浅析表见代理之本人可归责性

1、浅析表见代理之本人可归责性1、相关定义1.1、概念提出 概念提出深刻歴史背景。日本文 学特色同時、日本文学達後、 中国文学影響抜出、自分独立性独特性格求表現 。、提出背景紹介。 中国文化大影響、日本人早国際意識形成、原始 比較文学比較文化意識形成。日本文士学者文学文化関 話題検討、中国様子比較中国例 日本合法性証明、中国基準日本比判 断。日本人中国文学中国文化手本、十六世紀後期 中国明国力日増衰微、清滅。中国文化 束縛着状態、日本経済繁栄同時 武士壮大。日本人胸中存在中国手本考 幻滅。 江戸時代幕府中国儒学公定意識、儒学漢学 繁栄。日本人中国古代文化、特唐文化宋文化尊 崇、現実明清軽蔑心理。政

2、治上、幕府当時 中国政権疎遠。状況、一部日本学者中華中心論徹 底的否定、面日本文化漢文化論証 。代表的学者契沖、荷田春満、賀茂真淵本居宣長 。彼目的万葉集、古事記、日本書紀源氏物語 日本古書関成果漢意抜出、日本文学日本文化特有性格 探求論証、優越強調。、日本文学意識 漢意対抗、理論提出。 理論昔日本人心存在審美意識体系 的文字表現。、提出、日本 各方面影響、当時日本人受入、各方面影響昇 華成熟。 15 1.2、概念提出、成熟表現 、平安時代王朝文学知上重要文学的?美的 理念一。折触、目見、耳聞触発生、 情趣哀愁。日常離物事(=)出会 時生、心底(=)思何言感 情。 語源学角度哀語源考察、日本文

3、献、古代日 本、二感動詞、楽 ?興奮?激動?怒?哀愁?悲傷?驚複雑情緒感情表感 動詞。古代日本漢字、中国漢字輸入、日本人 漢字哀表現、哀本来意味日本語 意味不一致。、本居宣長紫文要領中、 概念使源氏物語未曾有分析。中世入 、物語人儒仏道導教戒本説起、 大勢力得近世初期及、本居宣長教戒説論破 。好色不義本教戒本、文芸書明 。宣長言葉借、物語書 。 14 1.3、无因管理的概念及其与相关制度的区分讨无因管理制度,首先需要对无因管理的概念加以明确。目前,各个国家及地 区对无因管理概念的规定以及学界的观点,大体可以分为三类:第一类是从义务角度 的界定,第二类是从权利角度的界定,第三类是兼具权利义务两方

4、面的界定。第一类 以意大利法、日本法、我国法为代表,第二类以瑞士法为代表,第三类以德国法、我 国台湾地区”民法”为代表。 意大利民法典第 2028 条规定:”没有义务而自愿管理他人事务的人,在利害 关系人能够自己处理该事务之前,应当承担继续管理并完成该事务的义务。”1日本民 法第 697 条规定:”没有义务而为他人开始管理事务的人,须按其事务的性质,以最 适于本人利益的方法管理其事务。”2我国民法通则第 93 条规定:”没有法定的 或者约定的义务,为避免他人利益受损失进行管理或者服务的,有权要求受益人偿付 由此而支付的必要费用。”这些都是仅仅规定了没有义务而管理他人事务的行为,在 同时满足其他

5、条件的情况下,构成无因管理。 瑞士债法典第 419 条规定:”一方未经另一方的准许而为另一方的利益、依 照推定的另一方的意志进行事务管理的,为无因管理。”3这仅是从权利的角度对无 因管理进行了界定,未经准许就是没有权利之意思。 德国民法典第 677 条规定:”为他人处理事务而未受该他人委托的人,或为 他人处理事务而对于该他人无权以受委托以外的方式为之处理事务的人,必须斟酌本 人真实的或可推知的意思,像本人的利益所要求的那样,管理该事务。”4德国法的 无因管理界定更多的是考虑了无因管理人没有权利管理他人事务。而事实上对于受托 人来讲,可以管理他人的事务,既是一种权利,即受委托人取得了管理的权限,

6、也是 一种义务,即受委托人一旦没有按照委托人的要求处理委托事务,就要对委托人承担 相应的责任。所以说,德国法上的规定的”未受委托”,事实上是包含了”没有义务” 1 意大利民法典,费安玲等译,中国政法大学出版社 2004 年版,第 475 页。 2 最新日本民法,渠涛编译,法律出版社 2006 年版,第 149 页。 3 瑞士债法典,吴兆祥等译,法律出版社 2002 年版,第 134 页。 4 德国民法典,陈卫佐译注,法律出版社 2006 年版,第 272-273 页。 3 的含义的,是兼具权利义务两个方面的界定。 我国台湾地区的”民法”受德国法的影响比较深,也是从权利义务两个方面而对 无因管理

7、进行界定。台湾地区”民法”第 172 条规定:”未受委任,并无义务,而为 他人管理事务者,其管理应依本人明示或可得推知之意思,以有利于本人之方法为 之。”5台湾地区的该规定也是兼具了权利跟义务,与德国法不同的是,它更加注重 的是义务。 上述不同的界定方式是着重点与出发点的不同,对于无因管理,我们是应该强调 没有权利,还是强调没有义务呢?本文认为更应该强调没有权利。一方面,一个人没 有法律依据而管理另一个人的事务,原则上是构成侵权的,但是基于无因管理制度是 为了他人的利益,是对他人有利的考虑,而承认其为合法。但是一旦滥用,可能会对 他人的事务造成非法的干涉,因此,更应该强调的是没有干预的权利。另

8、一方面,即 使有权利,也不一定伴随有执行该权利的义务。而且,有权利,没有义务,就不能成 为无因管理。6也就是说,在有些情况下,行为人有管理他人事务的权利,但是却并 没有一定要实施这种权利的义务,他有选择的权利。因此,仅仅是规定没有义务是不 全面的。并不是所有的没有义务的情形都构成无因管理。 观察兼具权利义务两方面来界定无因管理制度的规定,如德国法、我国台湾地区 的”民法”,多数仅考虑了”委任”这种兼具权利与义务的方式。而无因管理的范畴 事实上远远大于了”未受委任”,未受其他赋权的也是大量存在的,德国法事实上也 考虑到了这一点。鉴于以上的考虑,本文认为,对于无因管理的概念,我们在考虑我 国传统上

9、重视管理人没有义务的同时,也应该更加的考虑管理人没有权利。无因管理 应该这样表述:没有权利,也没有义务,而为他人管理事务的行为。其中,管理他人 事务的人为管理人,而事务被管理的人为本人。 1.4、代理决策方法的定义 常用的代理决策方法20包括(1)基于概率的建模方法,该类建模方法采用概率分布描 述代理的决策过程;(2)基于规则的建模方法,该类建模方法范围广泛,根据规则的复杂程 度, 可将基于规则的建模方法分为基于逻辑推理的模型与基于简单规则的模型;(3)基于博 弈演化的建模方法,该类建模方法采用演化博弈论的思想,模型通过多次博弈过程得到演化 稳定策略,代理根据自己的总体收益改变自己的选择。 广

10、告信息传播代理采用基于规则的建模方法。如本文 3.4.1 节所述,广告信息传播代理的 决策分为认知、说服、决策、传播四个步骤。认知是指个体收到信息后,对信息质量及经济 刺激强度进行主观认知,得到感知信息质量及感知经济刺激强度的过程。说服是指个体在对 信息主观认知的基础上,结合其对信息的偏好程度及与上游个体的关系亲疏程度,得到信息 进行主观评价的过程。决策是指个体在得到高主观评价的基础上,结合外部环境的影响,得 到信息的转发能量的过程。传播是指在个体得到信息转发能量值的基础上,结合其与邻居节 点的关系亲疏及邻居节点对信息的偏好,选择信息转发对象并进行转发的过程。 代理决策过程的伪码: 1 if

11、(agents with e-state = 0) = all agents 2 then stop 3 for agents with e-state = 1 and d-state != 3 4 do if Infq Agtra 42 南京邮电大学专业学位硕士研究生学位论文 第四章 基于代理的社会网络信息传播建模 5 then Agtpq High 6 else if Infq= Agtra 7 then Agtpq Normal 8 else if Infq Agtei 11 then Agtpe High 12 else if Infe= Agtei 13 then Agtpe Nor

12、mal 14 else if Infe Agtei 15 then Agtpe Low 16 for agents with e-state = 1 and d-state != 3 17 do if d-state = 0 or d-state = 1 18 then Agt s e ( Agt pq Agt pp ) ( Agtpe Lnks) 19 else if d-state = 2 20 then Agt se Agt se ( Agt pq Agt pp ) ( Agt pe Lnks) 21 if Agtse= Low 22 then d-state 1说服(Persuatio

13、n) 23 e-state 0 24 else if Agtse= Normal 25 then d-state 2 26 e-state 0 27 else if Agtse= High 28 then d-state 3 29 e-state 0 30 for agents with Agtse= High 31 do Agtengy0= 0.8 32 Agtengy Envr * Agtengy0决策(Decision) 33 for neighbor-agents 34 do A gt i Agtppi Lnki engy 43 南京邮电大学专业学位硕士研究生学位论文 第四章 基于代理

14、的社会网络信息传播建模 35 while Agtenergy 0 36 doAgt engy Agt engy min( Agti engy)37 for neighbor-agent i with min( Agti engy)38 do e-state 1 传播(Diffusion) 1.5、代理、商事代理、国际商事代理的概念和主要区别基本概念 参照大多数国家的民商事法律规定,代理是指代理人根据被代理人的授权,已被 代理人的名义与第三人订立合同或从事其他法律行为,由此而产生的权利和义务归于 被代理人的法律行为。其中,被代理人又被称为本人或委托人,是将自己的事物(通 过授权)委托给他人(代理

15、人)办理的人;代理人又被称为受托人,是接受被代理人 的委托,为其代办事务的人;第三人则是在代理人和被代理人之外,在代理人处理委 托事务的过程中与代理人发生法律关系的人。在代理法律关系中存在这三方主体,其 中代理人与第三人的关系是直接的,这里第三人可能知道被代理人也可能不知道,也 就是说被代理人与第三人的关系是间接的:被代理人与代理人的关系则是直接的,被 代理人通过代理人了解第三人的相关情况。 代理关系在其本质上是一种信任关系,是被代理人对代理人的一种信任,代理人 同时也承担着被代理人的部分信用,这种信任就转换成了(商业)信用,因此,信用 制度的建设对代理制度的发展有着至关重要的作用,否则代理制

16、度会失去效率,增加 不必要的纠错成本,造成被代理人个人信用和业务的双重损失,这样就失去了代理制 度存在的意义。 1.6、商事代理与国际商事代理的基本概念 所谓商事代理是指商事代理人以营利为目而接受被代理人的委托,处理委托事务 的效果归属于被代理人的具有法律意义的商事行为。商事行为具有简便快捷、维护商 江卜:西方国家民商法摘要,法律出版社!984年版,第75臾。 山东大学硕卜学位论文 事秩序安全稳定的特性,因此,商事代理也有其独有的特点: (l)商人性。也就是说只有商人方可从事商事代理业务,代理人必须先取商人的 资格刁有可能成为商事代理人。 (2)营利性,也可称为营业性。代理人取得商人资格成为商

17、事代理人之后,从事 商事代理业务必须以营利为目的,以商事代理人为主要职业。 (3)独立性。商事代理人在从事商事代理业务中是独立的主体,有其独立的意思 表示,不是被代理人的传话人。 (4)代理形式的灵活性。商事代理人从事商事代理业务时可以以被代理人的名义, 同时可以公开或者是不公开被代理人的姓名,也可以以自己的名义来对外进行商事活 动。商事代理在形式上同时承认直接代理和间接代理。 (5)商事代理的代理人不以被代理人的死亡而终止代理活动,同时代理权亦不终 止。 上述商事代理的特点集中体现了商法中商事行为法的特点,效率至上,保证交易 安全,从而保证商事交易快捷、安全的进行。 所谓国际商事代理指的是在

18、商事代理中存在了涉外的因素,其业务不局限在内国 的商事代理。是一种范围扩大了的商事代理。国际商事代理制度是经济开放发展的产 物,只有一国的经济发展政策是对外开放的,国际商事代理刁会有生存的余地,也就 是说在经济封闭发展的国家,国际的商事行为都是被禁止的,没有其产生的空间和条 件。 2、相关背景2.1、成熟背景 平安時代成熟、偶然、平安時 代背景密接関係。部分成熟背景 紹介。 平安時代日本古代最後歴史時代、794 年桓武天皇長岡京平安 京遷都、1192 年源頼朝鎌倉幕府打立。前 時代奈良時代、後時代鎌倉時代。平安時代天皇政府最高峰 、日本古代文学時代。平安時代、武士階級強 大、平安後期武士貴族権

19、力奪取、幕府打立。 平安時代、日本中国交流非常緊密。儒学日本推賞、 仏教発展8。94 年遣唐使廃止、日本自国国風文化発展。 平安時代背景下成熟。 、日本奈良時代中国文化吸収。貴族階層 学習自分素質芸術高。唐派遣遣唐使、 大量唐代律令典章、数多詩歌書画芸術品持 帰。中国文化敬慕情持、社会上層部全体大陸文 化修習気風形成。彼漢字習、唐詩吟、漢民族絵 臨模、柄風流人。文化素質向上、 豊富思情感。最初敏感繊細性格結合 、変促。 仏教中国大陸経日本伝来、中日両国影響 違。紀元前五世紀成立仏教、紀元前一世紀後漢時 代中国伝来以来、廃仏弾圧遭。中国、 仏教伝来前、完備哲学思想形成、当時主流社会意識 。、中国

20、人思想徹底的衝撃与不可能 。 日本仏教伝来年代、欽明天皇十三年(五五二) 、日本書紀記述、別資料、五三八年、欽 明天皇即位前年。前年代、仏教公伝、 16 公式百済、大和朝廷仏像経論贈年代指 。仏教伝来日本人社会意識大影響与。仏教 日本伝来、原始宗教信仰主導地位占。仏教儒 教大陸文化日本伝来、日本主流社会意識、日本 人人生観支配言。紫式部源氏物語中仏 教思想使、人物運命描、表現。 紫式部源氏物語進展変化 重大影響。唐衰微、十世紀以降大陸直接的交 流次第断絶。、平安時代自国文化特色、日本独特 貴族文化生。代表作最初勅撰和歌集古今和歌集最 古長編小説源氏物語。9 世紀唐文化影響、密教漢学 文化繁栄。

21、、源氏物語、唐文化印 見。 紫式部時代、日本貴族社会没落時代。当時貴族社会、次第 強大武士階級無力同時、終日平安京贅沢生活虚栄 。源氏物語源氏周女性姿描出、栄 衰微向暗示。徒労愛情対感 表、虚無人生対悲嘆。 平安時代支配階級内部権勢利益奪、互、社会 全体感傷、悲浸。源氏物語写実方法源氏一家族 盛衰描写通、支配階級残酷政治的闘明示。 貴族階級下階層搾取生活、幸福愉快 。反、空虚、哀愁、未来運命心配上階層生活 、穢土極楽浄土考皆 。考思想包括 。 最後、女性悲惨運命別主題。平安時代 入、女性地位次第下、完全男性随従者。政治 面、宮中女官本来行政役割日一日弱勢向、 17 天皇。社会生活、男尊女卑現象

22、現。貴族男 子一夫多妻特権持、日本伝統的妻問婚制度男子合 法的、自由女性占有。一人男子同時 妻持、彼女自分実家住、夫順妻実家宿泊 、次日朝離。婚姻面、婦人何夫到来待 。、摂関、関白政治出現、貴族政治利 益求、小育上娘皇宮送、 拍子出世期待。皇宮、大 部分女性政治集団縁類道具。娘寵 愛受実家勢力決同時、実家勢力娘地位 決。婚姻関係単政治利益形成、 女性穏幸福生活不可能。、 、一夫多妻制度大数女性主動的自分愛情求 、不幸境遇悲嘆。源氏物語 変。紫式部源氏物語中 女子悲惨運命描。女性悲惨生活成 熟重要背景。 平安時代社会歴史背景意識成熟昇華促 。源氏物語紫式部外界生単純感動賞賛、同情、 憐憫、悲傷感

23、情含感動変、主体感情深化。 感動対象人物、人類社会全体含。意識 本居宣長掘起帰納、今日日本伝統的審美意識 。 成熟、審美標準日本各方面 込。日本文化全面的理解、理解 。、文学、芸術、宗教重 要地位説明。 18 2.3表現 2.2、本人作品分析的理论背景 (一)抽象雕塑概说 1、抽象雕塑的历程 在很多19肚纪后的雕塑家的作品中,都能够找到作品形象的抽象化和概念 的抽象化,这一流派的关键是使视觉艺术领域获得解放,而后以抽象的形式再现, 此为杣象雕塑。 19 til:纪以前的雕塑艺术的主要特点是形象的再现,但是随着产业化与科学 技术的发展、封建社会的崩馈等引起的社会整体的巨大变化与高速发展,引起了

24、整个社会的思想的转变。然而,思想的转变对于艺术家的艺术创作本身具有非常 重要的影响。19世纪以前的主题是再现,而19坦纪以后的主题则为解放再现, 在解放再现的过程中,艺术的表现形式和表现手法变得更加自山。 19世纪之前,对形象的再现这一雕頌理念被转向 对形象的抽象再现,这种变化主要依赖于科学技术的 发展。譬如X光线着红不可能被肉眼直观到的事物, 在科学仪器下得到了呈现;显微镜的出现也为提供1? 观事物的形象、分折解读事物具体1?成提供了便利条 件;移动f?段的发展使得个人的活动领域逐渐扩大 整个世界,体验海外、陌生的环境变得W困难,目 而个人更純不_5:化?。艺术絲賴S將 样变化的经验屮进行自

25、己的创作活动。毕加索则的作I SBgBmk 品主要是从_1原始文ft、錢iAfW生活拭巾获彳# 灵感的,而且他的创作也引起了当时社会的广泛反响。 1907年毕加索的作品阿维尼翁试图在同一个平面 图1 中表现出事物的立体感和不同角度,这种手法是典型 的重构事物而非再现事物,然而形式本身并不重要,重要的是事物的本质。他在 女人的头像(图1)这部作品之后开始正式制作抽象雕塑,虽然当时并没有明 显的时代变化,可是这件作品表现出了继立体主义之后非常明显的抽象雕塑的趋 势。 观察当代抽象雕塑中比较重要的流派及其特征可以发现,不同时代的雕塑原 则的变化是整个社会思想变迁的形象化呈现。 立体主义雕塑是对19世

26、纪雕塑观念的一次决定性的断裂,尽管它是源自于 回话,但是其成就并不是对回话实验的延伸与移植,而是利用雕塑语言在内部建 立起一种以几何形体的构成为基础的自身逻辑。尽管它仍然含有对具体物象的感 4 东北师范大学硕士学位论文 图2 图:i 图4 觉经验,但已经不再是对视觉表象的忠实记录了。阿基本科的坐着的黑色躯体 (图2) 2,将女人的躯体转变为具有优美风格的几何结构式集合,他在作品体量 上制作出的孔洞,使得负空间变成雕塑的实在要素,这种手法在后来的雕塑历史 中产生了重要的影响。 iW 达了生命的强度和it奋的情绪,这件作品是立体主义的大型 m 纪念性的雕塑之-。 W M 构成主义(eonstrue

27、tivism)是20丨.!纪具有It要的抽象 雕塑的概念,在雕塑领域上,构成主义就是-种臓的抽象丨 化运动。賊主聽瞧細特点雅艘翻體。 构成主义雕塑的先驱臓家加波,生于細,在第-次世界IwAUlar 大战期间,他和他的哥哥佩夫斯纳在挪威避难时,幵始尝试 制作构成主义雕塑。他们制作的头像以纸板和薄金属片构WIVU 成,头部体量被转变成线条的凹陷的空间,初步侧了排 体量,注重空间的思想。构成主义作品为毕何任柯夫百IS HHyuef 商店所作的构成(图5)精致的醒框架上,紧绷塑料 网绳,网绳形成优美的孤面,富于柔和的变化效果。这类It 图5 5 东北师范大学硕士学位论文 塑的实质在子包围PR定的空间。

28、在空间中的 构成(图6) 6中,线和不易觉察麵可以造成- 种削弱体量的空M感。加波始终对半綱的塑料抱 有热情。他用擁玻璃框架的方式,创造了-种透ilf| 明轻盈的抽象构成雕塑,形成他独特的构成风格。pWr X 构成主义的”构成”是以现实的素材非再现的构成tt | 为新的造_念。 jLj 极少主义是20世纪出现的-种术形式。极少 . 主义的特点是,在作品中尽量抑制作者的表现冲动,I 以作品的色彩、形态、构成等单纯的基本要素絲 现形象,鹏单難Mjiil-定隨隱雌- 单位反复的连续体,这些连续体则构成空间的全部?6 。 超现实主义是1920年后从法国幵始的一种艺术运动,最求超现实的、非现 实的自由想

29、象力,以这样的方式使得创造活动的表现方式更加自由。 总而自一之,不同时期的潮流引起来当代抽象雕塑的产生和发18761957),他的作品常常有具体物象的题目,如沉 睡的缪司、新生、吻等等,表明他对自然物象从内心加以概括,通过分解、 组合、重建,以达到-种新的平衡。所以他说”经验就是我训练的全部内容” 另外一种是儿何形抽象,几何形抽象并不以自然物象作为基础,而是直接通 过几何形的重组、拼贴和互相配置,使之产生出新的形式结构。加波空间中 的构成,即用纯粹抽象的几何形构成。而所谓这种形式,就是在雕塑中纯粹情 感、纯粹感觉至高无上的意思,意在创造出与自然形象无关的作品。 抽象雕塑引动了现代雕塑中”形式结

30、构”雕塑倾向的一种状况,即雕塑 家对传统的雕塑形式进行分解,然后各持一端,实际上表明了抽象雕塑朝着人类 经验发展的这一事实。正因为如此,抽象表现是反形式的、即兴的、充满动感的、 有生命力的、技巧自由的。现代主义发展到抽象表现,实际上也就发展到了它 的顶端。从某种意义上讲,抽象表现是现代艺术终结的代表。 抽象雕塑的造型特征中最大的变化就是从再现中解放了,无论哪个流派都是 在反映现代社会中作者个人的感受。 6 东北师范大学硕士学位论文 (二)有机体形象的理解 1、有机体形象的概念 “有机(Organic) “是什么意思? “Organ”引申的单词,包括”表现 Organum (拉丁语)”、”Org

31、anic (英语)”、”Organch (德语)”等等,本来是乐 器(丨4琴/O”rgan)的意思。从1480年以后O”rgan乐器()A琴)的意思用以 命名人体构成的器h。这样的概念是在18世纪牛命科学和19世纪特征科学以及 社会组织性说明的时候也被使用的,从此以后”有机”或”有机的”意义便弓生 命科学和进化扣关,包括自然的关联性。兄其是生命科学和进化,用其来显示全 体和部分的关系,在全体屮把部分之间的结合的意义展开来说明。 所以4吋”有机”、”有机的”、”有机体”本来的意思聚集、集合或全体的 意班,20 |H:纪话半叶”有机体”的意思父发生了转变,20 1H:纪70年代以后,在 多元化倾向

32、的影响F的社会气氛也发生了很大的变化。到时”有机”的用法是与 NL何的”、”技能的”硬撅撅的特征气氛对立的概念,所以在这屯”有机”意思 是比较東视fl然生命感和宋和的感觉。这种内在的息义在美术得到了护张. 括无总识、欧望、动的、追求变化等等。从那段IH訓以in才明确了现代意义的 “资机”或”机的”“、有机体”的意思。 物体的相可关系不是单纯的巧合,而是fl然界的有机纽合,M在卞1?不息的 变化发展过程中紧密的联系若。然而人类也是H然界的一部分.彼此之问的关系 不仅受到&然纽合力的影响,N)吋也受到个人的主观:S识的影响,这是人与普通 有机此界的最大的区别=0然是独立的整体,并不t动与事物发虫关

33、联,然Iflj事 物作为向然的食机组成部分,却不可避免的要弓0然发生关系肉此,所繊牛. 物都是以丨4然的秩序来规范1己的形式和结构,里然各向有不Mi的外观,然而 个生物都楚被其他物种或直接或间接的牵连卷的。不仅仅是生物的外部结构,生 物内部的构成也是如此,即按照if然整体的秩序和物体本身岡灯的丨然秩j卞而形 成的有机形态。除此之外,这种物理)剖1丨的有机形似在加上生命赋予其的另-)? 有机形式,以此形成不同的生命族群之问的其有各向特点的生命形式,即本文所 要研究的”有机体形象”。这些有机体形象的性质可归纳为三点: tr先,糾几体形象在本质上是由无数的曲线构成的流体组合。例如,生物细 胞的结构,

34、其.生长规律是从一个细胞开始,按照生命的轨迹不断分裂为无数的细 胞,并组合为具有生命体木身特征的曲线组合形象(如球形)。这样的生长规律 往往是导致植物与动物具有不同的曲率的原因,因此大多数0然界的有机体形象 均为曲线构成的。物体的轮廓及其自主运动的状态,可以进一步表现为具有节矣 感的流动曲线。 第二,有机体形象是自然增长的。静态和动态运动的有机组合,这样有机体 才能够得以存在。苏珊?朗各的作品中,生物的特征土耍”显示为-?个有机的过 程,这是+断燃烧,同时更新她们的手段”,在这一生命系统中,有机体的运动 整体里现出一种并不均勾的状态。此外,该生物体内部元素的形态由于不断的流 动而不断变化,流体

35、本身的形式却不会随着元素形态的变化而变化,而是按照其 7 东北师范大学硕士学位论文 自身特点发生改变。因此,在她的作品中必然的表现出一种与所在环境的和谐状 态。除此之外,由非有机体形象的晶体所构成的作品,这?创作也是在不断的显 现有机体形象的过程,因此这种作品也有机体形象的表现方式之一。 第三,有机体形象的生物体轮廓。在变化的灭绝过程构成一种平衡,换句话 说,有机生命系统的有机形式是改变生长摧毁意志的过程的可视化表示。这个过 程速度十分缓慢但也相当明显,伴有明显的抬长和变异趋势。例如,有机体形象 的内部由充满十.命活力的6然卞命体组成,并具有圆润的轮_和不规则的、弯曲 的外部特征,强调形状的自

36、由,那么这些图像则是对有机生命过程增长和衰退的 情感表达。因此,有机体形象发生改变吋,它可能是在农达增长的含义。 机体有多种有不同的形象,因此,不同类型的器物装饰点缀的有机体形象将 是大自然的最诏肖的形式。当自然中形成一种新的存机体形象时,生命物质及其 与环境的相互作用将会形成一种金新的方式=冇机体形象在最初是以物理范畴出 现的,但是经过芒术家的想象力和概念升华,获料了其艺术领域的内涵,即凡有 牛命流动形态的艺术概念。杣象雕塑正是通过这样的表现形式,才使得存机体形 象获得了更加卡富的涵。雕帮的打机性足指雕叫过稅中对I?丨然界f m体的一种 观念杣象并两现的过稅,对有机体形象的感觉足要通过不断的

37、观辦然.小能培莽 出来的,是建立d丨对大&然本身的创新的甚础之上的。这种风格&造型上常常体 现出”有机体”的1?山形态,ffu不足觉感受,剌激我们联想到生命体从低级到高级的不断地生长于变化 过程。阿尔费以其特有的优雅气质和浪漫才情,创造出了这个超然于社会现实之 外的一个富有韵味的梦想与沉静的世界,而那单纯的世界给人以阳光、温暖的 亨受。他的圆润光滑,可以拆离和组合的有机形体,恰如处于布朗库西与亨利摩 尔之间的地带。 8 东北师范大学硕士学位论文 (三)雕塑中内在的空间 1、空间认识的演变 空间,从物理学角度来讲,通常指的是兼具长、宽、高三维所表现出来的一 种物质存在形式。万物存在与自然之中,必

38、然占据一定的三维空间,雕塑领域更 是如此。在空间角度来看,传统雕塑是一种呈现事物的立体形象的一种手段,他 通过不同的造型结构来塑造出一个内外统一的具有张力的实体形象,在这个过程 中,体量是他们追求的重要目标。然而,雕塑语言并不能仅仅用来表现如此宽泛 的范畴。当雕塑形体占据了部分空间之后,被占有的空间却并不因为这样的占有 而消失,却因为这种被占有而使其存在本身获得了更大程度地彰显,三维空间就 这样在他者的凸显下呈现出来。用雕塑语言来讲,这个被占有的空间并不同于未 被占有的外部空间,他被称为”占有空间”,外部的环境则被称作是”环境空间”。 这是被明显区分的两种空间范畴,然而,还有一种与这二分的空间

39、并不相同的特 殊空间,是被雕塑作品的形体所包围起来的空间,诸如作品的孔、洞等等,这介 于外部环境和内部占有的空间,虽然在物理学意义上看似无奇,然而从II觉角度 来讲,他却是独立于形体占有空间与环境空间。在我们欣赏雕塑作品时r常常习 惯忽略作品的孔、洞,直觉性的将作品的轮靡看成是物体的全部,将轮廓之外的 所有外部环境看做背景。这种视觉习惯与实际作者所要表达的意境之间造成了一 . 种矛盾性的视觉感受,即介于有形与无形、实体与虚空之间的特殊感受,因而我 们在雕塑中将这种介质的空间称为”合围空间”。 当代雕塑的空间观念注重强调”雕塑不是体量的”。在传统雕塑中,空间这 一含义强调的雕塑的体量层面而非空间

40、层面,可近代之后,随着观念6?新,这 种传统的理解也逐渐被颠覆了。雕塑并不只是单纯的一个组合体量的实体,而是 不同的空间的重构。19世纪之前,雕塑以实体的形式在最大限度上占有空间, 以作品的形象和体量来彰显创作者自身的精神内涵。然而随着这种”虚”的空间 的观念的幅起界对内空间和虚空间的探索的不断深化.,雕塑,19世纪之前的空 间观念和认识状态也逐渐被转变了,使得当代雕塑以一种新的面貌呈现在我们的 面前。 构成主义雕塑家一佩夫斯纳(Pevsner, Antoine, 18861962)直接以空间为主 要表现手段,他的作品芽体现了从内空间向外空间扩张的结构,内部空间形 态多样分散,表面的四部分配置

41、了一些小的曲面和线条构成,在四的暗面中产生 各种光影效果。这仿佛是一件揭示隐蔽的内部神秘效果的作品。他初期的这一个 作品也很容易找到他如何对空间作出重新解释。 运动雕塑家亚历山大?考尔德(Alexander Calder, 1898 “l976)在雕塑上 的功绩在于使雕塑进入”活动阶段”。他运用动感的形式使得作品获得了新的生 命。在对空间理念的新的艺术连释中,他在活跃当代雕塑空间的整体气氛中做出 了突出贡献,通过他的努力,使得人们能够在静态的雕塑作品中浮想联翩,获得 更多的动态的信息,为雕塑带来了一股新鲜的空气,使其能够表现出一种空灵和 通透的感觉,这样,作品的表现力更加强大了。 9 东北师范

42、大学硕士学位论文 可以说,19世纪以后的雕塑是对传统雕塑的真正变革。随着科学技术的快 速发展,材料与新技术的不断升级,不仅在形式上改变了传统的习惯,更在观念 中影响了人们的思维方式。这样的变化颠覆和重新解释和传统的一部分形式观 念,并加入了新的空间观念,将现代2术的形式主义美术推向了新的高峰。然而 这并不是终结,80年代后期,整个后现代主义的肆虐,使得雕塑界也得到了多 元化的发展。后现代主义的雕塑之间的艺术风格更加难以区分,形式与内涵等等 一切都变得不再确定。然而,这一阶段的重要启示就是:无论形式与观念如何变 迁,人类探求真理的步伐永不会停止,人类注定会在 不断的自我否定与自我完善中带领当代雕

43、塑艺术走 然而解放还有很多的束缚,加波空间中线的构 成(图7) 7这作品创造-种由线条,平面体块和空 间的”新的现实”我们看者这作品的时候-看就知道 空间的游戏,因为构成T重叠的透明的有机体玻璃和 尼龙线使人们感觉到空间的深度。这件作品就是直接 使用虚的空间。换言说,这作品呼吸虚空的孔、虚的 空和空间中线的构成这作品-籠的,这作品并不是 单独存在,周围环境一起存在的时候才使得作品的意 义更加明S。 2、何为”内在的空间”的意思 本人在阐述关:f “内在的空间”之前首先想引入中国传统哲学中的”气”论。 张载tl “太虚不能无气,气不能不聚而万物,万物不能不散而为太虚”,气瑟吉 欧宇宙的原质,万事

44、万物的生灭则是气的聚与散,在他看来这也是宇宙的生成与 构成的过程。在张载看来,无论是物质的亦或是精神的存在之物,其本源都是气, 因此”太虚即气”。我作品的创作理念与张载的气哲学和心性论具有一定的相通 性,此外张载的自然观也对我产生了一定的影响。张载的自然观,”除了宇宙万 物的基本要素”气”之外,没有所谓超越的”理”,他的”理”是气自己的固有 运动原理和变化法则。但张载阐述心性论的时候却提出了主客观二元论。他把人 们应该追求道德本性理解为”太虚一气”的固有本性天地之性,而把气质之 性看作是人有形之后的非道德行为之根据,他将人们恶之根源的气质之性,回归 于纯粹无杂的太虚之气的本性。” 8 气哲学的

45、领域内,庄子也做r基础性的思考。庄子认为气乃构成天地万物的 始基,是宇宙自然一切之本源。并且指出了气的运动的根源方式:”聚”和”散”。 即阴阳二期的交互作用。庄子认为气也是人的生命的本源,气存在人体中包括生 理之气和心理之气,人体生命的存在是靠呼吸空气,以促进血液的循环,血液之 10 东北师范大学硕士学位论文 所以能在人体畅顺循环,便是血气运行的作用。生理之气为生命的根源,心里之 气则为生命的呈现。人体有生理之气,才能表现其心里之气,因为没有生理之气, 即无生命可言,更无所谓心里之气了。庄子有事称之为神气活神。庄子?天地: “忘汝祌气,堕汝形骸。”庄子?田子方:”夫至人者,上窥青天。下窥黄泉,

46、 挥斥八极,神气+变。”庄子?养生主:”未尝敢以好其气也 养其气。”等 等。庄子的人生理就是通过”养气”而达到人生的最高境界一真人、神人、至人、 圣人的最高境界:”至人无d,神人无功,圣人无名。:庄/?逍遥游他们都 是”乘大地之止,而御六气之辩,以游无穷者。”庄子?逍遥游能够”人泽 焚而不能热,河汉而不能寒,疾雷破山票风振海而不能惊。若热者,承运气,骑 口月,而游乎四海之外。”Hi子?大宗师说:”古之真人,其寝不梦,其觉无 忧,其食不甘,具希深深。真人之息蟪,众人之息喉。屈服这,共喘言若桂。其 耆欲深者,其提案机浅广?为 什么在讲”之间”或隔”等内在的空间的时候一定需要”气”的概念,那是 因为

47、内布空丨问是j种观念L的空M,绝对自:观不到的东西,可是所有的人都感觉 的东两。不娃A和B之间的物理上的距离或间隔,而足A和B之间的气和情绪上 的距离一种空气的流头。对我内在的空间来说,”气的运动”或”气的k动”。换 言说,”气”是存在,促只有观念巾的感觉而没有可触摸的实体。 张载的气论、庄子的气论和我认识的空间到底什么关系? “zr 种物质, 这”气”是肯定存在的,这”气”就是不能看到的,因为潜意识里就能感受到一 种意识。在这一个意忍上”内在的空问”,即”气的流动”这空间指示会是”无 识的领域。这就是作用:SW之前的感觉。这”内在的空问”是虚空的物理丄空 间或者满满实实的物理上空间之前的”空

48、间”概念。”聚”和”散”的气的作用 成事物的存在”,把张载和庄子的”气”的概念简单说明”内在的空间。在”lA) 在的空间”的”流动”是虚的意思是一种”气怠”、”生”。所以对我来说”内在 的空间”是一种根源的存在的方式。 意识到这样的空间问题,我不断地追问自己,第一个是,”空间就是实在存 在的东西吗?那么空间到底在哪存在?不是虚拟现劣存在的东西?第二个是,如 果存在?个物体的吋候可能存在空间吗?第三个是,”虚的空间”也能叫做空间, 那么空间与虚空有怎样的密切关联?第四个是,人们到底怎么认识空间,只是停 留于大或小、窄或宽、广大或局促,以此来认识相对的空间。那么这样的空间观 念在作品上如何反应呢?

49、这样的问题如何解决?这些问题我在第四章再详细阐 述。 II 东北师范大学硕士学位论文 2.3、研究背景中是一种生产难度较大、技术含量较高、用户群涉及到生 产建设的各个方面的钢材,在钢铁产品中具有较高的附加值。”攀成钢”公司 2003 年至 2007 年搬迁改造后,生产能力达到 250 万吨,其中无缝钢管达到 150 万吨以上,无缝钢管的销售收入和利润达到总收入和利润的 70%以上。因此无缝 钢管产品在搬迁技改后的攀成钢公司中占有举足轻重的地位。同时,无缝钢管是 下游制造业的原材料,它处于产业链的初级,用户行业多、分布区域广、集中度 相对较低。其市场需求受到下游各行业发展的影响,与整个社会经济的

50、发展水平 和发展状况密切相关。特别是无缝钢管的出口营销,不仅受到全球经济发展趋势、 区域经济一体化和经济全球化等多重因素的交织影响,也取决于营销客户关系战 略。因此,对攀成钢无缝钢管进出口客户关系战略,进行全面审视与系统探讨, 具有十分重要的现实意义。 2.4、代理行政主体产生的背景和原因 规范行政委托有着重要作用和意义,使得行政委托初步具有了一个制度平台,但 是这还远远不够,还存在很多问题有待解决。具体而言,笔者认为大概有以下几 点: 第一,对于什么行政权限可以委托,法律、法规没有规定。 行政权是一种具有直接性和强制性的国家权力,需要受到严格规制。由于行 政委托导致公权力行使主体的转移,由一

51、些原来不享有公权力的组织和个人来行 使这种需要受到严格规制的权力,未免让行政相对人存在顾虑和担心。那么什么 样的公权力可以委托?比如涉及公民人身自由的强制性行政权力能否委托?可 惜对于行政相对人来说是十分重要的问题,现有的法律没有明确规定。 第二,受托人的资格和条件,现有法律、法规没有统一的规定。 为了行政管理目的的实现,政府可以将行政权力委托给社会组织和个人。但 行政委托事关重大,为了确保委托的行政事务能够得以较好地完成,必须对受托 人的资格和条件规定统一的标准。我们很难想象技术水平较低、人员素质不高, 又缺乏必要硬件设施的组织能够胜任行政委托的工作。虽然行政处罚法在第 19条中对受托人的条

52、件做了规定,但是行政处罚仅是众多的行政委托事项中的 一种,其它大量的公权力委托的受托人的资质需要法律予以统一规定。 第三,受托人的选择程序上存在缺失。 对于公权力委托的情形,一般来说,首先是符合受托人条件的组织和个人比 较多,其次在我们这样一个行政至上的国家,很多人对于获得公权力,还是具有 较高的热情的。因此就存在着一个如何选择受托人的问题,要通过相关行政程序 的建构,一是确保选出合适的受托人,有利于公共管理活动的开展;二是通过程 序的正当性,使得所有有意成为受托人的组织和个人能够接受最终的结果。而目 前缺乏这样的行政程序机制。 第四,如何对受托人进行有效监督存在缺漏。 受托人获得了公权力的委

53、托,如何使它们能够依法、依有关协议,勤勉而尽 心尽力地为委托人和公共利益而行使行政职权,这是委托制度中的重点所在。实 践已证明了西方法哲学中”人性本恶”的观点,外力约束明显强于自力约束,因 此委托人如何对受托人进行有效监督是确保公权力委托顺利进行的关键。但是对 于监督的方式、监督的途径等问题,现有法律、法规却鲜有涉及。 (2)关于解决行政委托问题的思路 现在学界对于行政委托的研究多是从行为角度着眼,并把行政委托作为行政 主体的一个下位概念来看待。而很少有人关注受托人的法律地位,对于受托人的 行政机关在委托范围内,以委托行政机关名义实施行政许可;不得再委托其它组织或者个人实施行政许可。” 20该观点认为,在多元化的背景下