《鱼我所欲也》精选PPT课件

选择抉择,“选择”是较为一般的挑选，而“抉择”则是人生在大是大非问题上的非此即彼的取舍！作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！,孟子告子上,鱼我所欲也,“舍生取义”是何意？两千多年前，孟子以形象的比喻把舍与取问题，引入深刻的哲学。,孟子,名,字，时期著名的家,家，家学派的代表人物,被称为“亚圣”.,孟子是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把孟子和、编在一起,称为四书。,轲,子舆,战国,思想,教育,儒,中庸,论语,大学,孟子孟子孟庙孟府,孟林孔子讲学曲阜孟母林,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.,性善说,孟子的哲学思想最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。,恶箪蹴,乡羹妾,wdnc,xinggngqi,孟子在文中的主要观点是什么？课文中哪句话可以概括全篇的大意？,2、思考：,听读文章粗步感知,1、读准字音：,-,10,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患者而有不为也。,孟子告子上,鱼我所欲也,第一课时,鱼,我所欲也，熊掌,亦我所欲也，二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,所想要的,同时得到舍弃,大义,重要比,苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避”,躲避,比更重要,生命,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,假如、假使,什么手段不可用呢,仅仅,不丢掉,通过某种办法,因此,鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，大义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事。死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。,鱼,我所欲也，熊掌,亦我所欲也，二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做呢？通过某种方法就能求得生存，然而有人却不愿采用，通过某种办法就能躲避祸患，然而有人却不愿这样做，因此人们所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.,1、文章的中心论点是什么？是怎样提出的？为何不直接提出？,2、为了阐明自己的观点,作者在第一节运用了哪些论证方法？试举例说明。,3、请你为本节补充两个事实论据。,1、本文观点为后人所赞同，请写出与本文观点一致的名言警句。,3、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？,2、孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。,论点（设喻）鱼熊掌舍生取义,论证（正面）所欲甚于生所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者莫甚于死者,结论所欲甚于生所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,比喻论证,对比论证,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦,生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。裴多菲,砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰,“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。,如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。,1、作者在文中提出了什么观点？,2、开头写“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”作用是什么？这属于什么论证？,引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证,3、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。”说明了什么？,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？,呼喝着给他（吃）,不,践踏,不愿意接受,通“辨”,辨别,丰厚的俸禄,有什么益处,所认识的贫穷困苦的人,得,通“德”,感激恩德,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.,从前为了（礼义）,宁愿死也不接受（呼尔蹴尔的施舍）,乡,通“向”,从前,停止,本来的思想,接受了万钟的俸禄,一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死,吆喝着给他吃，就是过路的饥人也不会接受;践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。丰厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。丰厚的俸禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我的恩德吗？,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？,从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美而接受了万钟的俸禄;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受万钟的俸禄;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感激我的恩德而接受万钟的俸禄:这种做法不也可以停止吗?这就叫做丧失了他们本来的思想。,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.,1、第二节属于什么论据？它证明了文中那句话？2、纵观二、三节，主要采用了哪两种论证方法？各自阐述了什么问题？最终证明什么观点？3、文章末句有何作用？,舍生取义,举例论证,见利忘义,正,反,对比论证,嗟来之食,1、行道之人弗受2、乞人不屑,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我,排比,举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.,1、现实生活中“失其本心”者不乏其人，试举一例。2、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?学过本文，你得到怎样的启示？,本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.,1、说理深入浅出,层层深入。2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.3、多处运用排比、反问等修辞，语言自然流畅、节奏鲜明。,中心内容：,写作特点：,古汉语小结:一、通假字1、故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。2、万钟则不辩礼义。辩：通“辨”，辨别。3、所识穷乏者得我与?与：通“欤”，语气词；得：通“德”，恩惠，感激恩德。4、乡为身死而不受.乡：通“向”，从前。,二、一词多义1、所欲有甚于生者万钟于我何加焉2、故患有所不辟也是故所欲有甚于生者3、如使人之所欲莫甚于生人皆有之.4、蹴尔而与之所识穷乏者得我与,(介词:比),(介词:对),(所以),(所以、因此),(助词:的),(代词:指代前面的想法),(动词：给予),(与:通“欤”,语气词;),5、舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辩礼义而受之乡为身死而不受,（连词,转折关系）,（连词,转折关系）,（连词,表修饰关系）,（连词,表修饰关系）,（连词,递进关系,尚且）,三、古今异义钟例句：万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器,四、词类活用得：例句：所识穷乏者得我与名词作动词恩德,这里是“感激恩德”的意思.五、特殊句式1判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2省略句例句：乡为（义）身死而不受（呼尔蹴而的施舍）。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。2、穷则独善其身，达则兼济天下。3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。4、天时不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。6、民为贵，社稷次之，君为轻。7、生于忧患，死于安乐。8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。9、尽信书，则