8兰亭集序导学案

1、8兰亭集序导学案【学习目标】1 指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。2 指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。3 .指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。【重点难点】1了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人 生的眷恋和热爱之情。2 了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。3 背诵全文，掌握“修、致、临、次”等词的多义性。【学法指导】1 在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路基础上熟读成诵。2 利用预习效果教学， 避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要

2、采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。3 .在理解语意的基础上，引导学生分组讨论。来 ZXXK【知识衔接】1 .作者简介王羲之（321 379年，或303361年）字，逸少，号澹斋，原 籍琅琊临沂（今属山东），后迁 居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。本文是一篇书序。东晋穆帝水和九年，王羲之和当时名士谢农、孙绰等41人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作一篇序文，总述其事， 这就是兰亭集序。2. 文本解读文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周 围景物，语言简

3、洁而层次井然，描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色， 由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢 快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们 取舍不同，性情各异，刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈 迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉再将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（古诗十九首）,这不能不

4、引起人的感慨 。每当想到人的寿命不论长短，最终 归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒 情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。魏晋时间，玄学清谈盛行一时，土族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。 王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。 他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（世说新语言语篇）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏

5、晋时期模山范水之作“俪 采百字之偶，争价一句之奇”（文心雕龙明诗篇）迥然不同。句式整齐而富于变化， 以短句为主， 在散句中参以偶句，韵律和谐，悦耳动听。【学习过程】一、基础知识积累1. 省略句：（1）省主语： （群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水来源:1（2）省介词宾词引以（之）为流觞曲水（3）省介词“于” 映带（于）左右 悟言（于）一室之内2. 倒装句：（1） 介宾短语后置（也叫状语后置）来源 会于会稽山阴之兰亭一一于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀一一不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其抵债地所遇一一当其于所遇欣（2）定语后置：虽无管弦之盛一一虽无盛

6、之管弦3、古今异义其次：古义：其，代词，指曲水，次，旁边，水边。如：列坐其次。 今义：次第较后；第二。次要的地位。斯文：古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。 今义：文雅：文化或文人。怀抱：古义：胸怀换负。今义：抱在怀里；胸前；心里存着；打算。以为：古义：把作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。今义：认为。所以：古义：所用 来。如所以游目骋；的原因。如：所以兴怀。今义：表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语） 3词类活用 群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。 固知一死生为虚诞。一，数量词作动词，等词，把

7、 看作一样。 齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把看作相等。 少长咸集。少长，形容词作名词，年龄大的和年龄小的人。4通假字趣舍万殊：“趣”通“取”，取向。或通“趋”，趋向。5. 词多义：（1 ）动词：往，到达。例：所之既倦。（2 ）代词：回指上文中的事。例：以之兴怀。（3）结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。（4）结助，定语标志。例：极视听之娱。（5）音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。（1） 一起。例：若合一契。（2 ）一样：例：其致一也。（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。（4）一边一边：例：一觞一觞。二、文本探究1 梳理作者的写作思路与诗人的情感变化。从文中找出能概括作者的情感变

8、化的几个词。2请一学生朗读第一自然段，要求同学们摘录其中写景句，用文中的语句概括作者心境。写景句：作者心境： 3细细研读，品味作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？地胜：事趣：时美：兴雅：4 朗读第二段，思考作者的心境变迁，为何有如此变迁？5.联系文章内容，积极思考作者如何得出“死生一大矣”这一观点？6、深入思考，作者因何而悲，为何而悲？【基础达标】来源 ：1ZXXK1 下列加点字的注音无误的一组是（)A.虚诞（den）临沂（y 1）癸丑(gu 1)趣舍万殊.（sh u）B.符契（qi）修禊（q i）彭殇(sh mg)流觞曲水（sh mg）C.管弦（xi岔）嗟悼（ji e）会晤(wu)游目骋

9、怀（p in）D.妄作（weng）悲夫（f u）会稽(j i)静躁不同（c co）2.下列词语的书写与原文完全相冋的一项是()A.清流急湍惠风和畅放浪形骸应戴左右B.群贤毕至暂得于己快然自足取诸怀抱C.所知既倦情随世迁修短随化畅叙友情D.若合一契喻之于心世殊事异幕春之初3.下列词语中加点字的解释全都正确的一项是（)A.全贤毕至（完毕，结束）少长咸集（名词作状语，在咸阳）茂林修竹（修整）俯仰一世（低头和抬头,泛指随便应付）B.终期于尽（至，及）人之相与（给与）崇山峻岭（崇高）暂得于己（短暂，一时）C .感慨系.之（附着）修短随化（造化，即自然）向之所欣（过去，先前）喻之于怀(明白)来源:Zxxk

10、.ComD .其致一也（情致）列坐其次（下面）列叙时人（一个一个地）信可乐也（诚信）4.下面加点的词语，跟现代汉语意义不冋的一项是（)A.感慨系之矣B.快然自足C .取诸怀.抱.D.列坐其次5.下列句子中有通假字的一项是（)A. 每览昔人兴感之由，若合一契B虽趣舍万殊，静躁不同C.或取诸怀抱，悟言一室之内D曾不知老之将至6 下列句子中加点的“之”的意义和用法不同于其他三项的一项是（）A.及其所之.既倦BC.后之视今，亦犹今之视昔D7与例句中的“于”意义和用法形同的一项是（ 例句：当其欣于.所遇曾不知老之将至A.后之览者，亦将有感于.斯文。BC.况修短随化，终期于.尽。D&下列加点词的解释错误的

11、一项是（）A. 况修短随化，终期.于尽。（日期，时间）B. 期年之后，虽欲言，无可进者（一周）C. 秋以为期.（约定的佳期良辰）D. 君与家君期 日中，日中不至，则是无信。9. 下面的停顿有误的一项是（）A.故列/叙/时人，录其/所述BC .固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作 10 .下列翻译有误的一项是（）.夫人之相与，俯仰一世.曾不知老之将至）.未尝不临文嗟悼，不能喻之于.怀。 .会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（约定）.引/以为/流觞曲水D .仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛A.虽无丝竹管弦之盛。一一虽然没有管弦合奏的盛况。B.足以极视听之娱。一一足够用来让人尽情享受视听的欢乐。C.古人云

12、：“死生亦大矣。”一一古人说：“死中求生也很伟大啊。”D.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。一一抬头观览浩大的宇宙，低头细察众多的物类。 11.下列各句表明兰亭集序写作目的的一句是（）A.后之览者，亦将有感于斯文。B .夫人之相与，俯仰一世。C.亦足以畅叙幽情。D.死生亦大矣。12 .默写名句。 固知一死生为虚诞， 。后之视今， 。 , ，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 此地有崇山峻岭，茂林修竹； , , ，列坐其次。13 .用现代汉语凡译下面的文言句子。 或因寄所托，放浪形骸之外。 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。【拓展阅读】王羲之访神仙王羲之在家练了三年毛笔字

13、儿，他见自己的书法还是不到家，心里可就嘀咕了：“人人都说俺聪明，俺又下了三年功夫，如今书法不到家，一怪师父不高明，二怪手中的毛笔不神奇。俺何不去名 山寻个神仙拜为师父，倘若他能赐给俺一支神笔，俺就会成为天下闻名的大书法家了。”主意 一定，王羲之打点好行李，拜别了爹娘，便动身寻仙拜师去了。王羲之出了临沂城来到沂河边，见一位渔翁手持鱼叉正在打鱼，便走上前去说明了来意，并问 他可知神仙住在哪里。渔翁听了笑笑说：“郎君莫急，待俺叉上那条大鲤鱼来再告诉你。”王羲之举目一看，只见河水滚滚南去，哪有鱼虾的影子呢？他正在心疑，渔翁“嗖”地飞出手中的鱼叉，立 时就叉出一条七、八斤重的大鲤鱼来。王羲之惊得直眨眼，

14、急忙施礼说道：“老伯有这等本事，准是仙家的门徒，这鱼叉也定是件神器！还求您快快告诉俺神仙住在哪座名山，让俺也去拜他为师。”渔翁听了笑着唱道“从来没拜神和仙，手中鱼叉也一般。自幼打鱼沂河边，本事全靠苦中练。”王羲之听了直摇头。渔翁见他不信，便领他来到一座深水潭边，接着说道：“当年俺为了习得打鱼的本事，每天到这里苦练投叉的准儿，年复一年，日复一日，末了鱼叉竟在这里掘出个大水渊子， 如今人们都管它叫练叉潭了”王羲之听后寻思了半天，谢过渔翁又往前走去了。王羲之来到沂蒙山里，见一位老猎人身挎硬弓，腰悬利箭正在打猎，便向他说明了来意。老猎 人听了笑笑说：“郎君莫急，你看天上飞来三只大雁，待射下雁来俺再告诉

15、你。”王羲之举目一看，只见漫天空里有三个飞动的小黑点儿，能看清它们已不容易，要想射下来么，除非是后羿！他正在 心疑，老猎人“嗖嗖嗖”连发三箭。过了一阵，天上真的掉下三只雁来。王羲之跑上前一看：天哪， 支支利箭都穿在大雁头上，这人准是仙家的门徒了！老猎人见他那副惊奇的样儿，笑着唱道一“从来没拜神和仙，手中弓箭也一般。自幼打猎在深山，本事全靠苦中练。”王羲之听了直摇头，老猎人指着对面那座高山说道：“郎君你看，山腰上不是有个透亮的洞吗？那是俺当年为了习得打猎的本事，每天对着这座高山练箭。天长日久，日久天长，末了这座大山就 让俺给射穿了，如今人们就管它叫箭穿山。”王羲之听了寻思了半天，又往前走了。王羲

16、之来到一座岗上，见一位老汉正在放羊，又向他说明了来意。老汉刚要答话，忽然前面一 块碾盘大的石头上爬来一条大长虫，王羲之正要往老汉身后躲藏，却见老羊倌挥起鞭儿“啪”地一 炸，大长虫和那块大石头竟被他全抽成两半截了，王羲之惊得连声喊道：“老伯神鞭这么出奇，您定是仙家门徒！请您快领俺见老神仙去！”老羊倌听了哈哈大笑，接着唱道一一“从来没拜神和仙，手中羊鞭也一般。自幼放羊在蒙山，本事全靠苦中练。”王羲之听了不吱声，老汉指着那座岗顶说：“郎君有所不知，这山头原本是尖的，当年俺每天在这里苦练甩羊鞭儿，年复一年，日复一日，末了山头就让俺抽成岗顶了，如今人们都管它叫鞭抽 岗”。王羲之听了好似大梦初醒，再也不想

17、寻啥神仙求啥神笔了。他向老汉拜了三拜，转身就赶回 了临沂城。王羲之回到家中，发奋从头练起书法。从此以后，每天一早就到家门前的水塘边临池练字，日 落西山才涮笔洗砚返回家里。天长日久，日久天长，等他成了天下闻名的大书法家时，那座水塘已 被他涮笔洗砚染得水黑如墨了，于是人们给那座池塘起了个名字一一 “洗砚池”。【学习反思】这节课你的收获是什么？还有哪些不足？【参考答案】【学习过程】二、文本探究1 明确：“乐”、“痛”、“悲”。2 明确：写景句：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。作者心境：信可乐也3. 明确：地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右；事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天

18、朗气清，惠风 和畅；兴雅：仰观俯察，游目骋怀4 明确：有“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。5 明确：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从都中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦” “感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间， 已为陈迹”。接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于尽”，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。6、明确：为此而悲：我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契（死生亦大矣）：士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无（一死生为虚诞，齐彭殇为妄作）。所以作者悲为古人、为时第6页人、亦为后人（后之视今，亦由今视昔，悲乎! ）。【基础达标】1. A （B禊 x i;C骋 ch 和g； D夫 f ，躁zao）2. B （A清流激湍 映带左右 C所之既倦 情随事迁 畅叙幽情 D暮春之初 喻之于怀）D次，处3. C（ A毕、咸，全，都，普遍都，全部俯仰，比喻很短的时间；修，高。 B与，交好。 所，旁边;信，确实，真）4. D （D其次 那旁边；现。感慨，心灵受到某种感触而慨叹。自足，自己觉得满意。怀抱，胸怀。 现在也有这个意思）5. C （悟一晤）6. A （此为