乌兔太阳到山与乌兔择日

1、乌兔太阳到山与乌兔择日在择日中的吉星降临(即吉星到山到向)，对用事可起到催波助澜的作用，如本命真禄马贵人的到山到向，可制伏三煞，使三煞这个凶神为我用，变凶为吉，乌兔太阳也是大吉之神，可降伏许多凶神恶煞，下面讲述其推算方法： 1冬至坎宫起甲子，立春艮宫起甲子，皆顺行。2春分震宫起甲子，立夏巽宫起甲子，皆顺行。3夏至离宫起甲子，立秋坤宫起甲子，皆逆行。4 秋分兑宫起甲子，立冬乾宫起甲子，皆逆行。以上挨到用事之日落何宫位，即从本宫起星名，星名之顺序为：土星、金星、紫气、罗猴、孛星、太阳、太阴、计都、木星，以上星名依节气顺逆推行，遇太阳、太阴、金星、木星为吉，土星、紫气、罗猴、孛星、计都为凶神。例如：

2、以立春节后，甲戌日用事为例，则立春后艮宫起甲子，顺行推排，即：甲子在艮八宫、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在乾六、壬申在兑七、癸酉在艮八、甲戌在离九，再从甲戍日所飞临之离九宫顺排九星：即离九为土星、坎一为金星、坤二为紫气、震三为罗猴、巽四为孛星、中五为太阳、乾六为太阴、兑七为计都、艮八为木星，由以上推算可知，中宫、乾宫用事最吉，坎宫和艮宫次吉，其余依此类推，太阳、太阴到山定局。此择日方法取太阳到山、到向为吉，到三合为小吉。如壬山丙向，太阳立春后雨水前到壬山，芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，与壬山为三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。

3、）立秋后处暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，与丙向为三合。惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事，其余小煞可制化而用。太阳为万宿之主，象征天子，为至尊贵。当它照临之方，遇吉宿则增光辉，凶宿逢之则收敛其凶性。凡太阳到山、到向及到三合方，都宜修造动土或安葬立坟。然太阳到向为上吉，到三合方为次吉，到坐山又次之。到向则太阳光辉直照，取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我，但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜，平民得之反招不利，恐难承受其至尊性质。凡用太阳者宜日间不宜夜晚，因日间有光，夜晚无光，太阳入夜难显光芒也。太阳为君，太阴为妃，具母仪之象征，性质具德柔体顺，可扶佐太阳。逢太阴到山到向，能够压制

4、一切凶煞，遇难呈祥。应用法：凡用太阳者，欲获取其光辉以接天气，可选其到临坐山或向，皆能悉数降福，消灾解厄。到三合方，亦可叨光获得吉应。凡用太阴者，必须乘时令，以得地气，到临坐山吉。若当令到向，则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉，若到向则是冲山凶。太阳可以到山到向皆可并取。真正之太阳太阴行度须查阅每年之天星历决定。廿四山太阳、太阴到山，到向，三合照表24山太阳到山太阳到向太阳三合照太阴到山太阴到向壬立春到山立秋到向芒种到坤寒露到乙大雪到山芒种到向子大寒到山大暑到向小满到申秋分到辰冬至到山夏至到向癸小寒到山小暑到向立夏到庚白露到巽小寒到山小暑到向丑冬至到山夏至到向谷雨到酉处暑到巳大寒到山大暑

5、到向艮大雪到山芒种到向清明到辛立秋到丙立春到山立秋到向寅小雪到山小满到向春分到戍大暑到午雨水到山处暑到向甲立冬到山立夏到向惊蛰到乾小暑到丁惊蛰到山白露到向卯霜降到山谷雨到向雨水到亥夏至到未春分到山秋分到向乙寒露到山清明到向立春到壬芒种到坤清明到山寒露到向辰秋分到山春分到向大寒到子小满到申谷雨到山霜降到向巽白露到山惊蛰到向小寒到癸立夏到庚立夏到山立冬到向巳处暑到山雨水到向冬至到丑谷雨到酉小满到山小雪到向丙立秋到山立春到向大雪到艮清明到辛芒种到山大雪到向午大暑到山大寒到向小雪到寅春分到戍夏至到山冬至到向丁小暑到山小寒到向立冬到甲惊蛰到乾小暑到山小寒到向未夏至到山冬至到向霜降到卯雨水到亥大暑到山大寒

6、到向坤芒种到山大雪到向寒露到乙立春到壬立秋到山立春到向申小满到山小雪到向秋分到辰大寒到子处暑到山雨水到向庚立夏到山立冬到向白露到巽小寒到癸白露到山惊蛰到向酉谷雨到山霜降到向处暑到巳冬至到丑秋分到山春分到向辛清明到山寒露到向立秋到丙大雪到艮寒露到山清明到向戍春分到山秋分到向大暑到午小雪到寅霜降到山谷雨到向乾惊蛰到山白露到向小暑到丁立冬到甲立冬到山立夏到向亥雨水到山处暑到向夏至到未霜降到卯小雪到山小满到向 请注意，“太阳到山盘”市面罗盘仍采用“中气後过宫”，未作校正。在应用上，多配合在择日之中，例如坐亥向巳之阴宅，宜选择太阳到山（亥）或到向（巳）的日期内下葬或立碑。立春在太阳到壬山，雨水太阳到亥山

7、，惊蛰太阳到乾山，大寒节内太阳在子，小寒节内太阳在癸。余类推。天帝太阳到山到向天帝太阳到山到向（图略）二十四节气与太阳到山到向：正月气（雨水至春分）太阳到亥山、二月气（春分至谷雨）太阳到戌山三月气（谷雨至小满）太阳到酉山、四月气（小满至夏至）太阳到申山、五月气（夏至至大暑）太阳到未山、六月气（大暑至处暑）太阳到午山、七月气（处暑至秋分）太阳到巳山、八月气（秋分至霜降）太阳到辰山九月气（霜降至小雪）太阳到卯山、十月气（小雪至冬至）太阳到寅山、十一月气（冬至至大寒）太阳到丑山、十二月气（大寒至雨水）太阳到子山天元烏兔篇一、選擇論諸家選擇盡紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼去凶，對盡諸書總不同。三年五

8、載精一日，萬般福澤總成空。古來天子七月葬，士庶逾月禮不曠。年月何嘗有廢興，日時只有論孤旺。春秋葬日滿經書，但辨剛柔內外尚。通書克擇盡荒唐，斗首無辰失主張。奇遁演禽皆倒亂，不經真授莫猜詳。世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。豈知死者已無命，反氣入地為復命。復命能司造化權，生者命從葬者定。故有先人造命訣，不是干支子平說。渾天寶照侯天星，此是楊公親口訣。不怕三殺太歲神，陰府空亡俱無殺。年無壓命又何妨，退氣金神皆能發。一卷三元玉函經，留與人間作寶筏。杨公克择秘诀仰观俯察古圣言，堪舆二字义相连。初年祸福天时验，岁久方知地有权。诸家选择尽纷纭，拘泥多端误杀人。此家言吉彼云凶，争

9、执不决将谁从。惟有斗柄七政诀，禀命天机造化根。此是克择大纪纲，不关地术名天相。有福之家不用谋，无缘之辈真难免。世人若昧吉凶理，真机枉使仙人现。杨公克择真堪传，说与时师便可览。千金秘诀玉函经，点破天中九个星。江左凡师从未见，会来不得授非人。罗猴修造少人知，紫气木星尤是奇。遁甲三元休要说，九星三合总虚为。飞星吉宿人虽会，节有排方逐宫趋。为相家门宜尽善，会来不要泄天机。玉函经里说分明，总是玄空挨吉星。奇遁兵书非用此，飞星吉宿气纯清。年月既得更求日，先看月首是何星。丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。课已即从辰巽起，顺入排山始知情。壬寅辛亥庚申日，太阳方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所条看月初生。试看虔州瑞

10、星现，出门是吾亲手评。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。乙酉十五没凶宿，教官寻见太阳星。乙日兑上起子时，申时正是太阳临。若作巳时是太阴，避凶趋吉取安宁。排山掌巽四计都（凶）中五土星（凶）乾六罗猴（凶）震三木星（吉）兑七金星（吉）坤二太阴 （吉）艮八太阳（吉）坎一水星（吉）离九火星（凶）二、兔太阳起日、时诀乌兔太阳起日诀法 排山掌即初一阳干顺挨阴干逆排起法：查明朔前之“卯”日，天干属阳顺行，天干属阴逆排，入截法图（一），由子上起，每日一宫，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查该支位到何卦（坎、坤、震、巽离）入排山图依朔日之天干，阳顺阴逆，看其何日到吉位尾太阳、太阴值日上吉，金星、木星、

11、水星值日次吉；若罗猴、土星、计都、火星值日，切不可用。三、乌兔太阳选方 起日诀：甲己丁壬戊癸阳干，排山顺布大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九星用太阳。起时诀：甲己起坎丁壬离，戊癸中宫起子时，丙辛起震乙庚兑，阴阳顺逆要须知。甲己丁壬戊癸阳，顺行九宫大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九宫用太阳。遁太阳时捷诀：甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上轮，戊癸却从卯时到，便是乌兔太阳神。遁太阴时捷诀：甲己丙辛丑戌临，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午为吉曜，便是太阳乌兔停。乌兔太阳到方诀：先天大卦孰是寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。立春甲子从艮上，春分甲子震上行。立夏巽宫当起发，夏至离宫自此明。立秋坤上从头数，秋

12、分兑上莫迟停。立冬乾上分明会，冬至坎宫布九程。阳顺阴逆。土、金、水、孛、罗、日、月、木、火。乌兔经云：初年祸福天时验，岁久方知地有权。葬亲者，虽有吉地而无吉日吉时，福犹未临，祸已先至矣。其奈诸家通书，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五载无一吉日，致有多年不葬者。岂知古来天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但论日时这孤虚旺相，不论年月也。六甲旬空为孤，孤之所冲为虚。十干当令为旺，旺之所生为相。甲子十日戌亥二时为孤，辰巳二时为虚。时当春令。甲乙二日为旺，丙丁二日为旺。故杨公有玉函经一书，其中之义，一则为斗杓七政用在阴阳主先天也；一则果老五星用在五行主后天也。但果老过宫行度，未易推算，其理非

13、尽人能知，溯其根源，则有推位逐时值用之关节，所谓斗杓七政也。其法先看月朔以前是为何卯，以卯加于截法图之上子宫内，阳顺阴逆数去，择太阳太阴及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一阳来复之处也。日干阴阳之分，本乎河图之生数，而五刚日位属奇者为阳，位属偶者为阴，五柔日各从其所合，合朔者阴阳交会之日也。吉日既得，又当择吉时用之，故值时例亦本河图之生数。生数止乎五，阴阳相连亦不离五，一连四而为五，三连二亦为五，中自得五，奇为主，偶从之。故甲起一而乙到四，由一而三，则丙飞三，而丁止三。由三而五，戊居中己复于一。挨次临合数，应后天四正之卦，故时由此起。按甲己日从坎一起子，

14、丁壬日从离九起子，戊癸日从中起子，此三阳之正位，阳亦顺推。丙辛日从震三起子，乙庚日从兑七起子，此二阴之正位，阴亦逆推。吉时又得，能避太岁三杀等极凶之神煞矣。到山释例：例如立秋节，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆从坤上起甲子。坎上甲戌，离上甲申，艮上甲午，兑上乙未，乾上丙申，系所用之日。又从乾上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宫乙，罗星在坤宫申，太阳在坎宫癸，太阴在离宫丁。此太阳太阴，正分照南北，更得合乌兔入庙尤吉。堪舆之学，通视为易术易数之学。堪者天文也，舆者地理也。而易则有天道、人道、地道之学，除堪舆外，尚有人文学。今之堪舆虽小道，实乃根易理之大道也。本篇选择乌兔经，自杨公剖露

15、以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥，夫易量有天道、人道有地道，而选择乃天道也，与地理之地道实攸关。天之日月星辰，地之雷风潮汐，莫不有相互关系，而选择之学，莫著于历，固历象莫不由于天地之关系所构成也。玉函经点破天中九个星者，乃指九星之贪、巨、禄、廉、武、破、辅、弼也。其实为洛书九宫也。夫河图洛书，洛书即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而乌兔经实具此四者也，而河洛

16、八卦，却又以阴阳变理为本。乌兔选日：朔前寻卯者，卯为大火，实先天之离日，后天震者，震为阳之始，春为岁（历）之始。以其卯加于子上者，子为一阳之始，坎为一数之始。再寻至朔日止者，朔为月首，为月之肇始，以其卯辰与朔辰所加之天干分阳分阳，顺逆轮之，皆以先后天合德而言也。乌兔选时：以丙辛加于震，乙庚加于兑，乃先天坎离，固为日月出没之地，实乃离日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加离，戊癸加中，均顺推。乃先天乾坤之道左旋，为天行也。乌兔选方：虽以后天八卦，配四立二分二至，阳顺阴逆之二十四气轮挨，实乃先天八卦为之根。故云：先天八卦孰能寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。此实言先天八

17、卦小象圆图也。图三左一二三四卦，阴二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六乾（艮）立冬，七兑（坎）秋分，九离（乾）夏至，均逆行。若将二八颠倒调配，即先天小象八卦图也。先天小象圆一图：震一阳始生，离二阳分离，兑二阳始聚，乾三阳已极，极必消。为左旋挨，由一阳而二阳而三阳，为阳之息，即阴之消。巽一阴始生，坎二阴分陷，艮二阴习龠。坤三阳静极，静极而阳生。为右旋逆轮，由一阴而二阴而三阴，为阴之息，即阳之消也，阳极则生阴，阴极则生阳，此即消长盈虚之道也。 大凡修造与葬埋，须将岁月星辰排。吉地葬凶祸即发，名曰弃尸福不来。此是前贤景纯说，景纯虽说无岁月。后来岁月数十家，一半有头无尾结。大凡此文无十全，一半都是俗人传，不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲诠。腾云罗气并禄马，通天窍局及飞天，飞天名出何人造？言是