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文档简介
1、1,鹏之徙于南冥也,2,第一则:北冥有鱼(略),3,(ju),第二则:,4,5,尧让天下于许由,重点字词 时: 劳: 立: 致: 活用词: 尸: 巢: 句式: 鹪鹩巢于深林,合时宜的,辛劳,做天子,交还,在其位而无所作为。名作动,筑巢。名作动,状语后置,6,开头的两个比喻很有道理,一个是比方一个很了不起的人,如日月的光明。另一个比方是说,人有功德,在这个社会世界,就像天上的大雨下来了。,“名者,实之宾也,吾将为宾乎”:一个人的名声,只是实际行为的附属品(即有了实际的功劳,名声才有实质性的意义,言外之意说,如果少了事实上的功劳作为名声的基础,那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已), (如果我接
2、受了你的帝位)我岂不就是个虚名吗?,人生的境界各自不同,不管别人怎么样才觉得了不起,我,只需要我现在的这个舒服的境界。,你为天下人当了几十年的家,现在累了不想做了,许由说:“我呢,对不起,不会做饭当家,只会像神父、法师一样念经诵佛,各有一行,所以尸祝不越樽俎而代之矣”,名,实,7,庄子通过本则寓言,主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人呢?” 重实而不重虚名的人 (这一寓言,主旨是“圣人无名”),“言”外之意:,8,第三则:,9,10,11,藐姑射之神,重点字词: 当: 犹: 极: 乎: 凝: 以是: 之人也: 通假字: 藐: 狂: 女: 蕲: 分分: 活用词:惊恐: 句式: 1
3、、肩吾问于连叔。 2、吾闻言于接舆。 3、物莫之伤。,适用,好像,极限,边际,在,专注,认为这些话,这,“邈” “诳” “汝” “祈” “纷”,以为惊讶、震惊,状语后置 状语后置 宾语前置,12,庄子通过本则寓言,主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人呢?” 不求功,不居功而反有惠及苍生的大功。 (这一寓言,主旨是“神人无功”),“言”外之意:,13,第四则:,14,(p),15,16,大瓠之争、不龟手之药,重点字词: 实: 坚: 举: 为: 掊: 固: 拙于: 为: 与: 将: 裂: 或以封: 通假字:龟: 絖: 句式:1、以盛水浆。 2、请买其方百金。 3、以说吴王。 4、宋
4、人有善为不龟手之药者。,填塞、充满 硬度 举起、胜任 因为,给 带兵 分割 有人凭借,击破 本来 不善于 制造,“皲” “纩”,省略介词以后的宾语“之”。 省略介词“以”。 省略介词以后的宾语“之”。 定语后置,17,如何理解惠子和庄子的大瓠之争? 提示这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物,则大小皆为可用,这是有用。有用必须超然物外,优游于忘我之境。当然,最好是无用,无用则无害,也无困苦,就可以逍遥自在,绝对自由了。因而无用就是大用,这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识,自然限于一般的理解和困惑。,18,“言”外之意:,庄子通过本则寓言,主要是想告诉我们
5、 世界上的事物无所谓大小或好坏,关键看是什么人在用,同一样东西,如果是那些智量大,见地境界高的人去用,那么它就会有无穷大的作用,相反,如果是那些,被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用,那么它将一无是处。因此 “什么样的人才能是具备最高境界的人?” 至人。 无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界,大智量的人。 深化主旨:什么是真正的有用? 事物无论大小皆有用,但最好是无用,无用则无害,也无困苦,因而无用就是大用。,19,主旨归纳 庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格,是对现实人生困境的超越,它是一种安宁、恬静的心理状态,是对个人精神的绝对自由的追求,这在现实生活中是不可能实现的,但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想,却是值得我们汲取的。,20,1想象丰富,多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界,调动人们的联想。 2用寓言说理,生动形象而又留有余味。 “寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙),于此见 寓言之妙。”“其著书十余
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