勤俭节约手抄报名言

1/9勤俭节约手抄报名言成由勤俭破由奢。从俭入奢易，从奢入俭难。有钱时摆阔，没钱挨饿。欲求温饱，勤俭为要。紧紧手，年年有。勤能补拙，省能补贫。思前顾后，吃穿常有。精打细算，油盐不断披着破大氅的，往往是个好酒徒。粮收万石，也要粗茶淡饭。会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿。一粥一饭汗珠换。不当家不知柴米贵。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。成物不可损坏。兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。勤俭永不穷，坐食山也空。小钱不知省，大钱将滥花。成家子，粪如宝；败家子，钱如草。眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡。一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。2/9辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方方志敏不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话别林斯基金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。万爱千恩百苦，疼我孰知父母小儿语白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。唐韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。格言集锦慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。唐孟郊3/9昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。三字经母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严世上惟一没有被污染的爱那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。郑振铎哀哀父母，生我劬劳。诗经无父何怙，无母何恃诗经父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。格言对联有子且勿喜，无子固勿叹。唐韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。唐王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。格言联璧为人父母天下至善；为人子女天下大孝。格言联璧父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。诗经父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。南北朝颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋吕公着12父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚4/9之。格言联璧在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通能吏寻常见，公廉第一难。金元好问元遗山集注解有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。廉者，民之表也；贪者，民之贼也。宋包拯乞不用赃吏疏注解廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。宋岳飞注解文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。世路无如贪欲险，几人到此误平生。宋朱熹注解世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。欲虽不可去，求可节也。战国荀子正名注解人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。唐李商隐咏史注解遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宋欧阳修五代5/9史伶官传序注解忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。宋苏轼范增论注解东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里宋邵雍男子吟注解钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗养心莫善于寡欲。战国孟子注解修身养性最好的办法就是减少各种欲望。穷不忘操，贵不忘道。唐皮日休六箴序注解人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。上有好者，下必有甚焉者矣。战国孟子腾文公上注解上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。治官事则不营私家，在公家则不言利。汉刘向说苑至公注解给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。政在去私，私不去则公道亡。晋傅玄注解主6/9持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。君子先择而后交，小人先效而后择。隋王通文中子魏相注解品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。观其交游，则其贤不肖可察也。春秋管仲注解看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。贤人志士之于子孙也贻之以言，弗贻以财。汉王符潜夫论遏利注解贤明者与有志之士对于子孙留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。汉礼记大学注解只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志。唐王勃滕王阁序注解人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。唐吴兢贞观政要唐太宗语注解治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德7/9品行、学问见识为根本。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。唐吴兢贞观政要唐太宗语注解求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。汉司马迁史记商君列传赵良语注解一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。汉淮南子兵略训注解做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。士有公天下之心，然后能举天下之贤。元张养浩风宪忠告注解官僚士大夫有天下为公之心，然后才8/9能推举天下之贤。公生明，廉生威。清李惺西沤外集冰言注解官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。春秋论语里仁孔子语注解财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。春秋论语子路孔子语注解当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。季康子患盗，问于孔子。孔子对曰”苟子之不欲，虽赏之不窃。”春秋论语颜渊注解鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。孔子回答说”假如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么就是花钱奖励盗窃，也不会有人去盗窃。”为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。唐吴兢贞观政要贪鄙唐太宗语注解作为一国之主，如果贪奢不明，必会丧国；为人臣者，如果贪欲横生，必致杀身之祸。若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，9/9中心岂不常惧恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶唐吴兢贞观政要贪鄙唐太宗语注解如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为