浅酌初中语文教材中鲁迅作品的意味

1、品其味 咂其意 感其情 浅酌初中语文教材中鲁迅作品的意味 在我的感觉里，鲁迅先生本身就是一部大书，一部历史，也许每一个中国人倾其一生的心血和智慧都读不完、读不懂。其实，鲁迅先生的作品也只有真正读懂鲁迅的人才能参透其内蕴、品出其意味、咂出其情感。作为钟情于鲁迅的我，当然也钟情于他的作品。曾经听过好多老师讲鲁迅作品，但遗憾的是，我常常发现一些我不愿听到和不想看到的教学场景听从百草园到三味书屋，听到主题的探究仅仅是对“封建教育制度对儿童身心健康发展的束缚”的批判；听风筝，看到的是 “一根恶毒的箭刺进一颗血淋淋的心”的板书；听孔乙己，看到的是我们的学生也充当了“看客”，孔乙己也成了学生的“笑料”，课堂

2、内一片嬉笑哗声，好不活泼热闹，感觉丝毫没有一点沉重，一点压抑，一点悲哀，一点愤懑不禁要问：假如鲁迅先生也来充当一回学生，是否会哭笑不得呢？鲁教版初中语文教材中共选录鲁迅先生作品八篇，分别是从百草园到三味书屋、藤野先生、故乡、社戏、阿长与、风筝、雪和孔乙己。我们应该如何品读这些作品，咂出其中真正的意味呢？下面选取其中的六篇谈谈自己的理解。一、如浴清泉读出其“趣” 这是从百草园到三味书屋应有的意味。从百草园到三味书屋节选自散文集朝花夕拾，完全是从“记忆中抄出来的”，是“纷扰”中寻到的一点“闲静”，“芜杂”中觅到的一点馨香，犹如鲁迅书桌上那盆 “水横枝”：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。

3、也像鲁迅先生所说的：朝花夕拾是案头的一朵“小花”，是“心灵的慰藉。读朝花夕拾，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。读从百草园到三味书屋，让我们仿佛看到幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，与斑蝥嬉戏，调皮地采摘着野花野果；在三味书屋，虽然有老先生的严厉教诲，却仍然透着一股孩子气。他们折腊梅花、寻蝉蜕、捉苍蝇喂蚂蚁、欣赏先生读书时沉醉的样子、用纸糊的盔甲套在指甲上做戏、描绣像这一切都是那么天真烂漫，充满童真童趣，令人回味。尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切。所以，品读从百草园到三味书屋，应该如浴清泉，读

4、出一种纯净、一种清新，一种自然，一种爽快，请不要硬往“封建教育”上牵强附会。要不然，你读读朝花夕拾的小序，这并不是鲁迅先生的本意。二、如沐甘霖读出其“爱”这是藤野先生应有的意味。鲁迅先生留学日本时的中国，正处于任人宰割的地位，中国人民也生活在水深火热之中，一些爱国志士，为了拯救自己的祖国和人民，远渡重洋，以便学成归来振兴祖国。鲁迅本是怀着救国救民的愿望，抱着“我以我血荐轩辕”之志向，去日本求学的，他目睹盘着辫子的“清国留学生”赏樱花、学跳舞，有着说不出的厌恶和心痛。这些“清国留学生”，全然忘却了灾难深重、困苦不堪的祖国，却在异国风花雪月，安逸享乐。看到这些人，鲁迅先生就很痛苦，很愤懑，就决定前

5、往仙台。在去仙台的路上，鲁迅先生只记得两个地名。“日暮里”这地名，让鲁迅先生很自然地想起唐代诗人崔灏的诗句：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”这也就让鲁迅先生想到了风雨如磐、任人宰割的祖国，想到生活在水深火热的兄弟姐妹，他忧虑，不安，痛苦，也许他还会想到那群不肖子孙和败家子的“清国留学生”，愤激之情充盈于胸际。而“水户”是明末遗民朱舜水客死的地方。朱舜水对明王朝一片丹心，誓死效忠明王朝，他这样做，是忠君爱国的体现。朱舜水的爱国思想，引起了鲁迅先生内心的共鸣，所以，他能记得“水户”这个不起眼的地名。这以后发生的匿名信事件，严重伤害了鲁迅先生的民族自尊心。而看枪毙中国人的电影，使鲁迅受到极大的刺

6、激，特别是那一声“万岁”欢呼，更是戳在了鲁迅先生的心窝里，于是促进了鲁迅“弃医从文”的思想转变。他觉得“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”品读藤野先生，应该读出炽烈的爱国主义情感，这种情感像流淌在字里行间的甘霖，浸润着读者的心扉。所以，教学藤野先生不要仅仅在分析藤野先生的外貌、语言、性格上下功夫，更要在影响鲁迅一生的重大事件上做文章，读出鲁迅先生沸腾的爱国情怀。三、如啜香茗读出其“念”这是阿长与应有

7、的意味。长妈妈是鲁迅小时候的保姆，鲁迅终其一生没有写过一篇回忆自己母亲的文章，却在多篇文章中写到他的长妈妈，可见他对长妈妈的感情之深。阿长与山海经，是他在45岁时写得回忆性散文。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确，对于阿长，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。作者对长妈妈的感情可以说是一波三折：由讨厌而敬佩，由敬佩而憎恶，又由憎恶而产生新的敬佩，最后是深深的怀念和祝福。作者对长妈妈的感情为何如此动荡起伏呢？是什么事引起了他对长妈妈感情的变化呢？因为她能给我买来渴慕已久的山海经，别人不肯做，或者不能做的事，她却能够做成功。这件事不

8、仅使我对长妈妈产生了新的敬意，而且还有深深的感激，彻底清除了他对长妈妈的厌恶和憎恨。是山海经让他重新认识了长妈妈。感情的曲折变化，最后化为一声动情的呼唤：“仁厚黑暗的土母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”如荡气回肠的九曲黄河奔腾入海，作者对长妈妈的敬爱与怀念得到了尽情渲泻，让人潸然泪下。可以说，阿长是作者从记忆中抄出来的一个鲜活、生动、真实、丰满的普通妇女形象。虽然她有点多事、有点唠叨，甚或有一些迷信，但她通体是宽厚的、仁慈的、纯仆的、率直的，可以说，她把生命中所有的爱都倾注在了少年鲁迅身上，她买的山海经曾经对鲁迅走上文学道路产生过深远的影响，她宽厚、仁慈、率直、朴实的性格也影响了鲁迅先生的人品。

9、长妈妈这一形象，是文学艺术画廊中不可多得的人物形象。品读阿长与，就如啜饮一杯香茗，开始可能有一丝丝苦涩，但随着时间的推移，故事的推进，一种芬芳将慢慢溢满心胸，挥之不去的是深切的思恋和怀念！四、如品咖啡读出其“悔”这是风筝应有的意味。文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。朦胧在这篇文章中的是作者挥之不去的懊悔，一种心灵的自责和忏悔。其实，孩子之间的往事大可不必在“精神的虐杀”一句话上大

10、做文章。还记得一位女教师在某次新课程研讨会上执教的这一课。一上课，老师投影出示：“看看谁最聪明世界上偷什么的贼最可恶？”学生回答：偷时间的贼最可恶；偷理想的贼最可恶；偷梦的贼最可恶学生话音刚落，老师马上用多媒体出示“偷梦贼”三个字，接着就引入正课：“同学们，今天我们来学习伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生的风筝，请同学们以自己喜欢的方式读课文，想一想鲁迅是“偷梦贼”吗？课文读完后一生答：“鲁迅是偷梦贼，因为他无情地践踏了弟弟的风筝，虐杀了弟弟的梦。”老师给予了充分肯定。怎么能给鲁迅冠以“贼”的帽子呢？我认真地数着，一个环节下来，“偷梦贼”这个词竟然前前后后被学生引用了28次！接下来的环节更让

11、我痛苦，本来，哥哥和弟弟之间的误会只是人生历程中的一个插曲，不是你死我活的斗争，因为弟弟已经全然忘却了，并没有留下刻骨铭心的创伤。但在师生的口中，兄弟手足之情荡然无存，竟幻化成恶狠狠的“箭”穿透血淋淋的“心”。听了这些比喻，我觉得很可怕，在学生对鲁迅先生还了解不多的情况下，如果这样的比喻在学生的心中扎下了根，我们岂不成了罪人？如果我们的课堂一味地“标新立异”，而忽略了最起码的价值取向，我们将会发生什么样的错误呢？其实风筝是一杯苦咖啡，而不是毒酒甚至利箭，我们可以品尝到其中的苦涩，感受到其中的伤痛，却也能体会到手足之情，兄弟之谊。也许，鲁迅的担心是多余的，他不该这样长久的“沉重”下去，说不定，随

12、着时间的推移，弟弟心中的伤疤真的早已荡然无存，就让我们从中受到这样的启发吧：不要一味地沉浸在伤痛中不能自拔，只记取那些快乐的日子吧！待添加的隐藏文字内容3五、如喝干啤读出其“愤”这是雪应有的意味。雪是鲁迅散文诗集野草中的一篇， 但与野草中的大部分篇目不同，不是用奇倔的意象和象征的语言表现作者的孤独前行与反抗绝望，而是用较有华彩的语言对照“江南的雪”与“朔方的雪花”，直到篇末才写到“孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精灵”，才隐约透露出野草那种“荷戟独彷徨”的韵调。当时，鲁迅战斗在帝国主义卵翼下北洋军阀盘踞的北京。在南方热气腾腾的大好革命形势推动下，北方反帝反封建的烈火愈烧愈旺。尽管这时作者亲身经历了

13、五四新文化统一战线的分化，有时不免产生“两间余一卒，荷戟独旁徨”的孤独之感，但是他的主导精神却是积极向上、奋勇前进的。正是在这种心境下，鲁迅写了这篇战斗的、优美的借景抒情散文。作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人欢喜，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。正因为雪不是一幅单纯的雪景画，而是以革命的思想感情作为灵魂，表现了作者崇高的精神世界，所以才有感人心魄的艺术力量。试问，当你读到朔方的雪花“蓬勃地奋飞”的动人描写时，你不觉得有一股不屈不挠的战斗精神、有一种愤激之情在鼓舞着你吗?好像我们也要冲风冒雪“升腾”起

14、来，同作者一起战胜那“凛冽的天宇”，去倾听暖国的“青春的消息”。教学中，常常有很多老师不去研读其写作背景和作者当时的心境，只把雪当成了写景的文字来品读，不能很好地把握其内蕴和精神。其实，雪就如一杯干啤，其中包融着作者的孤独、激愤、奋发与抗争，读之，便觉得有一股浩然之气，荡人心胸，开人眼界，促人振奋。六、如饮烈酒读出其“懑”这是孔乙己应有的意味。孔乙己是封建科举制度的牺牲品，他的存在只是人们的“笑料”。他那“站着喝酒而穿长衫”的样子，他那满口“之乎者也”“窃书不能算偷”的迂腐，他那以“读书人”自居的清高，他的好喝懒做，他的自欺欺人的确让我们发笑。很多老师在讲孔乙己的时候，喜欢让学生模仿孔乙己的语

15、言、动作、神态等，课堂上便也有了一阵阵笑声。但问题是，笑声出来了，却很难再回到那应有的“悲剧”氛围中去,感觉整堂课太轻松、太活泼了，缺少应有的沉重。其实，我们应该在孔乙己的悲惨遭遇上费些功夫你看到孔乙己皱纹间夹着的伤痕了吗？你看到孔乙己在众人取笑他时涨红的脸了吗？你看到孔乙己被丁举人吊着打最终打折了腿吗？你看到孔乙己“坐着”、“用手”走去的背影了吗？孔乙己的悲剧是在人们的笑声中上演，又是在笑声中落幕的。这个悲剧，是笑声中的悲剧，读后使人感到无限的悲凉。先看小伙计的笑一个人如果落到连小孩子也哄笑的地步，其地位之低，境遇的恶劣就可想而知了。然而地位低，遭遇悲惨，连小孩子都引不起同情，相反报之于耻笑

16、，可见世态炎凉，悲剧之悲就在这小孩子的笑声中得到了充分的体现。再看掌柜的笑他对孔乙己的遭遇没有半点的同情，取笑时偏往痛处戳，“孔乙己，你又偷东西了？”至于孔乙己是死是活，他根本不放在心上，他念念不忘的是“孔乙己还欠十九个钱呢！”从上年的年关，一直念到端午，念到中秋，念到下年的年关，人性冷漠到这一地步。再看酒客的笑他们本身是值得同情的一群，可是他们也在寻找笑料，孔乙己这个科举制度的牺牲品就成了比他们更弱的弱者，成了他们取笑的对象。除了明知故问“你怎么连半个秀才也捞不到呢？”还说“我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”尽往孔乙己伤口上撒盐。酒客们的笑声里没有一丝半点的同情，有的只是嘲笑、作弄，本身应被别人同情的人却又在取笑比他们自己更值得同情的人，