论类编和松峰说疫。刘奎的医学专著不仅为国内医学界学习运用，还流传到日本。此外还有景岳全书节文、四大家医粹、松峰医话等著述。 尤怡 尤怡，字在泾，号拙吾，别号饮鹤山人，清长洲（今江苏吴县）人，少时家贫而好学，曾在寺院卖字为生，是为清代内科名医马俶的得意门生。尤怡天性沉静恬淡，工诗词，不求闻达。为人治病，多见奇效。好为诗与古文，稍暇即读书灌花，饲鹤观鱼，著书自娱。所著医书有伤寒贯珠集、金匮要略心典、医学读书记、金匮翼及静香楼医案等。 薛雪 薛雪，字生白，号一瓢，又号槐云道人、磨剑道人、牧

19、牛老朽。江苏吴县人。薛雪精于湿热症。所著湿热条辨即成传世之作，于温病学贡献甚大。又尝选辑内经原文，成医经原旨。唐大烈吴医汇讲录其日讲杂记八则，阐述医理及用药；另有膏丸档子、伤科方、薛一瓢疟论等，亦传为薛氏著作。 薛雪对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体，解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍，然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世

20、治疗湿热病的规矩，影响极其深远。清代名医（中）叶天士 叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人，江苏吴县人。约生于清代康熙五年（公元1666年），卒于乾隆十年（公元1745年），是四大温病学家之一。 叶天士从小熟读内经、难经等古籍，对历代名家之书也旁搜博采。不仅孜孜不倦，而且谦逊向贤；不仅博览群书，而且虚怀若谷、善学他人长处。叶天士信守“三人行必有我师”的古训。他的老师中有长辈，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。从12岁到18岁仅六年间，他除继承家学外，先后踵门求教过17人。叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。 叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就尤其突出，是温病学的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧条框，开创了治疗温病的新途径。叶天士著的温热论，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。 徐