大学语文.诗歌概述

.,大学语文教学模块图,大学语文,戏剧专题,小说专题,散文专题,诗歌专题,人文拓展,通知、会议记录、请示、工作计划、工作总结、自荐信、简历、读书报告,.,诗歌专题教学模块图,古代诗歌,现代诗歌,当代诗歌,人文聚焦,诗歌概述,.,古代诗歌教学内容,古代诗歌,宋词境界,盛唐气象,魏晋风度,诗歌概述,人文拓展,风骚传统,.,诗歌概述讲授要点,一、什么是诗歌二、诗歌的起源三、诗歌的类型四、诗歌的作用五、诗歌的鉴赏,.,一、什么是诗,诗歌是文学的基本类型之一。诗歌是最早产生的文学样式。在中国古代诗是供朗诵的，歌是歌唱的。诗是一种分行排列的抒情文体。现在诗歌统称为诗歌。,.,艾略特诺贝尔文学奖得主,诗是安慰有教养的人所作的游戏。,.,叶芝,诺贝尔文学奖获奖诗人叶芝说：“我们在和别人争论时产生的是雄辩，在和自己争论时产生的是诗。”,.,邹静之谈什么是诗,邹静之，诗刊副编审。部分作品被译为英、法、意、西等国文字。所创作的歌剧夜宴已在英国、法国、荷兰、比利时、澳大利亚、香港、美国等地上演。影视作品有康熙微服私访记、铁齿铜牙纪晓岚等。,.,邹静之谈什么是诗,写诗必须为艺术的时间而写，艺术的时间是一个孤悬在空中的时间，物理的时间对他没有作用，比如古诗里“每逢佳节倍思亲”这就是为艺术的时间而写的。,.,邹静之谈写诗,而有的写作的人是看着日历的颜色写作的，三八写妇女，五一写劳动，七一写建党，八一写建军。这些诗随着时间的流逝它也就进入纸篓了。,.,二、诗歌的产生,1、游戏说2、模仿说3、心灵表现说4、劳动说,.,诗歌的起源：劳动说,詩歌是最早的文學形式，在文字發明以前就有了歌謠屬於口頭文學的歌謠。周易卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的萌芽。根據大量的史料及考古証明，詩歌產生的方式，源於人類的生產勞動。,.,弹歌断竹续竹飞土逐肉,中国文学最早的源：远古歌谣,.,弹歌断竹续竹飞土逐肉,這首短歌相傳為黃帝時的作品，描寫了先民砍竹、接竹，來製造狩獵工具以及用彈丸追捕獵物的經過情形，從古樸的內容和簡單的二言句式，可以相信這應該是一首古老的獵歌，且時間比詩經還早。,.,淮南子造應訓,今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重勸力之歌也。而随着人类思维几语言能力的发展提升，在這些呼声中添上有意义的词语便形成正式的歌谣。,.,魯迅论述诗歌的起源：,“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜沒有人記下，也沒有法子记下。我們的祖先的原始人，原是連話也不会说的，为了共同劳作，必須发表意見，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那時大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道：杭育杭育，那么是闯作。倘若用什么记号留存了下來，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是杭育杭育派。”,.,心理起源说,人類為何要唱歌作詩？就詩歌產生的性質而言，有所謂心理起源的說法。即詩歌是表現情感的。人生來就有情感，不管是哀樂的情緒，或是生活中的各種感受，都需要適當的發洩，而最自然最直接的發洩方式就是詩歌。（詩詞曲教學輔導論文集頁）,.,尚書虞書說：“詩言志，歌詠言。”史記滑稽列傳引孔子語：“書以道事，詩以達意。”,可見在現实生活中，诗歌实在是慰藉心灵、调剂精神、提高情绪最佳的工具。先民在长期枯燥的劳动下，必須借助诗歌來唱出他們心声！,.,我国诗歌原始形态：歌舞乐三位一体,歌謠在最初的形態只是口頭流傳，並常與原始的音樂、舞蹈結合為一體，其內容大都是生產行為的重演模擬，或是勞動過程的回憶。（馬積高、黃均主編中國古代文學史頁）,.,吕氏春秋古乐篇：,“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”記載了葛天氏的樂歌是一面歌唱，一面操著牛尾跳舞。（參見中國文學發展史頁）,.,尚书尧典：,“予擊石拊石，百獸率舞。”它描写了人們敲石器之类的工具作为乐器，然后模仿野兽的姿态跳舞。（中國文學發展史頁）,.,三、诗歌的类型,从表现手法分：抒情诗、叙事诗、哲理诗。从表现形式分：格律诗、自由诗、散文诗、阶梯诗。从内容题材分：田园诗、山水诗、咏物诗、寓言诗、乡土诗、爱情诗、打油诗、政治诗、儿歌等。,.,四、诗歌的作用,塑造人格，陶冶感情。诗词是中华民族灿烂辉煌的历史文化中，一颗璀璨的明珠。古典诗词中所蕴含的感发生命与人生智慧，今天依然让我们产生共鸣。诗中所描绘的流水、落花、雾霭、寒风，表达的都是人世间最美好，最真实的情感。,.,在中国古代诗歌里，更为根本的一个承传关系，就是诗歌里面的人文传统，人文精神的问题。罗宗强教授认为，诗歌教育对于青少年时期塑造人格，感情熏陶非常重要。,诗的人文关怀,罗宗强教授南开大学中文系主任,.,叶嘉莹,叶嘉莹，1924年出生于北京。17岁时，以优异的成绩考入辅仁大学国文系。20世纪50年代任台湾大学教授，60年代，叶嘉莹应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。,.,叶嘉莹,1979年回到祖国任教。1989年当选为加拿大皇家学会院士。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”设立“驼庵”奖学金。,.,叶嘉莹先生长期在西方教学工作，有机会阅读了不少西方文艺理论著作，将西方文艺理论引入中国古典诗词研究是叶嘉莹先生对中国古典诗词研究的重要贡献。叶嘉莹先生结合西方文论中的阐释学、符号学和接受美学等理论对中国传统词学不断反思，词分成了歌词之词、诗化之词、赋化之词三大类别。,.,叶嘉莹先生以她对于中国古典诗词创作、教学、研究所做出的杰出贡献，得到了最高荣誉。1990年叶嘉莹先生当选为加拿大皇家学会院士。,.,学习诗歌有什么用处呢？,叶嘉莹:“学习诗歌，使你的心灵与学问、品行、修养都达到很高的境界的诗人有一种心灵的交汇。而且在这种心灵交汇之中，体验到你自己当下的存在，提升了你存在的意义和价值。”,.,叶嘉莹,“叶先生就是中国古典诗词诗意与美雅的一个象征。”腹有诗书气自华.,.,生命的共感,辛弃疾写过两首词，他说一松一竹是真朋友。山鸟山花是好弟兄。你怎么忍心践踏草地，戕害那些个植物和动物。所以学古典诗歌的无用之为用，其可贵之处，正在与此，我是说有一种生命的共感。,.,五、诗歌鉴赏,体验丰富的感情；品味深刻的意蕴；领略独特的想象；4感受音韵的和谐。,.,现代读者的阅读视野,我们以现代的阅读视野读前人的作品。从西方的接受美学来说，这就是一个readinghorizon（阅读视野），我们应该用现代的观点来阅读古典诗歌。,.,体验丰富的感情,“悲落叶于劲秋”“喜柔条于芳春”（陆机文赋）“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”感动了人的情感，而形于是你就表现出来,.,诗品,诗品序里边讲到诗歌的缘起。你要写诗呢，除了外在的物象，这是外在的，外在的一些个形象，不管是动物，还是植物，草木鸟兽，何尝没有生命呢？我们不是说人为万物之灵，是与草木鸟兽是不同的，可是有生命这一点，这是共同的，有一种生命的共感。,.,桃夭,桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家，桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室，桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。,.,苕之华,苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。,.,生命,老子说“人之大患，在我有身”，你有身体，就有生命，有生命就有生命的欲求，生命的欲求得到满足，就是你最大的快乐，生命的欲求不得到满足，就是你最大的忧苦。,.,鉴赏,什么叫鉴赏，因为现在通用了这个词，自从上海辞书出版社，开始编著了唐诗鉴赏大辞典，宋词鉴赏辞典，由此风行于天下，都是鉴赏集，什么的多的不得了，但是真正的鉴赏，我们先说这个“鉴”字，什么叫“鉴”，我们要鉴赏唐诗宋词，首先要学会咬文嚼字,.,诗是要诵的,北大的老教授，说了这么一句话，使我大为震动，老教授说看完了全唐诗，均有一千多首是诗，其他的都不是诗，这话怎么讲？就是排列出来，句子整齐押韵，这看起来像诗，不是诗，因为它那里边没有那