文艺社会学与丹纳美学思想

作者简介：田梦（1988），男，河南开封人，重庆师范大学文学院2012级文艺学研究生邮寄地址：重庆市大学城重庆师范大学虎溪校区；收件人：田梦；电话：浅析丹纳美学思想及对文艺社会学的影响 摘要：作为文艺社会学奠基之人的丹纳，最早将文艺确立为一种社会现象，而非“绝对理念”的产物或纯粹个人的“自我表现”。在其著作艺术哲学中，丹纳明确提出了“时代、种族、环境”三元素说的美学思想，从而以社会学的视角、借用社会学的方法为文艺的创立找到了理论依据。 关键词：丹纳；艺术哲学；文艺社会学；三元素说；美学思想 一、美学思想概说 丹纳以实证科学的方法研究文学艺术，提出了“种族、环境、时代”三要素说。毫无疑问，丹纳的美学思想，融会了几个世纪以来欧洲社会面貌的概况，是对社会特征描述的一种高度提炼，因而具有丰富的解读涵义。（一）种族 种族指天生遗传的倾向，这些天性、本能同身体结构和气质有关。表现在艺术方面，实际上即为艺术的民族性。丹纳认为艺术作品都多少打上了种族的印迹，对艺术品的分析，需要首先考察种族这一深层要素。地域内的艺术作品深深根植于地域种族，以艺术的形式反映一个或多个地域种族在生理学和遗传学意义上的性格、气质、观念等方面的文化倾向。这种倾向是一个或多个种族最稳固的原始特征，即使是环境变迁和时代更替也会打上深刻烙印。同理，种族的不同身心特征决定了艺术风格的差异性，而正是在这种差异性的分化、吸收、融合的动态演变中，集中反映了各个族群间彼此征服、学习、相融的种族史进程，从一个侧面反映了社会发展的趋向特征。 对于种族范围的界定，笔者认为，因为丹纳在分析种族差异性时，更多采用了心理学、社会学视角进行分析。在论述的时候，继承了斯达尔夫人的南北文学对照说，即建在在地域差别之上的英、德与法、意具有不同的思维传统。英、德是善于沉思和默想的民族，有很强的理性意识、崇高的道德感和极强的想象力，沉着务实，一丝不苟；法、意则安于享乐，善于社交，脑中充满有形的观念，对事物有强烈的好奇心和炙热的情感，也即建立在不同地域之上的民族精神与民族性格存在着很大的差异。因而种族一词，在丹纳眼中理应是民族精神、性格和特征的复合物。韦勒克在近代文学批评史中也认为丹纳的种族用语十分灵活：“时而是指主要的人类种族，不过更多的是指日耳曼民族与拉丁民族的差异丹纳所谓的种族不外是昔日的民族魂，一个民族的意气”。所以，对于种族的考量，更应宏观微观结合，放到历史的宏观中进行分析，放在具体的民族个案进行比较，如此才能对一个民族的艺术特性做出全面而又准确评判。 （二）环境与时代 如果说种族特质是构成精神文化的内在动力，那么环境则是其巨大的外在力量，这里的环境包括了自然环境和社会环境。自然环境更多的解释了对于生理因素的单一性影响，丹纳更为注重社会环境的多元作用，包括社会风俗、阶级审美特征、舆论影响等因素的制约。时代的内容更加宽泛，涵盖社会制度、精神意识、政治文化等上层建筑。丹纳认为，时代精神正是种族内力在环境外力作用下产生的“后天动量”，因而概括为“艺术品的产生取决于时代精神和周围的风俗。”针对环境与时代之间的范畴界限，笔者从二者之间的概念属性认为，环境的自然属性和社会属性统归于现实生活基础，因而同生产基础紧密相连。而被丹纳总称为“精神的气候”的时代，在具体的论述中往往是从精神意识、民族心理和政治文化等上层建筑要素出发，是对社会风俗基本面貌的一种高度浓缩和提炼，因而它源于且受制于生产基础，并且随着生产基础的变化而发生微妙抑或根本性的改变。从独立性范畴而言，环境由于依托自然社会的性质面貌，使得它本身就可以微观宏观自由切换分析，将基本概念融入到具体事例的阐说当中，所以自成一体毋庸置疑。而对于时代本身这个概念，它仅是从时间角度划定的环境发展的不同阶段而已，是从抽象意义上标明的对于客观事物先后继承的一种关系，因而不存在实体性的独立范畴，只有同环境联系在一起才具有自身意义。二、对文艺社会学的影响 （一）概念及历史 把文艺作为一种社会现象，从文艺和社会的相互关系出发，借用社会学的思想、观念和方法，是人类对文艺现象进行社会思考的一个重要方面，即人们常说的文艺社会学。文艺社会学涉及文艺与自然环境、种族特性、社会心理诸方面的关系。作为一种思想，可以说它古已有之，但作为一门独立的学科，当是十九世纪以后的事。法国的斯达尔夫人和圣佩甫等人的文艺学说便标志着“文艺社会学”作为一门学科的萌生。然而，真正称得上这门学科的奠基人，当推史学批评家丹纳。（二）观点与影响 丹纳建立了实证主义和进化论的文艺社会学的模式，从横向纵向、广度深度等方面着手，来论述社会与文艺之间包含与被包含及文艺对社会的直观反映的关系。文艺与社会的关系是相互制约相互作用的。文艺不仅能够影响社会，而且能创造社会。对文艺进行社会学的考察，首先要确立文艺是一种社会现象。丹纳在艺术哲学开篇中就认为艺术品属于一个“总体”，一是它要和文艺家的其他作品在风格、手法、节奏等方面有显著的相像之处；二是这个总体涵盖了艺术家所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家家族；三是艺术家家族或宗派包括在了一个更广大的总体之内，就是在它周围趣味和它一致的“社会”。这就是丹纳为“艺术品”规定的三个总体，也是围绕作品的三大包围圈，其中圈外的对圈内的起着决定作用，较大的总体是较小总体产生的外部条件，从而构成一个考察文学艺术的总体参照系统。在这一系统中，文学艺术被看做是整个社会总体中的一部分，社会总体是最大的总体，作家与流派是艺术与社会的中介。据此，对文学艺术的研究就必须从外围“总体”出发，通过社会总体的研究实现文学自身的研究。用丹纳自己的话说,这就是“我的方法的出发点”。 从研究方法而言，与形而上的方法相比，丹纳从现象事实出发，从对作品、作家、流派、社会的考察出发，即为实证的形而下的方法。而从历史出发、从事实出发的实证方法的具体实施即是以“种族、环境、时代”三元素说来进行论证。关于特征三个“程度”的阐述，丹纳认为流行的风气是最肤浅和不稳固的，种族的特征才深刻而经久；关于特征的有益程度，不忘个人与社会的关系，强调道德价值的作用；关于效果的集中程度，强调种族、遗传、先天气质、后天培养、教育、环境等对人物性格的影响。这些都显示了其衡量标准的社会学特点。因而整体而言，丹纳美学思想中的从社会学角度对诸多文艺现象的解释是十分可贵的。尽管由于受时代条件所限，对一些精神现象的解释只是限于上层建筑，但他从历史与事实现象出发的治学态度对后继的研究者产生了重要的影响，也为以历史唯物主义为基点的文艺社会学发展到更为丰富全面的马克思科学文艺社会学奠定了基础。 以历史眼光来看，丹纳内涵着较于中世纪神学束缚而具有现代意识的关于文艺社会关系的研究，是独立于之前学术研究禁域并对后世产生深远影响的，他的这套研究方法也令那一时代的人们耳目一新