庄子内篇养生主第三 [《庄子·养生主》研究现象的结构性反思]

1、庄子内篇养生主第三 庄子养生主研究现象的结构性反思 文学作品的建构在形象思维中必定隐含着创作者内在的逻辑运思。以此为出发点进行文学作品研究，我们对其所作的阐释才具有最基本的合乎现实的价值意义。基于此，当我们对庄子这部文学著作的研究现象进行结构性反思时，不难发现，无论是篇章分析还是专著研究，其丰富的研究成果中也隐藏着一些遗憾庄子养生主即是一个例证。仅以庄子内七篇中其它篇目的研究作比，近二十年关于养生主篇章分析（含考据、析疑、养生、庄子后学等研究内容）的论文比例相对较少。同时，在关于庄子的专著研究中，除逍遥游、齐物论外，对于养生主这一篇目的提及频率也相对较低。这是庄子内七篇研究中一个值得反思的研究

2、现象。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读者与研究者阅读与研究的兴趣各有偏好。同时，著作内部各篇目之间的主旨构思倾向、艺术创作质量也难免存在高下之分，由此造成单篇研究成果在数量与质量上的参差不齐，或在研究专著中单篇出现频率有高低之别也是可以理解的。然而，作为形象思维与逻辑思维都堪称杰作的经典文学著作，庄子数年以来不断被各领域重读、阐释，其中对养生主研究的淡化至少应该引起我们深刻的反思。笔者将以庄子内七篇为经纬谈谈对庄子养生主结构性研究现象的一点认识，以供商榷。庄子生活的春秋战国时期，诸侯争霸“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，社会现实导致周王朝天下一统的和谐局面被打破。其间，统治者的贪

3、婪与入世者的贪欲直接引起了社会人生价值观的混乱以道德礼乐为核心的世风变为对功名利禄的追求。百家争鸣的现象不仅没有缓解这种状况，反而使社会更加动荡不安，造成了害人害己的恶性循环。庄子由此认识到“自保才是人生的最高目标，价值位移的根本还是起源于人们的认识。”由此，“他从生命价值意义入手，阐述了自己的看法，认为只有把握本性而无为，才合乎生命的本质要求，这也是社会有序而自由的有力保证。”基于这种社会认知与创作背景，庄子的研究者都基本认可“对精神自由的追求是贯穿庄子哲学的一条主线。”这也是笔者赞同的事实。但是，笔者认为也正是这种认识使得研究者在庄子内七篇的研究中，更多地基于对社会现实、政治现状、价值观的

4、反思，倾向于关注逍遥游的自由观、齐物论的平等观，因为它们是庄子哲学的核心体现；也倾向于关注人间世的社会观、德充符的道德观、大宗师的真人观及应帝王的政治观，因为它们暗合当时的社会需求，在每一个时代也都能起到积极能动的作用。唯独养生主一篇，或许它对社会本体建构的直接意义相对较小，故，研究者的关注程度相对较少，而关注的角度也仅限于写作分析、养生指导及意义辨析等方面。同时，我们也发现养生主在写作特色方面与庄子整体风格存在着某种偏离。众所周知，楚地特有的文化色彩赋予庄子以审美的思辨性，“在他的作品中奇特的想象、纵恣的情感、诡异的故事，让人进入一个梦的境界，亘古未有的精神世界。”庄子以其特有的体悟方式，在

5、带有神性的隐喻中叙述着他对人的生命价值的认识，以至于人们认为庄子非学识渊博者不能企及。在庄子内七篇中，除养生主之外，我们都能鲜明地感受到庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”的特色。而养生主体制偏小，庄子虽然同样运用了“三言”交错的叙述模式，也杂以对偶、排比、比喻等叙述手法，但是与逍遥游、齐物论、人间世、德充符大宗师应帝王等篇目相比，总体风格相对简洁而朴实，不存在字词、意象等方面的理解难度。这也是研究者不用费力研究的原因。然而，“文章的建构与写作运思紧密相连，文章模式的演变和形成受思维形态的制约”。以创作主体为切入点审视文学著作，其整体结构自有其或显或隐的内在运思轨迹。庄子内七

6、篇的构成逻辑也自有其成因。“一般认为，庄子内七篇中，逍遥游和齐物论两篇是它的核心文本。”它们描绘了一个基于一切人、物平等之上，“无所待”理想状态天人zz。这是庄子自由、平等思想观的集中体现，是其对世界的一种理想化的总体认识，也是人类获得精神自由的出发点。以此为起点，养生主、人间世、德充符、大宗师和应帝王分别从生命、社会、道德、文化、政治等方面展开论述，走向指导一般生活的现实描绘。在庄子哲学体系从形而上至形而下的现实阐释中，养生主居内七篇之三，重点讨论对生命的认识。笔者认为，庄子如此排列并展开内七篇的创作显然不是率性而为，在春秋战国草菅人命的社会现实中，对生命，也即是对人的正确认知是一种尊重生命

7、、尊重人生的暗示，也是最贴近人生实际，进而走向理想人生的起点。这恰恰应该是庄子内七篇结构的精当之处。在“人”的认识问题上，庄子继承了老子的人论思想，在逍遥游和齐物论中，他既承认了人的有限性，又肯定了人的精神世界的强大。在世人“丧己于物，失性于俗”（缮性）的时代，在庄子看来，失去生命本真意义的人生无法导向自由的人生。所以，“安命”，即正确认知生命的价值意义应当是庄子内七篇中为实现自由理想而首要解决的困惑。显然，这一释疑的重任是由养生主承担的。再次细读养生主，不难发现，在清晰的结构与简洁的表述中，庄子承接逍遥游的未尽意旨，暗喻了人生的现实困境以及走出这些困境的方法。“生”与“死”乃是人生必须面对的两大现实处境。在养生主中，庄子利用“庖丁解牛”、“右师一足”、“泽稚畜笼”三个寓言和“秦失吊丧”一个重言以隐喻的手法勾勒出世人所遭遇的“生”与“死”的多重困境。“庖丁解牛”通过屠夫手中的“刀”需要避开的牛体结构的种种障碍，暗喻了社会人生复杂而险恶的处境。“右师一足”借军师之口道出了人生所遭遇的看似是肉体的残缺，实为精神所遭遇的一种困境。而“泽稚畜笼”勾勒出欲望带来的另一种精神困境，面对“王”之诱