国学知识文库子部道家·王弼老子注

1、国学知识文库子部道家：王弼老子注本文收集整理了古文献王弼老子注以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：2606王弼老子注 章 可道之道可名之名指事造形非其常也故不可道不可名也凡有皆始于无故未形无名时则为万物之始及其有形有名时则长之育之亭之毒之为其母也言道以无形无名始成万物万物以始以成而不知其所以然玄之又玄也妙者微之极也万物始于微而后成始于无而后生故常无欲空虚可以观其始物之妙徼归终也凡有之为利必以无为用欲之所本适道而后济故常有欲可以观其终物之徼也两者始与母也同出者同出于玄也异名所施不可同也在首则谓之始在终

2、则谓之母玄者冥（也）默（然）无有也始母之所出也不可得而名故不可言同名曰玄而言同谓之玄者取于不可得而谓之然也不可得而谓之然则不可以定乎一玄而已若定乎一玄则是名则失之远矣故曰玄之又玄也众妙皆从（同）玄而出故曰众妙之门也 章 美者人心之所进乐也恶者人心之所恶疾也美恶犹喜怒也善不善犹是非也喜怒同根是非同门故不可得而偏举也此六者皆陈自然不可偏举之（明）名数也自然已足为则败也知慧自备为则伪也因物而用功自彼成故不居也使功在己则功不可久也 章 贤犹能也尚者嘉之名也贵者隆之称也唯能是任尚也曷为唯用是施贵之何为尚贤显名荣过其任为而常校能相射贵货过用贪者竞趣穿窬探箧没命而盗故可欲不见则心无所乱也心怀智而腹怀食虚有智

3、而实无知也骨无知以干志生事以乱（心虚则志弱也）守其真也智者谓知为也 章 夫执一家之量者不能全家执一国之量者不能成国穷力举重不能为用故人虽知万物治也治而不以二仪之道则不能赡也地虽形魄不法于天则不能全其宁天虽精象不法于道则不能保其精冲而用之用乃不能穷满以造实实来则溢故冲而用之又复不盈其为无穷亦已极矣形虽大不能累其体事虽殷不能充其量万物舍此而求主主其安在乎不亦渊兮似万物之宗乎锐挫而无损纷解而不劳和光而不污其体同尘而不渝其真不亦湛兮似或存乎地守其形德不能过其载天慊其象德不能过其覆天地莫能及之不亦似帝之先乎帝天帝也 章 天地任自然无为无造万物自相治理故不仁也仁者必造立施化有恩有为造立施化则物失其真有恩有

4、为则物不具存物不具存则不足以备载（矣）天地不为兽生刍而兽食刍不为人生狗而人食狗无为于万物而万物各适其所用则莫不赡矣若慧由己树未足任也圣人与天地合其德以百姓比刍狗也橐排橐也钥乐钥也橐钥之中空洞无情无为故虚而不得穷屈动而不可竭尽也天地之中荡然任自然故不可得而穷犹若 橐钥也愈为之则愈失之矣物树其（恶）慧事错其言不慧不济不言不理必穷之数也 橐钥而守数中则无穷尽弃己任物则莫不理若橐钥有意于为声也则不足以共吹者之求也 章 谷神谷中央无（谷）者也无形无影无逆无违处卑不动守静不衰（谷）物以此成而不见其形此至物也处卑（而）守静不可得而名故谓之玄牝（天地之根绵绵若存用之不动）门玄牝之所由也本其所由与太极同体故谓之

5、天地之根也欲言存邪则不见其形欲言亡邪万物以之生故绵绵若存也无物不成（用）而不劳也故曰用而不勤也 章 自生则与物争不自生则物归也无私者无为于身也身先身存故曰能成其私也 章 人恶卑也道无水有故曰几也言（人）水皆应于（治）此道也 章 持谓不失德也既不失其德又盈之势必倾危故不如其已者谓乃更不如无德无功者也既揣末令尖又锐之令利势必摧衄故不可长保也不若其已不可长保也四时更运功成则移 章 载犹处也营魄人之常居处也一人之真也言人能处常居之宅抱一清神能常无离乎则万物自宾也专任也致极也言任自然之气致至柔之和能若婴儿之无所欲乎则物全而性得矣玄物之极也言能涤除邪饰至于极览能不以物介其明疵（之）其神乎则终与玄同也任术以

6、求成运数以求匿者智也玄览无疵治国无以智犹弃智也能无以智乎则民不辟而国治也天门谓天下之所由从也开阖治乱之际也或开或阖经通于天下故曰天门开阖也雌应而不（倡）唱因而不为言天门开阖能为雌乎则物自宾而处自安矣言至明四达无迷无惑能无以为乎则物化矣所谓道常无为侯王若能守则万物将自化不塞其源也不塞其源则物自生何功之有不禁其性则物自济何为之恃物自长足不吾宰成有德无主非玄而何凡言玄德皆有德而不知其主出乎幽冥 章 毂所以能统三十辐者无也以其无能受物之故故能以（实）寡统众也木埴壁所以成三者而皆以无为用也言无者有之所以为利皆赖无以为用也 章 爽差失也失口之用故谓之爽夫耳目口心皆顺其性也不以顺性命反以伤自然故曰盲聋爽狂也难得之货塞人正路故令人行妨也为腹者以物养己为目者以物役己故圣人不为目也 章 宠必有辱荣必有患（惊）宠辱等荣患同也为下得宠辱荣患若惊则不足以乱天下也大患荣宠之属也生之厚必入死之地故谓之大患也人迷之于荣宠返之于身故曰大患若身也由有其身也归之自然也无物可以易其身故曰贵也如此乃可以诧天下也无物可以损其身故曰爱也如此乃可以寄天下也不以宠辱荣患损易其身然后乃可以天下付之也 章 无状无象无声无响故能无所不通无所不往不得而知更以我耳目体不知为名故不可致诘混而为一也欲言无邪而物由以成欲言有邪而不见其形故曰无状之状无物之象也不可得而定也有有其事无形无名者万物