教育公平之理论探讨

1、教育公平之理论探讨 外国部分,苏艳霞 2011年3月,总述,教育公平一般认为包括教育起点的公平，教育过程的公平和教育结果的公平三部分，而教育起点的公平又包括受教育权利的平等和教育机会平等。 对于教育公平的追求是一种过程。古代教育家所提倡的教育公平是教育对象的普遍，即受教育权利的平等，而对教育过程和教育结果则是现代才开始的。 因此，追求教育公平首先追求受教育权利的平等，之后是教育机会的平等,讲述内容及思路 从教育公平的起点、过程、结果入手，主要介绍提出这些思想的教育家有哪些，他们各自的观点和看法，而对于这些教育家的介绍又是按照先后顺序从前到后,一、关于受教育权利的平等,柏拉图 柏拉图在其理想国中

2、论述了教育对象的公平性。柏拉图认为女子和男子应同样的接受教育，从事同样的职业。 在其晚年写成的法律篇中，首次提到强迫教育，他认为所有的孩子到一定的年龄都无一例外的要接受学校教育，不管他们的父母是否愿意。这就是现代义务教育的雏形,莫尔 英国人文主义家，早期空想社会主义者莫尔在其乌托邦也提出所有儿童不分男女皆有平等受教育的权利。 实质上，莫尔是最早提出普及教育思想的教育家。 莫尔在其乌托邦中还要求废除私有制，实行公共教育制度,二、关于教育机会平等,卢梭 卢梭主张建立国家教育制度，他主张由国家掌管学校教育。 卢梭在其教育著作爱弥儿一书中,详细地阐述了他的教育思想。卢梭崇尚人人享有平等和自由的教育,坚

3、决反对封建专制对人的摧残和压制 卢梭关于平等的思想主要出自社会契约论(1762年),他提出:在“自然”状态下,人人出生时都是平等的,人人都有同样的权利;“自然的平等”以“社会契约”为中介后,才变成道德,马克思，恩格斯 马克思在1866年就提出了一个基本观点:教育是“人类发展的正常条件”和每一个公民的“真正利益”。恩格斯更是明确指出:需要国家出资对一切儿童毫无例外地实行普遍教育,直到他(她)作为社会独立成员的年龄为止。而且认为这只是一件公平的事情,因为每一个人都无可争辨地有权全面发展自己的才能。显然,马恩所论述的“教育的平等性”,包含两层深刻的含义:其一,教育是每个公民都应该拥有的一项平等权利;

4、其二,这种平等表现为每个人智力和能力发展的平等,世界人权宣言 在国际社会中,形成“教育机会均等”观念的标志乃是在世界人权宣言中特别提出,并被1948年联合国大会采用的两项原则: (1)废除种族歧视; (2)人人具有均等地受教育的权利。这两项原则实际构成了“教育机会均等”概念的核心。从此,教育机会均等问题遂成为国际教育界和许多国家教育研究和教育改革运动中最关心的问题之一,科尔曼 科尔曼提出了关于教育机会平等的四个标准:第一,进入教育系统的机会平等;第二,参与教育机会的平等;第三,教育结果的平等;第四,教育对生活前景机会的影响平等。此后科尔曼又进一步发展了“教育机会平等”的概念,使其由没有平等目标

5、出现到创办面向劳动人民子女的义务教育,到为所有儿童提供同样的教育机会,最后发展为追求教育结果的平等。另外,他还指出:教育机会均等只能是一种接近,永远也不可能完全实现,胡森 瑞典学者胡森对平等进行了界定。 他认为“平等”有三种含义:(1)指每个人都不受任何歧视地开始其学习生涯的机会;(2)以平等为基础对待不同的人种和社会出身的人;(3)促使学业成就的机会平等。胡森认为平等就意味着每个人都有受教育的机会,在此基础上注意到人与人之间所存在的差异性,他认为促使取得学业成就的机会平等和达到平等目标取决于学校内外部环境等各种因素,三、教育结果的公平,终身教育思潮 终身教育的主要代表人物是法国成人教育理论家

6、和活动家朗格朗，他的主要著作是终身教育引论，被公认为是终身教育思想的代表作。 1965年12月，联合国教科文组织在法国巴黎召开了国际成人教育促进委员会第三次会议，会上，朗格朗首次以“终身教育”为题做了总结报告，这次会议被认为是“终身教育”走向世界的开始。 终身教育模式的确立有助于教育民主化。瑞士教科文组织全国委员会秘书长赫梅尔强调指出：“没有终身教育，也许就不可能有任何真正的民主化。,四、教育民主化与教育立法,亚里士多德 亚里士多德提出普遍的公立的教育与教育立法 亚里士多德认为教育应是国家的事物，忽视教育就是危害国家，他称赞斯巴达人使教育成为国家的事业。他说：“既然全邦具有一个目的，显然所有的

7、人就应该受到同一的教育，教育事业应该是公共的而不是私人的。”“教育应该由法律规定。,爱尔维修 爱尔维修认为人人天生智力平等，他抨击以人的天赋不平等论证教育的等级制度合理性的理论，提倡教育民主化。 他认为既然人人天生智力平等，那么人与人之间的差异就是由于他们所处的环境、所受的教育不同导致。但他走向极端，提出“教育万能”的口号 鉴于教育对国家和个人的重大影响，爱尔维修主张由国家创办世俗教育,罗素 罗素提出现代教育发展四大趋势，其中之一就是教育制度民主化，罗素提出教育机会均等思想。 他说：“我们所应追求的未来的教育制度是一种能使每个儿童都获得最优机会的制度。理想的教育制度必定是民主的，虽然这种制度不

8、会很快实现。,杜威 杜威认为教育是民主的工具，教育是为了民主，教育本身也应该是民主的，杜威要求教育为社会进步服务，为民主制度的完善服务，他认为教育是社会进步、社会改革的基本方法。 杜威民本主义与教育首次对民主的教育含义作了系统和充分的表述,并提出了指导未来教育活动的总的建设性的理论。在杜威看来,教育具有三大功能:整合、平等与发展。教育首先被看成是“延续社会生命的工具”;教育也被看成是具有使贫富两大极端平等的功能;最后教育被视为促进个人心灵发展与道德发展的主要工具。这三种功能不但相容而且是相互支持的。因为, 自由且普遍的学校制度能够提供自我发展的机会,免受种族、文化、阶级、性别的影响,五、国家推

9、行教育公平普及教育,路德 路德作为宗教改革者，不算严格意义上的教育家，但他所提出的两个原则却对后来的教育影响甚巨，其中之一就是，由国家推行义务教育。 他认为，对父母而言，使子女受教育是一种对于国家和社会应尽的义务；对行政当局而言，使儿童受教育是一种不可推卸的责任，国家应强迫父母把子女送入学校接受教育，对不承担义务的父母，国家应予以处罚,夸美纽斯 夸美纽斯提出“泛智”的思想，即一种百科全书式的能为一切人所掌握的各种自然和社会知识的大全。“把一切事物教给一切人”、“一切儿童都可以教育成人”。 他主张普及教育，要求把教育普及于一切男女儿童。 为了实现普及教育的理想，夸美纽斯呼吁帝王和官吏为民众兴办学校，并号召广大民众起来劝说当权者兴办学校，他鼓励从事教育的工作者以无比的热情献身普及教育事业，他恳请学者和神学家们促成普及教育事业,总评,教育公平理论的思想基础不同