辽宁省朝阳县柳城高级中学高中语文 师说课件 新人教版.ppt

师说,韩愈,韩愈（一8）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，故与柳宗元齐名，并称“韩柳”。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石,“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，,写给李蟠,作师说以贻之,哪句是本文的中心论点？哪句指明了教师的职责？哪些句子指出了从师的必要性？哪些句子阐明了择师的标准和态度？,研读第一段,总结本段：提出文章的中心论点，指明了老师的职责，从师的必要性，择师的标准和态度。,“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”,学问面前，人人平等,研读第二段,作者首先提出了一个怎样的分论点？这段文字运用了怎样的论证方法？,师道之不传也久矣正反对比,古之圣人,今之众人,从师而问,耻学于师,圣益圣，愚益愚,其子,择师而教,其身,犹耻师,小学而大遗,巫医乐师百工之人,士大夫之族,不耻相师,群聚而笑,其智不能及,研读第三段：,固定以为师不一定学习，研究,特殊句式师不必贤于弟子,状语后置句,注意字词常:师：不必：攻：,思考：1、在本段里，作者提出了怎样一个分论点?“古之圣人无常师”2、在本段里，作者运用了怎样的论证方法？举例论证引用论证,在本段里作者通过孔子的言和行两方面的事例论证行：言：,“孔子师郯子老聃。”“孔子曰：三人行，则必有我师焉。”,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,好古文，六艺经传皆通习之,先秦散文，古今异义,普遍,“被”被动句式,从师之道,状语后置句,不拘于时，学于余,行古道,复习要点：,1、了解文化常识2、掌握积累常见的实词和虚词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。3学习本文正反对比论证的方法。4、背诵课文,古今1、学者求学的人有专门学问的人2、句读句子停顿的地方看字发出声音3、小学小的方面学习与大学、中学相对4、众人一般人很多人5、不必不一定不需要6、从而从、而是两个词连词，表结果或目标7、所以用来的表因果关系的连词,古今异义,1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师:惑矣：,一词多义,名词,疑难问题的,动词,有疑惑,形容词，糊涂,2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：,动词，从师,意动用法,以为师,名词,老师,名词,专门技艺人,动词,从师求学,意动用法,以为师,军队,学习,3、道：吾师道也:道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：,名词,道理,儒道,风尚,道行,主张，思想，学说,通“导”、引导,1、之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：,虚词,结构助词，的,代词，指“道”,结构助词，不译,取消主谓间独立性,助词，不译,代词，他们,这（类）,2、而人非生而知之者：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：,连词，表承接,表转折的连词，却,连词，并且,表修饰的连词,词类活用,、名作动其下圣人也亦远矣：师道之不传也久矣：、意动用法而耻学于师：从而师之：、形容词作名词圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：是故圣益圣，愚益愚：,比低下,从师求学,以为耻,以为师,圣人愚人,圣人；愚人,1、师者，所以传道受业解惑也2、不拘于时3、句读之不知，惑之不解4、学于余,特殊句式,判断句,被动句,宾语前置,状语后置,所以：两个单音字，“所”具有代词的性质，“以”是介词，构成“以所”