《俄狄浦斯王》形体塑造的体会

俄狄浦斯王形体塑造的体会张京棣俄狄浦斯王形体塑造的体会张京棣希腊悲剧俄狄浦斯王在我国首次上演，博得了中外观众的好评，引起了社会强烈的反响，做为剧组的创作成员，我感到幸福和激动。俄狄浦斯王是二千四百年前，悲剧诗人索福克勒斯写的一百二十部悲剧中，最为杰出的一部。我国古希腊文化研究专家罗念生先生，五十年前已将这部杰作翻译成中文，介绍到我国，但由于种种原因，俄狄浦斯王的演出一直未能实现。等了五十年，八十二岁高龄的罗念生先生的夙愿终于实现了。由他的儿子罗锦鳞导演的俄狄浦斯王，忠实于古希腊艺术传统，并创造性地再现了希腊悲剧的精神风貌。这一次难能可贵的演出，在中央戏剧学院教学科研的舞台上和首都的观众见面了，这是中国话剧舞台上的创举。我原是甘肃省歌舞团的舞蹈演员，担任俄狄浦斯王排演的形体设计，是我调入中央戏剧学院后接受的第一个任务，我既感到光荣，又感到惶恐。因为，对于从事三十年舞蹈演员工作的我来讲，我深深感到任务的艰巨和责任的重大。首先我一遍遍地细读剧本，我的感情被剧本的文学性深深吸引住了，逐渐地我进入了剧本的规定情景。俄狄浦斯王取材于古希腊的神话传说俄狄浦斯出生于希腊的忒拜城，他的降生使他的父母忒拜城的国王和王后，在喜悦中充满了惊悸和不安，因为阿波罗的神示，预言这个孩子将来要杀父娶母。为了不使这样的惨剧发生，忒拜城的国王和王后忍痛用铁链钉住了婴孩的双脚，命令牧羊人把他带到旷野中扔掉。在喀泰戎山，忒拜城的牧羊人遇到了邻国科林斯的牧羊人，两个善良的牧羊人将他收养，并做为礼品献给了没有子嗣的科林斯国王和王后。在科林斯的王宫里俄狄浦斯长大成人了，在他心目中科林斯的国王和王后无疑是他的亲生父母，他是科林斯王位的唯一继承人。但是，阿波罗的神示，又在科林斯显圣了。为了躲避杀父娶母，俄狄浦斯决心向命运挑战，毅然放弃了王子的尊荣和宫廷舒适的生活，悄悄地离开了科林斯的国王和王后，开始了背井离乡的流浪生活。在福喀斯三岔路口的窄路上，俄狄浦斯与一个态度蛮横的坐车老人相遇，由于口角而发生争斗，他为了自卫用木棒打死了老人和全部随从。这时，由于狮身入面女妖的作祟，忒拜城陷于一种极度的恐慌之中，人们无暇去追查老王被杀的真相，恰巧赶到忒拜城的俄狄浦斯猜中了狮身人面女妖的谜语，解救了忒拜城的灾难，忒拜城的人民将这个“外乡”来的英雄推崇为王，并将王后嫁给了他，成了俄狄浦斯的妻子。俄狄浦斯就这样堕入了命运设置的陷井，不知不觉中犯下了杀父娶母的大罪。俄狄浦斯王的剧本情节就是在这个背景下展开的，剧本的开端是阿波罗神降灾于忒拜城，神示忒拜城中隐伏着杀害老王的凶手，只有查寻到凶手，并加以清除，忒拜城的灾难才能解除。做为忒拜城的国王，俄狄浦斯首当其冲，在全城人民面前发下重誓，承担了追查造成忒拜城灾难元凶的义务。在严格遵循“三一律”时间、地点、行动的一律性创作原则的俄狄浦斯王的剧本中，俄狄浦斯追查造成忒拜城灾难元凶的行动贯穿全剧，构成了情节的主干。剧中人物逆反时间的顺序逐一登场，在朗颂诗的独白和对话中叙述了复杂的情节，最后由两个牧羊人揭开了谜底，证实了俄狄浦斯本人正是先王和现在的王后所生的儿子，残酷的事实使俄狄浦斯悲痛欲绝，此时达到了激动人心的戏剧高潮。然而俄狄浦斯并没有回避和退缩，为城邦的安危、人民的疾苦，他不负重望，忍受着精神和肉体的痛苦，自动交出了王权，刺瞎了自己的双眼，自我放逐了。这种英雄的行为和自我牺牲的精神，体现了古希腊雅典民主政治繁荣时期的时代精神，是一个发人深思，令人震撼的杰出悲剧。俄狄浦斯悲剧的崇高精神境界，打开了我感情的闸门，激起了我的创作冲动。然而我又如何用适当的形体动作来塑造人物形象呢在导演罗锦鳞的总体构思下，确定了全剧的演出风格应当是，“质朴，简洁、肃穆、凝炼、精美”的原则，使我明确了做为戏剧艺术的形体设计应当配合整个舞台演出的构思。因而在参加剧本分析、布景，服装、化妆设计的讨论中，又使我进一步认识到，综合艺术各部门之间的内在联系和相互作用。我又听了罗念生先生的讲课，再次阅读古希腊历史，搜集各种资料，于是在我的头脑中展现了古希腊人生活的种种场景，触动了我形象思维的开展。希腊戏剧起源于原始的酒神祭祀，经过荷马史诗时期，到公元前六世纪前后的一个抒情诗歌的兴盛时代，在诗、乐、舞三位一体的基础上，形成了希腊戏剧的鼎盛时期。希腊戏剧中的合唱队又名歌队是、诗、歌舞相结合的舞台演出因素之一。各种悲剧和喜剧都有不同形式的合唱队。俄狄浦斯王悲剧中的合唱队是代表人民的一群长老。悲剧中的戏剧成分和合唱队的抒情成分始终是两个主要组成部分。为了发挥合唱队的抒情特性，我从长老的形象和情感节奏的变化开始了动作设计。戏剧中的舞蹈是由表演者的优美姿态、动作、步法、手势、面部表情以及节奏的变化构成的。这些外在因素又必须具备古希腊人的精神气质，艺术的表现力才有了生命和灵魂。于是我从古希腊的雕塑艺术作品中寻找希腊人的形态和精神气质，那些精美的雕塑不仅使我感受到古希腊人生活的各个侧面，而且从他们对人体美的展现和塑造上，清楚地认识到了他们对美的追求和理想，那些神话中人格化的神的形体，充满着健美和力量的魅力。这些感受和认识，使我找到了俄狄浦斯王形体塑造的基调应当是艺术地再现古希腊人的健美形体。基调的确定，解决了创作的意图和创作的方向，具体地体现还必须找到古希腊人的形体姿态、步法、手势、表情的标准和尺度。我从大量雕塑作品中，观察静态中的动势，结合剧本中的人物性格，开始进入具体的形体动作的设计。并且为表演合唱队的演员进行了训练和编排动作，帮助演员设计再现人物精神生活的形体动作和进行人物外部形象的塑造。用有节奏的步法，姿态和构图体现了合唱队抒情的特性。在创造过程中，因为有了明确的尺度，我努力克服由于职业习惯而过份强调那些不适当的所谓舞蹈化。因此，合唱队的形象在俄狄浦斯王中，赋予了符合剧情的人物身份，他们参予戏剧冲突，成为全剧的有机部分。他们既是剧中人，又是剧外人，有时感叹吟诵，介绍剧情，有时深入角色，抒发情感，这就使他具有两重性的艺术表现功能。要使合唱队感叹吟诵时的列队，造型和姿态，与参予戏剧冲突时的艺术表现达到和谐统一，就必须找到两者统一的造型形式。合唱队的总体形象是长老，长老代表着忒拜城的广大人民群众，而解除忒拜城的灾难，是俄狄浦斯和广大人民群众共同关心的问题，这就是合唱队在俄狄浦斯王中与剧情的内在联系。忒拜城的广大人民群众，将解除城邦的灾难都寄托在俄狄浦斯的身上，因而他们对俄狄浦斯既崇敬而又维护，这就是合唱队在俄狄浦斯王中与主要人物形象的基本关系。合唱队是一个整体的形象，不能分割，这就必须从合唱队不同场次整体形象的处理上，解决合唱队与剧情的内在联系，摆正合唱队与主要人物形象的基本关系。由于长老的形象代表了雅典人民的传统精神，这使我联想到雅典卫城上的胜利神庙，和神庙上的装饰柱像。外国建筑史中介绍雅典卫城，有一段话“雅典卫城继承了人民的进步的文化传统，勇于创新，响亮地欢唱人民在保卫独立、争取民主和征服自然的斗争中的英风毫气。”卫城，这个建筑物的内在精神和造型形式，十分吻合。我以卫城的建筑和布局格式，启发了合唱队分场调度图形设计的精神原则。顺应布景、平台、廊柱和台阶的地势，合唱队分场调度自由活泼的几何图形布局，使得以凝重为主的合唱队总体形象增加了一些灵动活跃的气氛。进场歌，是合唱队的出场，要为合唱队在全剧中的精神气质和造型形式定调。我的处理是这样在录音歌声的伴奏声中，十二名长老分别由台口外两侧上场，两侧领头人摆手示意，这一手势将上场的和没有上场的合唱队员联系起来，预示合唱队形象的整体性。接着表情肃穆，步态沉稳，动作整齐化一的合唱队在台口列成横排，集体向观众示意，展现合唱队长老的总体形象。停顿片刻，立即全体向后转身，背对观众面向王宫，伸右臂搭手杖，伫立停顿，这个停顿，意图在合唱队与王宫布景的自然联系中，采用拱卫的态势展示合唱队“卫城”的造型形式。然后，构图由直线转为大方块套小方块形，利用孤线的柔和感，配合接着开始的“祭祀舞”，渲染合唱队在古希腊悲剧中的抒情功能。由于“祭祀舞”围绕着祭坛进行，也表现了以长老为总体形象的合唱队和剧情的内在联系。舞毕，合唱队涌向王宫，集中排列在四根廊柱前，象一尊尊“柱像”和建筑融为一体。这个造型既体现了合唱队与剧中主要人物形象俄狄浦斯的基本关系，又通过“柱像”的形式感，使塑像与建筑结合起来，活跃了建筑的形式，又丰富了建筑的语言。进场歌这样的处理，达到了为合唱队在全剧中的作用定调的目的，也和谐的统一了合唱队在俄狄浦斯王中具有双重艺术表现的功能，为后面合唱队的排演奠定了基础。在戏剧中，戏剧高潮起着完成人物形象塑造的重大作用。戏剧高潮是戏剧冲突发展的顶点，在情节发展中戏剧高潮需要最强烈、最鲜明的揭示形象，也能最深刻、最透彻地展现人物的内心世界，因而最富于思想感情的冲击力。俄狄浦斯王的戏剧高潮是沿着俄狄浦斯追查造成忒拜城灾难元凶的行动向前推进的。两个牧羊人的登场，预示着高潮的到来，当两个牧羊人证实了俄狄浦斯是忒拜城先王和现在的王后所生的儿子后，戏剧冲突达到了顶点，矛盾冲突的焦点集中在俄狄浦斯的身上，这时从宫里又传来王后俄狄浦斯的生母自杀的消息，场上的悲剧气氛达到了令人窒息的境地。在这戏剧高潮中，剧作家索福克勒斯给俄狄浦斯写下了一段精彩的独白俄狄浦斯“啊，喀泰戎山，你为什么收容我科林斯啊，忒拜城啊，你们把我抚养成人，皮肤多么好看，下面却有着毒疮在溃烂啊我现在发现是个卑贱的人福喀斯三岔路口的窄路啊，你们从我手中吸饮了我父亲的血，也就是我的血。婚礼啊，婚礼啊，你造成了父亲、哥哥、儿子以及新娘、妻子、母亲的乱伦关系，人间最可耻的事。如今我是天神所弃绝的人，是不清洁的母亲的儿子，并且是，啊，我父亲共同播种的人”在这段独白中，如何帮助演员完美地在高潮场面中完成人物形象的塑造呢导演大胆地突破了古希腊悲剧，关于流血场面必须处理在幕后的规定，而将这场戏表现在舞台上。为了充分发挥形体动作的表现力，从而创造性地对演员在高潮场面中的形体动作做了大胆的处理，这里。我设计了“倒摔”，“颠倒仰卧”，“扭身翻起”，“侧身撑手”的造型，以及“滚翻”，“匍匐”等一系列动作，与演员的朗诵、独白及表演配合。为了烘托高潮场面的悲剧气氛，加强至高点的思想感情的冲击力，我充分发挥了合唱队在整体性上的直观优势，设计了紧缩性排列，放射性散开能产生强烈的对比效果的队列变化，并设计了合唱队集体猛然放棍，匍匐前扑的动作。当俄狄浦斯自动向长老交出权力，走上台阶，在宫门口恭敬地摘下王冠，长老们关切地向他聚拢，紧缩搭肩排列，俄狄浦斯背对观众刺瞎双眼蒙上黑纱，转身，长老们惊恐地放射性的向四面散开，随即放棍，面向俄狄浦斯前扑个匍匐在地，在场的民女，同时双腿跪下，面向俄狄浦斯两手扶地埋头伏倒。十二长老和民女在俄狄浦斯刺瞎双眼后，表现他们的惊恐、同情和惋惜，表现忒拜城人民对俄狄浦斯的尊