(人民版)2020年高考历史一轮复习测试：第1部分 第1单元 单元过关检测(含解析).doc

1、单元过关检测(一)考试时间：40分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1(2019江西景德镇月考)商朝人崇信鬼神，每每遇事都要占卜，以此来断定吉凶。到了西周的时候，统治者认为天命是不可靠的，民心向背才是根本。这一变化()A使王权摆脱了宗教神权控制B确立了主权在民的思想C提高了下层民众的政治地位D适应了王权统治的需要答案D解析商朝弥漫着神权色彩，而商朝的灭亡使西周意识到“天命靡常”，看到了民众的力量，因此才会有早期的民本思想，借此巩固王权，故D项正确。材料主要强调的是西周时期注重民众的力量，借此巩固王权统治，而非强调摆脱宗教神权的控制，故A项错误；据材料“民心向背

2、才是根本”可知是民本思想，而主权在民思想指一个民主的政府必须把权力完全交给这个国家的全体公民，故B项错误；西周维护奴隶主贵族的地位，不会提高下层民众的政治地位，故C项错误。2(2019云南玉溪月考)周王朝实行诸侯领土领民制度。周天子作为“天下”共主，直属的领土原本就只是“天下”之中的一国，受到周围大小诸侯领土的直接限制。后来不断“为诸侯所侵”，到赧王已经只是洛阳周围那一小片地方、大约三万人的领主，不仅“与家无异”，而且是个小“家”。这说明()A周朝的分封制从来就没有真正实施过B周天子的权威始终没有真正树立起来C分封制是建立在实力基础上的等级制D分封制下诸侯可随意侵夺周天子领地答案C解析周天子直

3、属的领土后来不断“为诸侯所侵”，反映出分封制下诸侯尊崇周天子为“共主”是实力对比的结果，在周天子实力不济的情况下，领地“为诸侯所侵”，说明分封制是建立在实力基础上的等级制，故答案为C项。A项不符合史实，排除；在分封制下，周天子是“天下共主”，具有至尊权威，排除B项；D项不符合史实，排除。3(2019山东莒县月考)诗经中周颂共三十一篇，除臣工丰年等篇章是为了春夏祈谷、秋冬谢神而作的祭歌外，其余大多是对周室祖先的礼赞。据此可知周颂()A与农业生产密切相关 B积极宣扬礼乐文化C使王权披上神秘色彩 D深受宗法观念影响答案D解析从材料“其余大多是对周室祖先的礼赞”可以看出，周人崇拜祖先，法祖敬宗，周颂受

4、到了宗法观念影响，故D项正确。材料主旨并未强调农业生产的相关信息，故A项错误；礼乐文化维护周朝的等级制度，材料不能反映，故B项错误；对先祖的敬仰与君权神授无直接关联，故C项错误。4(2019湖北黄冈质检)西周以前，贵族社会流行多妻婚姻；西周时期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。这一变化的主要影响是()A强化周天子的权威B增强权力传承的稳定性C降低了女性的地位D削弱了贵族的特权地位答案B解析由一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代可联系到西周的宗法制中的嫡长子继承制，该制度有利于增强权力传承的稳定性，故B项正确。周天子的权威与婚姻制度关系不大，故排除A项；不管是一夫多妻制还是一夫一妻多妾制，女性的地位都

5、较低，故排除C项；材料不能反映贵族的特权地位被削弱，故排除D项。5(2019重庆一中高三月考)西周时期“孝”的对象主要有两种：一是对先祖的孝，一是对在世父母的孝，前者更为周人所重视，自春秋以来，“孝”的对象逐渐由在世父母取代先祖。导致这一变化的原因是()A宗法制逐渐趋于瓦解B个体家庭经济得到发展C儒家正统地位的确立D人文道德观念开始出现答案B解析春秋战国时期，小农经济发展起来，家庭成员的作用更加重要，因此“孝”的对象逐渐由在世父母取代先祖，故B项正确。“孝”不管是孝敬在世的父母还是祖先，都是宗法血缘的体现，材料中并没有体现宗法制逐渐趋于瓦解的内容，因此A项错误；儒家正统地位的确立是在西汉，故排

6、除C项；材料无法判断得出人文道德观念在春秋时期开始出现，故D项排除。6(2019湖北武汉联考)“中国人的习惯是这样节俭甚至他们穿的衣服都完全是以前他们祖先所穿过的。这就是说，他们除了必不可少的东西外，不论卖给他们的东西多么便宜，他们一概不需要。”这主要反映了古代中国()A勤俭节约的传统美德B小农经济的基本特点C吝啬守财的社会心态D精耕细作的劳动结果答案B解析根据“不论卖给他们的东西多么便宜，他们一概不需要”可知，材料主要反映了中国古代自给自足的生活状态，而自给自足是中国古代小农经济的基本特点，故B项正确。材料没有体现勤俭节约是美德的相关内容，排除A项；中国人的习惯是节俭，而不是吝啬守财，故排除

7、C项；材料没有体现精耕细作的内容，故排除D项。7(2019宁夏育才中学月考)晋文公即位之初，就下令“通商宽农”；卫文公则制定了“训农、通商、惠工”等政策；诸侯会盟也都把维护正常商业交往作为重要的内容写入盟约。这些做法()A迟滞了小农经济的发展B推动了民间市场的形成C降低了商人的政治地位D为商业发展提供了保障答案D解析根据材料可知，各诸侯制定相应政策保障商业的发展，为商业发展提供了政治保障，故D项正确。商业只是辅助，农业仍是主导，这些做法并不会迟滞小农经济的发展，A项错误；春秋战国时期并没有民间市场，故B项错误；诸侯的做法提升了商人的地位，C项错误。8(2018齐鲁名校联考)春秋战国时代贵族教育

8、的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移()A世卿世禄的贵族政治彻底结束B导致了百家争鸣局面的形成C使儒家思想成为古代主流思想D有利于传统文化的继承发展答案D解析秦汉时期官僚政治的确立才逐步废除贵族政治，故A项错误；材料主要强调的是贵族文化逐渐转化为一般的社会文化，而不是强调百家争鸣的情况，故B项错误；春秋战国时期，儒家思想不受重视，故C项错误；“以往的贵族文化转化为一般的社会文化”有利于文化的传承与创新，故D项正确。9(2019黑龙江大庆月考)在湖北郭店楚墓中发现的战国儒家文献中，“德”被看作是“率民

9、向方”的有效途径，“德”被具体化为以礼乐教化百姓，“先人以德，则民进善焉”。这表明了当时的儒家()A以关注社会秩序为重要内容B把克己复礼作为统治的主要手段C适应了普通百姓的实际需求D使教育对象朝着平民化方向发展答案A解析由材料“德被具体化为以礼乐教化百姓”，可见当时的儒家以关注社会秩序为重要内容，故选A项。克己复礼是要恢复奴隶社会统治秩序，排除B项；普通百姓的实际需求是结束战乱，安居乐业，排除C项；D项与材料无关，排除。10(2018江西上饶模拟)晋国韩献子说：“国饶，则民骄天。”(左转成公六年)申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时()A认为道德起源于天命B人们已经区分了天道与人道C重义轻利

10、是主流思想D社会经济对道德有制约作用答案D解析材料中并没有道德和天命关系的相关提及，故A项错误；材料也并未涉及区分天道与人道的相关信息，故B项错误；材料中并没有涉及义利观，故C项错误；根据材料“国饶，则民骄天，民生厚而德正”表明经济对道德具有制约作用，故D项正确。11(2018山东威海模拟)在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时()A唯物思想初步形成 B百家争鸣局面出现C人的主体意识增强 D思想合流趋势明显答案C解析材料中的孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子等都没有提及唯物主义，相反孟子

11、、荀子、墨子还提到了“天命”，故A项错误；百家争鸣的出现不符合材料主旨，故B项错误；通过材料中孔子的“重人事”，孟子、荀子的“天人合一”“制天命而用之”、墨子的“人定胜天”可以看出他们都重视人的作用，即人的主体作用被重视，故C项正确；对于儒家、法家、墨家的观点，各有不同，没有体现合流的趋势，故D项错误。12(2019黑龙江大庆实验中学月考)汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了()A汉字重意境的特征 B各地文字完全一致C中国语言的多样性 D中华文化的内聚性答案D解析材料强调的是汉字的

12、作用而不是特点，排除A项；B项“完全”说法太绝对，C项不符合材料主旨，均排除；根据“汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力”可知汉字促进了民族的团结，促进了中华文化的内聚性，D项正确。二、非选择题(共2道小题，13题24分，14题16分，共40分)13材料一史记殷本纪载，“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”“诸侯莫朝”的局面。材料二西周分封制总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自身统治有机结合起来，使王室能有效地对整个领土进行控制，调节了统治阶级的内部矛盾。周王室用权利与义务的规定，使周天子成为名副其实的诸侯之君，改变了夏商时代国王为诸侯之长的

13、状况。分封制促进了诸侯国势力的迅速发展，统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展，这是奴隶制经济繁荣的基础。分封制加速了各族融合的进程，受封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行了文化渗透。材料三除了向周边部族征战，西周很少发生战争或动乱，到第十任天子周厉王发生“国人暴动”时，西周已基本上稳定了200余年。西周是统一局面下实行地方分权，诸侯掌握着地方的军事和财政，但至少200年还没有一个诸侯搞分裂。这是为什么呢？(1)材料一反映了商朝哪些历史信息？(6分)(2)根据材料二，概括西周分封制的积极作用。(8分)(3)根据上述材料和所学知识

14、，分析西周为什么200年没有出现诸侯分裂和政局动荡的局面？(10分)答案(1)嫡长子继承制不健全；争夺王位的斗争激烈；政局动荡。(6分)(2)加强了对地方的统治；调节了统治阶级的内部矛盾；促进了奴隶制度的建立和发展；加速了民族融合。(8分)(3)地广人稀，生产力水平低下；周王室实力强大，诸侯实力相对弱小；分封制加强了周天子对地方的统治；宗法制解决了贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾；礼乐制度强化了等级观念，形成了文化认同的社会心理。(10分)解析第(1)问，根据材料一“废嫡而更立诸弟子”可知嫡长子继承制不健全；从“弟子或争相代立”可知王位的争夺很激烈；由“造成比九世乱诸侯莫朝的局面”可知政

15、局动荡。第(2)问，根据材料二信息逐层分析，从加强统治、调节内部矛盾、促进奴隶制发展、加速民族融合等角度作答即可。第(3)问，结合材料和所学知识，从生产力水平的限制、周王室自身的强大、分封宗法制度对维系统治的作用、礼乐制度下的文化认同等角度分析原因。14材料一每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量狰狞的纹饰，使王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性礼物的一部分，然后它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜礼器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了建立在亲

16、属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭礼之间的联系关系。同时也因为它们是只有控制了大规模的技术的与政治的机构的人才能获得的珍贵物品。说到底的话，青铜器是只与地位高贵的人相联合的。据张光直中国青铜时代等材料二我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器，例如展示了酒礼器中至尊气象的四羊方尊，湖北随县出土的大型编钟等，看到当时礼器中至尊气象的四羊方尊，湖北随县出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。除大量的青铜器之外，还总结出有一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途的性能要

17、求，配置不同比例的青铜合金。这就是考工记中记载的“金有六齐”。摘编自金秋鹏中国古代科技史话材料三甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字。甲骨文卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨文卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字、数百字的铭文。其内容的丰富多彩，及其反映社会生活的深度和广度，都不是甲骨文能比拟的。金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较注意纪时，显然更利于仔细地纪述历史事件。对于认识商周，特别是西周的历史文字，金文是宝贵的第一手材料。据张岂之中国历史

18、(先秦卷)(1)根据材料一并结合所学，概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。(5分)(2)根据材料二并结合所学，概括商周时期青铜器铸造的特点。(5分)(3)根据材料三并结合所学，指出商代和西周的代表性文字，并说明它们的历史价值。(6分)答案(1)原因：青铜礼器是祭祀的神圣用具，反映了神权与王权相结合；青铜礼器是分封制与宗法制的物质载体；是个人对社会资源支配的权力的象征，是社会等级地位的标志。(5分)(2)特点：历史悠久；冶铸技术不断进步；铸造工艺水平高(依照不同用途配制不同配方)。(5分)(3)文字：商：甲骨文；西周：金文。历史价值：一方面，对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用；另一方面，为研究商周历史提供了宝贵而可信的第一手资料。(6分)解析第(1)问，根据材料一“青铜礼器中大量狰狞的纹饰，使王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者”“青铜礼器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭仪之间的联系关系。同时也因为它们是