中国少数民族教育专业毕业论文 [精品论文] 人口较少民族文化传承的教育人类学研究——以鄂伦春族文化传承研究为个案

中国少数民族教育专业毕业论文精品论文人口较少民族文化传承的教育人类学研究以鄂伦春族文化传承研究为个案关键词人口较少民族鄂伦春族文化传承教育人类学摘要在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。正文内容在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要的。由于人口较少民族的发展进程与环境等诸多因素不尽相同，因此必须因地制宜地采取相应的教育策略。本研究之所以选择鄂伦春族为个案，是因为鄂伦春族是从原始社会向现代社会转型的典型民族，在仅有半个多世纪的时间跨度中，该民族的文化发展受到了巨大的挑战。本研究在对该民族的文化发展提出相应的教育策略的同时，也希望能为其他人口较少民族提供一定的参考与借鉴。本研究的基本思路是，考察鄂伦春族文化传承与教育的现状，寻找学校教育和社会教育模式中存在的问题，并提出相应的对策。在此基础之上，为鄂伦春族未来的文化发展提供教育策略。基于以上目标，研究中运用了解释学研究范式及结构功能主义范式，并辅以文献法、田野调查法、比较法等研究方法。将研究划分为四个部分。一，对转型前后的鄂伦春社会进行总体介绍。主要包括对鄂伦春族的源流以及社会转型前的文化生态系统进行介绍；对转型后鄂伦春族的地区分布及发展进行介绍。一，对鄂伦春族的文化传承和教育现状进行全面的考察。田野调查范围比较广，采用深度访谈的方式走访村落、学校、当地的文化研究机构以及文化传承人。主要目的是要了解学校教育及社会教育对鄂伦春族文化传承所产生的影响以及存在的问题。三，对于两个地区鄂伦春文化的教育传承模式进行对比分析，指出其中问题所在并阐释其根源，并对这些问题进行归因分析。由于鄂伦春族下山定居以后，分属于黑龙江省和内蒙古自治区两个行政区，因此地区的民族政策以及与周边民族间的文化接触对两个地区的鄂伦春族产生了很大影响。本研究采用对比的方法分别对两个地区文化传承的教育模式进行考察，试图通过比较同一民族不同地区的发展来发现问题并进行解释，这其中既有共性的问题，也有个性的问题。四，分三个层次对鄂伦春族的文化传承的教育策略提出建议。三个层次分别标示着文化的传承、发展与创新。第一个层次是针对目前教育模式中存在的问题提出对策；第二个层次是对鄂伦春族文化的发展提出教育构想；第三个层次是对应该如何看待鄂伦春族文化的创新提出建议。通过对鄂伦春族学校教育和社会教育的系统性分析，本研究形成以下几个主要观点1由于受到制度环境、经济环境及文化环境的影响，目前在鄂伦春族内部已经呈现出了文化传承的地区化差异现象。主要表现在三个方面两地的学校教育传承载体不同社会教育的外部动力不同传承主体参与意识不同。2生源流失以及社会教育的内部动力不足将在未来一段时间里成为鄂伦春族文化发展所面临的主要问题，并且这一问题将随着地区经济的发展不断深化。3为学校教育中的文化传承提供必要的智力支持。一方面可以吸收民族文化课程的讲授者进入研究机构，同时也应该组织专家与教师间的关于整个课程规划的交流，保证学校文化课程开设的科学性与内容的多样性。4为少数民族地区的文化传承与教育事业提供资金保障。需要借助国家、社会各界的多方力量推动鄂伦春族社会教育的发展。5加强鄂伦春族两地间的文化交流，文化传承不等于文化复古，应当理性地看待民族的现代化与民族文化的创新。在社会的现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多民族都在不同程度上遭遇了文化传承的困境。文化的传承离不开教育的手段，教育不仅仅具有文化传承功能，还可以促进文化间的交流与创新。在这样的时代背景下，该如何利用合理科学的教育手段实现民族文化的传承，这成为民族发展必须认真思考的问题。在我国55个少数民族中，人口在10万以下的民族有22个，这些人口较少民族主要分布在西部和边疆地区，经济发展水平相对落后。国家在“十一五”规划中重点提出了发展人口较少民族地区的经济和教育事业，因此在这个阶段关注人口较少民族的文化发展是十分必要