21词义发展的方式

1、第二十一讲词义发展的方式词义的发展方式，有的人通常说有“引申”和“假借”两种 方式，这是不完全正确的。假借是用字问题，假借使一个字 所记录的词义增多，这不是词义问题。词义发展的方式有以下几种：（一）引申（二）相因生义（三）虚化（四）语法影响（五）修辞影响（六）简缩（七）社会原因下面介绍。（一）引申一、 什么是引申引申是基于联想作用而产生的一种词义发展。引申义与原来 的意义之间有相关的部分。从义素分析的角度来说，两个意 义的义素必然有共同的部分。一个词的某一个义位的若干义 素，在发展过程中保留了一部分，又改变了一部分（或增或 减或变化），就引申出一个新的义位。如，“信”有这样几个义位：言语真实言

2、语 +真实 对人真诚有信用对人的态度 +真实 相信认为 +某种情况 +真实 的确某种动作或状态 + 真实凭证证明情况真实 +物品 信使携带凭证传递信息 + 人音讯信使传递的 +消息 书信传递消息的 +文字 从引申的方式来看，有连锁式和辐射式两种（略而不详谈）关于词义的发展，通常还提到词义的扩大、缩小、转移，这是就引申所产生的结果而言的。二、 词义引申的结果扩大、缩小、转移一个义位引申出另一个义位， 就新旧义位比较而言， 有扩大、缩小、转移三种情况。请思考：脸：面颊T面孔趾：脚掌T脚趾汤：热水T菜汤我们首先明确扩大、缩小和转移的标准。我们用义素分析法描写。1、扩大 一个义位在历史发展过程中减少了

3、限定性义素，由下位义变 成了上位义，这就是扩大。切歌唱，它的义素变化是：今唱“唱”，古代指领唱，现代指唱：带头田唱T唱 在语义场中地位的变化是： 古歌?领唱 跟唱由种概念变成了属概念。现代?唱和从唱所代表的概念来说， 扩大的例子还有：嘴鸟的口响回声洗洗脚涉徒步渡河雄鸟的雄性古代口声响洗渡河鸟兽的雄性由以上条件看“脸”的变化是否属于词义扩大呢？面颊和面孔不是语义场中的上下位关系，也不是逻辑上的种 属关系，而是部分和整体的关系。它扩大的是不是词义，而 是这个词的“所指” 。这种情形是“转移”中的一类，在“转 移”中详细说明。此类例子还有：眼（眼珠）T眼睛身（肚子）7全身体（四肢）7全身舆（车厢）7

4、车子2、缩小 从义素看，原来的义位增加了限定性义素，从语义场的上下 位关系看，由上义位变成下义位，从概念来看，从属概念变 成了种概念。谷（穀）粮食作物7粮食作物中的一种。 缩小的例子还有：宫：房屋7帝王的房屋诏：告诉7上级告诉下级吃：饮、食7食肥：人畜肥7畜肥 恶：品行、容貌不好7品行不好根据以上标准：趾：脚掌7脚趾不属于词义的缩小， 而是词的 “所指”由全体变为部分。3、转移 一个义位某一限定义素保留，其他义素，特别是中心义素变 化而引起词义变化，使这个义位由一个语义场转移到了另一 个语义场。兵：武器T战士作战用的 +器械 与“甲”“革”“乘”处于同一个语义场。作战的 +人与“农”“工”“商

5、”“学”处于同一个语义场。看“汤”词义的变化热的 +水水有味道 +以水制成 +食物 饭菜酒 转移的例子：嘴：鸟嘴形状象嘴的东西（茶壶嘴）唱：带头唱带头做（后来写作倡）树：种植树木同一个义位可以引申出两个义位，其结果可以不同，一个是 扩大或缩小，一个是转移。词义扩大或缩小后，一般是旧义消失，因为其新旧词义的中 心义素相同，语义场相同，所以经常出现在相同的组合关系 中，如果新旧词义并存就容易影响交际的明晰性。而词义的 转移则不同，一种情况是新义产生后旧义消失，另一种情况 是新义产生后旧义并存。因为其中心义素和语义场都不同 了，在语言的运用中，必然会出现在不同的组合关系里，这 种组合关系就可以确定其

6、意义。这是符合语言交际功能的要 求的。我们说“脸”等词义的变化不属于扩大， 而是转移中的一类， 是因为其所处语义场发生了变化。古代面、腹、胸、背额、颜、脸、下巴现代脸、胸、腹、背额头、眉目之间、颊、4、易位词义的变化还有一种结果，如“涕”目液T鼻液中心义素不变，但限定义素变化了，语义场也没有变化。 涕泗泪涕再如：走古本 走 趋 行 步今跑 走红 粉红T大红古 红 赤 绛今 粉红 大红 深红这种变化不同意以上扩大、缩小和转移，我们称为易位。除了引申，词义变化的途径还有以下几种，其共同点是从旧 义到新义不是由义素的变化形成的。二、相因生义指甲词有AB两个易位，乙词原来只有一个义位乙A,但因为 乙

7、A 和甲 A 是反义关系，于是乙也逐渐产生出一个和甲 B 反义的乙 B 义位。“呼”在先秦意义是“叫，对某某说” ；“称，称为 ”。 到六朝，出现了一种新的意义“以为” 。 到其户内，白银为壁，水精为地，王呼水流，疑不得进。 树 提伽经这个新意义与先秦时期的两个意义没有相同的义素，不是引 申来的。其产生过程如下： 受近义词“谓”影响产生的。“谓”的义位有：对某某说 尔死，我必得志。左传哀公十一年 ：陳僖子谓其弟舒：称为、称诗经：“终远兄弟，谓他人父。 ”认为、以为孟子梁惠王 ：宜乎百姓之谓我爱也。世说新语：监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑。呼”的两个义位与“谓”相同， 左传哀公十一年 ：吴子

8、呼叔孙曰：而何事也。 齐民要术 ：北方呼豉为札。例 2 的“呼豉为札” ，可以换成“谓豉为札” 。 人们在语言运用中有这样一种类推心理：既然“呼豉为札” ， 可以换成 “谓豉为札” ，那么，“谓卒狂醉” 也可类推换成 “呼 卒狂醉”，在这样的上下文中， “呼”字获得了“以为”的意 义。反义词之间也有相因生义的现象。古代称僧人为“黑衣” ，称俗徒为“白衣” 。“僧俗”也称“黑 白”。玄畅、法献时号黑衣二杰。虽为白衣，奉持沙门。僧人称“黑衣”是有理据的，因为僧人穿黑衣。但俗徒与白 衣则没有必然的联系，官员穿青衣、权贵穿紫色衣衫。 “白” 之所以获得“俗”的词义，是受反义词“黑”的影响。因为 在表示

9、颜色上， “白”表示和“黑”相反的词义，类推至也 表示“黑”其他义位的相反的意义，如“僧”的相反的意义 “俗”。这种类推其实是一种错误类推，完全是一种社会约定，没有理据，因此有的得到社会的认可，那么久存活下来，而有的 没有得到社会认可则死亡或被认为是一种不规范的说法。看 瞧 快 慢看东西 瞧东西 这把刀很快。那把刀很慢。 x 看领导 瞧领导试试看 试试瞧 x三 虚化 虚化指实词的词汇意义逐渐消失，最后变为表示语法关系的 虚词。相，原本是动词。 说文：相，省察也。段玉裁说文解 字注：“目接物为相， 故凡彼此交接皆曰相。 ”如“相见”“相 爱”，虚化为副词。还有前面讲过的助词“得” “了”“着”“

10、过”等。 传统训诂学也有把这种虚化称为引申的，这是着眼于实 词和虚词之间的联系。因为这种联系和前面所列的引申性质 有不同， 它不是两个义位的词汇意义之间的联系， 着眼于此， 将其分开，称为虚化。四 语法影响 包括两方面：1、 有些词因为经常处于某个句法位置上， 因而取得了新的“是”由指示代词演变为判断系词就属于此类。富与贵，是人之所欲也。 论语 日月星辰瑞历，是禹桀所同也。2、 某些词经常用于使动，逐渐形成一种固定的词义。“闻”，原本为“听到”义，由于常用于使动（使听到），就形成“报告”的意义。故令尹诛而楚奸不上闻， 仲尼赏而鲁民易降北。 五蠹 有闻而传之者曰： “丁氏穿井得一人” ，国人道之

11、，闻之 于君。（吕氏春秋 察传）“纳”（内）是“收入”的意思，由于常用于使动，就 获得了缴纳的意义。 史记：“百姓内粟千石，拜爵一 级。”五 修辞影响 主要是“借代”的影响。 语言中的借代，有的没有形成固定词义，而有的则形成固定 词义，使一个词产生新的义位。木 行将就木帆 沉舟侧畔千帆过还有割裂式的借代: 以“而立”代三十。以“友于”代“兄弟”。论语为政孝乎唯考，友于兄弟，施于有政。“燕尔”代“新婚”。诗经：燕尔新婚，如兄如弟。燕尔，本为喜悦。还有用典故形成的借代：传说月中有“蟾蜍”，以“蟾”代月。以“曹操”代梅子。以“王羲之”代“鹅”。六、简缩原来由一个复合词或词组表达的意义，后来用其中的一个语素来表达，时间久了，人们忘了这是一种简缩，而把这个语素看成是词，把这个意义直接当做这个词的意义。这个词原有的意义和新产生的意义看不出直接的联系，必须 通过简缩前得复合词或词组，才能看到。“生”，原初的意义是“生长、出生”，到现代汉语中，又有“学习的人”的意义，这两个意义看不到直接的联系。“学生”的意义的产生过程如下：第一步，秦汉时，“生”是“先生”的简缩，“先生”的词义 是先出生，后又指学士年长者。第二步，“生”又指儒生，这样无论年龄都可以叫“生