读印光大师文钞记卷上

1、读印光大师文钞记卷上 读印光大师文钞记 会性法师敬记 今之修净业者，鲜不由印祖文钞以起信。祖师道力悲心不可思议，发而为文，不惟圆乎三藏，亦复通于易礼诗书，明人伦，阐教理，详释通途别法，循循谆谆，读之者辄能破疑生信，发愿行持，因以被教获度者，遍天下焉。 会公法师，于印祖高风久所钦则。尝以一庵，多年阅藏，并撰大藏会阅弘于世。谓文钞法法圆备，善导群机，诸宗学者，或学为人之道者，皆当以为必读之书，固不独净业学人应奉课读也。 公施言教，身则先之，即以文钞自课，又摘最契时需者，引经以注，或略发感怀，名曰读记，自前九年始，载于明伦月刊，长期相续。今缘净信启求，辑梓一册，普被群伦。 文钞之文，多为书札体，向无

2、注释，读似不觉甚难。读记一出，乃见句句皆有所本，语易虽人人可行，语难则义深不测，原不以文钞为难者，是犹不读注疏，反以读经为易，岂真易哉。使读文钞读记，如其不易，诚敬以求，福慧日进，则能圆解文钞，受用无尽矣。 中华民国七十七年戊辰菊月 净业学人庐江徐醒民敬识于台中唯增念佛心 会性法师敬记 读印光大师文钞记序 读印光大师文钞记弁言 与大兴善寺体安和尚书 与友人论校经纲要书 与融明大师书 与悟开师书 复海曙师书 与四明观宗寺根祺师书 与佛学报馆书节录 复濮大凡居士书 复泰顺谢融脱居士书一 复泰顺谢融脱居士书二 复邓伯诚居士书一 复邓伯诚居士书二 复邓新安居士书 与福建刘廷诚居士书 复高邵麟居士书一

3、复高邵麟居士书二 复高邵麟居士书三 复高邵麟居士书四 读印光大师文钞记序 今之修净业者，鲜不由印祖文钞以起信。祖师道力悲心不可思议，发而为文，不惟圆乎三藏，亦复通于易礼诗书，明人伦，阐教理，详释通途别法，循循谆谆，读之者辄能破疑生信，发愿行持，因以被教获度者，遍天下焉。 会公法师，于印祖高风久所钦则。尝以一庵，多年阅藏，并撰大藏会阅弘于世。谓文钞法法圆备，善导群机，诸宗学者，或学为人之道者，皆当以为必读之书，固不独净业学人应奉课读也。 公施言教，身则先之，即以文钞自课，又摘最契时需者，引经以注，或略发感怀，名曰读记，自前九年始，载于明伦月刊，长期相续。今缘净信启求，辑梓一册，普被群伦。 文钞之

4、文，多为书札体，向无注释，读似不觉甚难。读记一出，乃见句句皆有所本，语易虽人人可行，语难则义深不测，原不以文钞为难者，是犹不读注疏，反以读经为易，岂真易哉。使读文钞读记，如其不易，诚敬以求，福慧日进，则能圆解文钞，受用无尽矣。 中华民国七十七年戊辰菊月 净业学人庐江徐醒民敬识于台中 读印光大师文钞记弁言 我常常这样想也曾这样说：修净业者，每日应读印光大师文钞数篇少则一二篇，多则三五篇，奉为日课，净业才能日益增长。不但是修净 业者所必读，就是凡学佛者，无论是修那一法门，学那一宗派，也要读一读印公文钞，以文钞中，不仅是阐扬念佛法门，而是法法圆备印公虽自谦谓不是大通家，其实、他老人家，是无法不通、无

5、法不晓的；如不信，请一读文钞便知。因此，我说：印光大师文钞，真是学佛的指南！不但是学佛者必读印公文钞，我认为：只要是人，凡是想做人者，也必读印公文钞；以文钞中，处处阐明做人的道理；若能依照印公所示的方法来做人，才能把人做好，且能成为一个人格最完美的人！ 我既然这样想、这样说，所以、我也就学习这样做。下文是我阅读文钞的摘记，或略加引释，或略舒感怀，随笔记之。中华民国六十八年端午节。 会性于民国六十八年夏历五月起，举笔开写读印祖文钞记，以拾得笔名，连载于明伦月刊。 兹有读者发心印单行本，承徐醒民居士赐序，谨此致谢！中华民国七十七年岁次戊辰九月十九日，会性识于普门丈室 与大兴善寺体安和尚书 教、理、

6、行、果、乃佛法之纲宗； 宋代元照律师云：大觉世尊，一代名教，大小虽殊，不出教理行果；因教显理，依理起行，由行克果；四法收之，鲜无不尽。（阿弥陀经义疏） 忆佛念佛，实得道之捷径。 大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章云：若众生心，忆佛、念佛，现前、当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。既然必定见佛，就是得道捷径。现前（在）就得见佛，更是径中之径！ 在昔之时，随修一法，而四者皆备；即今之世，若舍净土，则果证全无。 大悲经云：正法千年，像法千年，末法万年。法华玄赞曰：佛正法时，教行证皆具足；像法时，惟有教行，与证果老；末法时，则惟有教，而无行证。月藏经明五五百年：佛灭后，第一五百年，解脱坚固；第二五百年，禅定坚固；第三五百年，多闻坚固；第四五百年，塔寺坚固；第五五百年，斗诤坚固。 昔是正法时，有教、有行、有证。今是末法时，故果证全无。 但此三时五期分别，不适就其最著者言之，并非一定不易；虽在末