汉魏六朝诗歌专题研究：第二讲：两汉乐府诗

1、第二讲 两汉乐府诗,一、乐府与乐府诗,一）乐府 据史记、汉书所载，汉武帝时“始立乐府”。 但据出土文献，秦代已有“乐府”之称。 两种观点： 1.秦代最早设置乐府，汉乐府的设置因袭秦代。（张永鑫汉乐府研究） 2.史记、汉书所载武帝以前的“乐府”和“乐府令”实指“太乐”和“太乐令”，“乐府”的设立，始自汉武帝。（王运熙乐府诗述论,汉代乐府机构的职能 综合历史文献记载和出土文献可知，乐府在汉初就已经建立，并与太乐形成并立的格局。 在汉初，它除了负责宫廷的娱乐活动之外，还承担着为安世房中歌配乐的职责。 汉武帝进一步扩充乐府，命乐府利用“新声变曲”为国家郊祀之礼配乐，这在客观上等于承认了从先秦以来一直难

2、登大雅之堂的世俗音乐（新声、郑声）的合法地位，并为其在汉代的发展铺平了道路。 汉哀帝罢乐府，把国家的庙堂祭祀之乐重归太乐掌管，但是并不能阻止俗乐新声在汉代的继续发展，“乐府”从此成为汉代歌诗艺术的代名词。 赵敏俐汉代乐府制度与歌诗研究,二）乐府诗 萧涤非汉魏六朝乐府文学史：乐府之范围，有广狭之二义。由狭义言，乐府用专指入乐之歌诗，故文心雕龙乐府篇云：乐府者，声依咏，律和声也。而由广义言，则凡未入乐而其体制意味，直接或间接模仿前作者，皆得名之曰乐府。 乐府诗在汉代人称之为“歌诗”，是由乐府机关采集、加工的俗乐，而魏晋之后方称之为“乐府,乐府诗的分类 乐府诗分类复杂，依据分类者的不同目的，有按音乐

3、、内容、作者身份等不同分类标准。 东汉明帝时分乐府为四品； 晋书乐志记汉乐为六类； 唐吴兢乐府古题要解分为八类； 郑樵分乐府为五十三类； 郭茂倩乐府诗集分十二类； 明代刘濂分为“里巷”与“儒林”两类； 现代文学史分类：乐府民歌、文人乐府诗,乐府诗的分类 乐府诗分类复杂，依据分类者的不同目的，有按音乐、内容、作者身份等不同分类标准。 东汉明帝时分乐府为四品； 晋书乐志记汉乐为六类； 唐吴兢乐府古题要解分为八类； 郑樵分乐府为五十三类； 郭茂倩乐府诗集分十二类； 明代刘濂分为“里巷”与“儒林”两类； 现代文学史分类：乐府民歌、文人乐府诗,萧涤非汉魏六朝乐府文学史： “两汉乐府，约可分为三类：曰贵族

4、，曰民间，曰文人。是三类者，亦可视为汉乐府三个时期。自汉初迄武帝，为贵族乐府时期。自武帝迄东汉中叶，为民间乐府时期。自东汉迄建安，为文人乐府时期。第一期作品无全篇五言，第二期五言与杂言参半，第三期则几纯属五言。大抵乐府发轫于廊庙，盛极于民间，而渐衰于文人之占夺，此其大略也。” 正文分三章讨论汉乐府：汉初贵族乐府、两汉民间乐府、东汉文人乐府,二、基本文献资料,一）乐府诗集（整理本） 宋郭茂倩乐府诗集（整理本），中华书局2007年版,二）乐府诗集（影印本） 宋郭茂倩乐府诗集（影印本，傅增湘藏宋本），人民文学出版社2010年版,三）全乐府 彭黎明、彭勃编全乐府（第一册第一卷：先秦两汉乐府），上海交通

5、大学出版社2011年版,四）乐府诗选 余冠英乐府诗选，中华书局2012年版,三、乐府诗研究概况,一）乐府诗的选编与注释 黄节汉魏乐府风笺（1923年） 夏敬观汉短箫铙歌注（1932年） 闻一多乐府诗笺（1941年） 余冠英乐府诗选（1950年） 曹道衡乐府诗选（2000年,黄节汉魏乐府风笺，十五卷，选录汉魏乐府诗196首，汉诗以乐府所采民间诗歌为主。 笺释分解题、笺释词句、释音、集评四部分。 1923年北京大学出版排印本、1958年人民文学出版社陈伯君校订本、2008年中华书局“黄节诗学选刊”本,单篇论文中的创见 阴法鲁学习整理中国古代音乐史料小记： 认为中国文学史上的说唱文学很可能从汉乐府开

6、始，“妇病行歌中从乞求与孤买饵、探怀中钱持授交句似为说白部分。最后一句弃置无复道是乐府民歌中的习惯用语，每次演唱结束后，向听众致意。此外，艳歌何尝行最后两句今日乐相乐，延年万岁期都属于这类性质,毛忠贤诗经、汉乐府之“弃妇诗”新解： 从宗法社会“无子出妻”的风俗制度入手，把汉乐府与诗经进行对比，指出上山采蘼芜中的“蘼芜”是专指治妇人不育症的妇科药物，苤苡中女子集体采集是国为苤苡有“令人有子”的迷信，进而推测汉乐府中弃妇的不幸实因不育所致,二）乐府诗的音乐性 1.汉乐府曲调的考证 孔德汉短箫铙歌十八曲考释 朱希祖汉三大乐歌声调辨 王越汉代乐府校释 黄节、朱自清乐府清商三调讨论 彭仲铎述清商三调歌诗

7、之沿革 张长清商曲辞研究 王运熙清乐考略、说黄门鼓吹乐 汉代鼓吹曲考、杂舞曲辞杂考,2.汉乐府的“声辞”相混问题 例一：朱鹭 朱鹭，鱼以乌，路訾邪，鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问谏者。 例二：巫山高 巫山高，高以大；淮水深，深以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高曳，水何梁汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何,3.巾舞公莫舞辞的破译 吾不见公莫时吾何婴公来婴姥时吾哺声何为茂时为来婴当恩吾明月之土转起吾何婴土来婴转去吾哺声何为土转南来婴当去吾城上羊下食草吾何婴下来吾食草吾哺声汝何三年针缩何来婴吾亦老吾平平门淫涕下吾何婴何来婴涕下吾哺声昔结吾马客来婴吾当行吾度四州洛四海吾何婴海

8、何来婴四海吾哺声熇西马头香来婴吾洛道吾治五丈度汲水吾噫邪哺谁当求儿母何意零邪钱健步哺谁当吾求儿母何吾哺声三针一发交时还弩心意何零意弩心遥来婴弩心哺声复相头巾意何零何邪相哺头巾相吾来婴头巾母何何吾复来推排意何零相哺推相来婴推非母何吾复车轮意何零子以邪相哺转轮吾来婴转母何吾使君去时意何零子以邪使君去时使来婴去时母何吾思君去时意何零子以邪思君去时思来婴吾去时母何何吾吾,相关研究论文： 逯钦立汉诗别见 杨公骥汉巾舞歌辞句读及研究 赵逵夫我国最早的歌舞剧公莫舞演出脚本研究 叶桂桐汉巾舞歌诗试解 姚小鸥 公莫巾舞歌行考 姚小鸥 巾舞歌辞与中国早期戏剧的剧本形态,三）乐府诗的叙事性 乐府诗是否为“叙事诗”？

9、 肯定者： 宋刘克庄后村诗话：乐府惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽辞多质俚，然有古意。 清许学夷诗源辨体：汉人乐府五言与古诗，体各不同。盖乐府多是叙事之诗。 罗根泽乐府文学史：此（艳歌罗敷行）与羽林郎、董娇娆皆艳丽之故事诗，盖社会有此等传说，而好事文人，遂剪裁以入诗也,王汝弼乐府散论：许多乐府民歌采用叙事诗的体裁，有新颖曲折的故事情节，有鲜明生动的人物形象，容易收到引人入胜、百读不厌的艺术效果。 王运熙乐府诗述论：汉乐府民歌的艺术手法也是很卓越的，这首先表现在叙事的细致和生动上面。我国古代，叙事诗是不发展的汉乐府中的民歌，却以叙事诗占多数，而且也最精彩,否定者： 袁行霈中国文学概论：“缘事而发”

10、常被解释为叙事性，这并不确切。“缘事而发”是指有感于现实生活中的某些事情发为吟咏，是为情造文，而不是为文造情。“事”是触发诗情的契机，诗里可以把这事叙述出来，也可以不把这事叙事出来。“缘事”与“叙事”并不是一回事。 赵敏俐汉代乐府制度与歌诗研究：如果仔细分析全部的汉代歌诗，我们就会发现，“叙事诗”在其中所占的比例远没有抒情诗大，汉代歌诗的主体并不是“叙事”而是抒情的歌唱。我们再进一步考察这些歌诗的歌唱特征和表演特征就会发现，就是那些所谓的“叙事诗”，其叙事的特征也不典型，它们大多数都没有完整的叙事形态，而只采取“片段叙事”的方式,四）乐府诗的源流与地位 傅璇琮、蒋寅主编中国古代文学通论先秦两汉

11、卷 认为汉乐府形成了两个传统： 1.由“缘事而发”的汉代乐府叙事诗，到建安诗人“借古题写时事”，再到“即事名篇，无复依傍”的杜甫新题乐府，再到白居易等人所领导的以“歌诗合为事而作”为创作宗旨的新乐府运动。 2.由“感于哀乐”的汉代乐府抒情诗，到建安文人“或述欢宴，或伤羁戍”的咏唱，再到鲍照“发唱惊挺”的五七言乐府，再到自称“清雄奔放”的李白的乐府诗,五）陌上桑与孔雀东南飞 陌上桑 到目前为止，以陌上桑为研究对象的论文近三百篇，研究内容涉及题材、本事、时代、人物形象、主题思想、民歌的独特风格等各方面。 关于罗敷的身份问题讨论最多，特别是在1950-1980年代,代表性论文： 1. 赵敏俐汉乐府陌

12、上桑新探，江西社会科学，1987年第6期。 2. 张永鑫因形换步 随类赋彩谈陌上桑的艺术美，文史知识，1994第9期。 3.骆玉明 陌上桑与“秋胡戏妻”的故事，古典文学知识，1996第1期。 4.崔际银“采桑”新解兼谈陌上桑的主题，河北师范大学学报，1999年第4期。 5.阎步克汉代乐府陌上桑中的官制问题，北京大学学报，2004年第2期,6. 欧阳萍、 邱光华 陌上桑母题渊源，学术界，2004年第4期。 7.王青从汉魏舆服官制的变化看陌上桑的创作年代，文学遗产，2007年第2期。 8.陈祥谦 陌上桑撰成年代新考，学术论坛，2009年第1期。 9.陈利辉 陌上桑曲辞辨析，乐府学，2010年辑刊。

13、 10.阎步克乐府诗陌上桑中的“使君”与“五马”兼论两汉南北朝车驾等级制的若干问题，北京大学学报，2011年第2期,孔雀东南飞 到目前为止，以陌上桑为研究对象的论文近千篇，不包括及研究专著的相关论述。 19201930年代重点研究产生年代问题； 19501970年代重点讨论作品反封建主题的问题； 1980年代后，走向多元化研究，包括章法分析、语言特色、结构探讨、人物性格、戏剧特点、美学意义、文化意蕴及同汉文化、古代婚俗的关系，等等,1.朱伟华 孔雀东南飞 :从古代到现代，从诗到剧一个典型文学现象的剖析，文学评论，2000年第6期。 2.陈靓性别的个体反抗与社会身份认同从性别主体视角看孔雀东南飞

14、的悲剧性，中国文学研究，2010年第3期。 3.林宗正抒情下的叙事传统: 孔雀东南飞的聚焦叙事与书写，中山大学学报， 2012第6期,四、乐府诗研究名家,一）罗根泽 乐府文学史（1931年） 中国文学史上第一次详尽梳理、系统研究“乐府”的专著。罗概泽认为，乐府起于西汉，亡于中唐，西汉以前、中唐以后皆无乐府，故论述下限至唐而止。著者尤重视政治经济等因素对乐府的影响，以为乐府在“汉代重在社会问题，魏代则浸入颓丧的人生观的意味，六代则情欲最多，唐初则空中楼阁的表现着理想国的境界，中唐以后则又渐渐地走到社会问题上边,二）闻一多 乐府诗笺（ 1941年） 运用文化人类学来研究古典诗歌，是把西方诗学观念用

15、于 汉乐府研究的第一人，有筚路蓝缕的开启之功。 例一：认为江南一曲中“鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏”。 例二：在陌上桑末尾“坐中数千人，皆言夫婿殊”一句，指出“乐府歌辞本多系歌舞剧，此曰坐中数千人，斥观众而言也。,江南 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 卜辞通纂三七五： 癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？ 殷契粹编第九七片： 已巳卜，贞。（今）岁商受（年），王占曰吉。东土受年？南土受年？西土受年？北土受年,三）萧涤非 汉魏六朝乐府文学史（1944） 后出转精之作。注重对乐府诗内容的阐释，并能结合社会背景来谈，钩稽史实以相互印证，见解深刻,人民文学出版社2011年版,四）余冠英 汉魏六朝诗论丛 论文集，其中乐府歌辞的拼凑和分割、古诗与乐府的关系等文章极为精彩,商务印书馆2010年版,五）王运熙 六朝乐府与民歌，上海文艺联合出版社1955年版。 乐府述论（增补本），上海古籍出版社2006年版,六）赵敏俐 两汉诗歌研究，商务印书馆2011年版。 汉代乐府制度与歌诗研究，商务印书馆2009年版,七）钱志熙 汉魏乐府的音乐与诗，大象出版社2009年版。 汉魏乐府艺术研究，学苑出版社