高中语文 1.2 寡人之于国也课件 苏教版必修4

寡 人 之 于 国 也,哲思短章特殊待遇闾丘露薇必须承认，特殊待遇很容易让人上瘾，我就是其中一个。在人头涌涌的机场，如果你坐的是头等舱或商务舱，那就不需要排长长的队伍过安检。一旦习惯了这样，遇到必须和乘坐经济舱的乘客们一起排队的时候，如果赶时间，或者心情烦躁，会开始怀念这种特殊的待遇。也因为这样，如果坐国内航班，我一般会买头等舱，为了那份快捷和清静。,不过，走了上百个国家，因为多付了钱买了头等舱或商务舱，而能够在过机场安检的时候也享受不同待遇，除了中国内地，想不起来还有哪些。似乎有一两个国家也有同样的服务，但一定不是大国。所以虽然享受着这样的服务，但是总觉得，似乎有些不太对头的地方。航空公司以钱为先，这是国际惯例，也算是在商言商；机场安检这种公共服务，也用这样的逻辑，而大家也习以为常，说明至少在这个社会有一个共识存在：不管怎样的服务，钱可以买。因为金钱可以换来特殊待遇，在中国这个资源紧张的国度，钱变得真的好重要。,还有一种特殊待遇，不需要钱，但是需要权。有权，可以走贵宾通道，如果去餐厅，一定不会有英国首相卡梅伦在意大利的遭遇被服务员晾在一边，要喝咖啡只能自助。还有名声。看看那位诺贝尔奖获得者，不单单可以迎娶娇妻，就算是到中国的任何地方旅游，身边都会围绕着一群热情的伴游，管接管送，无微不至。想起在哈佛的时候，那些背负盛名的教授，总是一个人开着车，或者走路，晃晃悠悠地走进讲座地点。如果在中国，会有鲜花，会被一堆接待的人热情地围着。这样的待遇，上了瘾，就回不去了。, 得道多助，失道寡助。 孟子公孙丑下赏读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助；违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子滕文公下赏读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。, 人皆可以为尧舜。孟子告子下赏读：每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了吗？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。,知识卡片 1作家作品 孟子(前372？前289？)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城市)人。孔子之孙子思的再传弟子。曾游说于齐梁间，未见用，退而与其徒著书立说，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度；同时又谓民为贵，君为轻，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调内心修养，对程朱理学影响较大。与孔子合称“孔孟”。孟子被尊为“亚圣”。,孟子与其弟子的言论汇编于孟子一书，是儒家学说的经典著作之一。全书分梁惠王、公孙丑、离娄、万章、告子和尽心七篇。,2写作背景孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏了生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑地争夺人力。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。他也曾采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”，应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子借梁惠王“寡人之于国也，尽心焉耳矣”而“民不加多”的疑问，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。,3审美视窗 一个正气浩然、高度自信的人孟子“何必言利？亦有仁义而已矣！”“行仁政而王，莫之能御也！”“仁者无敌，王请勿疑！”“保民而王，莫之能御也！”“得道者多助，失道者寡助。”孟子高度的自信，表现为对自己主张的慷慨陈词和坚信不疑。对自己主张坚定不移的信念，使孟子充满了雄辩力量。孟子在与任何一个人的论辩中，似乎从来没有底气不足的时候。,孟子说“我善养吾浩然之气”，这浩然之气，以“义与道”为根基，至大至刚，充塞于天地之间，刚强而不可屈挠，是一种天地正气。“浩然之气”是用于形容孟子气质最恰切的词语，这是一种处于高尚道德境界所具有的无所畏惧的精神状态。人有了“浩然之气”方能勇往直前、无所畏惧，而一旦失去便会无所作为。正是这样， 孟子才能做到“四十不动心”，即便给他卿相之位，他也会宠辱不惊，临变不乱，坚定志气，保持心性，不惊惧不动摇。这种浩然之气，在孟子身上显现为“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡，显现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。,2一词多义,答案(1)几，表不确定的数目/读“c”，细密/命运/列举罪状(2)副词，只是，不过/与“曲”相对/副词，径直、直接(3)打开粮仓，赈济百姓/征发、派遣/花开/发动/发出、抒发(4)副词，尽/承受/超过/优美的(5)连词，表结果/连词，表假设/副词，表判断，就是(6)语气助词，不译/疑问代词，哪里/疑问代词，哪里，怎么/兼词“于之”，在这件事上,答案(1)名词用作动词击鼓(2)名词用作动词种植(3)名词用作动词穿上(4)名词用作动词为王、称王(5)名词用作动词归罪、归咎(6)动词用作名词生者；死者(7)形容词用作动词认真从事,答案(1)黄河北岸的魏地，在今河南济源一带(2)不要希望(3)供养活着的人,5文言句式(1)是亦走也。 ()翻译：_(2)非我也，兵也。 ()翻译：_(3)然而不王者，未之有也。 ()翻译：_(4)则无望民之多于邻国也。 ()翻译：_(5)树之以桑。 ()翻译：_,(6)五十者可以衣帛矣。 ()翻译：_(7)或百步而后止，或五十步而后止。 ()翻译：_(8)直不百步耳。 ()翻译：_ (9)是何异于刺人而杀之。 ()翻译：_,答案(1)判断句这也是逃跑啊。(2)判断句不是我杀的，是兵器杀的。(3)宾语前置句这样却不能称王，是不会有这样的事的。(4)状语后置句那就不要希望您的百姓比邻国多了。(5)状语后置句把桑树种在宅子四周。 (6)省略句五十岁的人就可以凭借(这些)穿上丝织品的衣服了。(7)固定句式(或或，译为“有的有的”)有的士兵跑一百步才停下来，有的跑五十步就停下来了。(8)固定句式(直耳，译为“只不过罢了”)(那些人)只不过是没跑一百步罢了。(9)固定句式(是何异于，译为“这与有什么不同呢”)这种做法和杀死了人有什么不同呢？,6文白对译,结构图示,主旨归纳梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，没有施行仁政，只是程度不同而已。接着阐述了自己施行仁政的主张来回答梁惠王的疑问。孟子认为，社会安定的前提在于百姓的安居乐业，邦国的主权在民；一个政权的建立是要获得百姓认可的，人民对不施行仁政的暴君是可以不服从的；政事以民为归宿，用人以民意为准；国君以保民为职分，“轻刑罚，薄赋税”、“不违农时”，使“黎民不饥不寒”、“养生丧死无憾”，这就是“王道之始”。,重点突破 孟子在本文中提出了哪些施行“王道”的措施？实质是什么？施行后会取得怎样的效果？,提示,孟子的“仁政”思想，在今天我们可作哪些合理引申？ 提示(1)人不能肆意掠夺自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往，使人与自然协调发展，实现“双赢”。(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。,1文本审美(1)准确运用比喻、排比、对偶的修辞方法本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻义深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第4段的3种措施和4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。(2)层次分明，结构严谨本文中分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”，既对文章内容画龙点睛，又强化了文章内部的联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深刻的特点。,2写作迁移【角度】 运用排比、比喻等修辞手法，以“为自己鼓掌”为题写一段文字。,【示例】为自己鼓掌也许你是一只燃烧失败、一出世就遭冷落的瓷器，没有凝脂样的釉彩，没有精致的花纹，可当你摒弃了杂质，由泥胚谱成瓷器的时候，你的生命已经在烈火中变得灼人而亮丽，你应该因此而欣慰。 也许你是一块矗立山中，终日承受日晒雨淋的顽石，丑陋不堪而又平凡无奇，在沧海桑田的变迁中，被人千百年的遗忘在那里，可你同样应该自豪：长久的屹立不倒，便是你永恒的骄傲。,也许，也许，也许你只是一朵残缺的小花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸，一块无奇的布；也许你只是时间长河中一个匆匆的过客，不会吸引人的半点目光和惊叹，但只要拥有一双手，你就能为自己鼓掌。,【漫漫古典情】,岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 (唐)柳中庸征人怨,【美词妙析】这是一首广为传诵的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山，均在今内蒙古自治区境内，唐时属单于都护府。由此可以推断，这首诗写的是一个边地征人的怨情。全诗围绕一个“怨”字铺叙，一句一景，表面上似乎不相连属，实际上却统一在“征人”的形象中。前两句因时记事，意谓：年复一年，奔波劳碌，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。“金河”， 即大黑河，在今内蒙古呼和浩特市南。“玉关”，即甘肃玉门关。金河在东而玉门关在西，相距遥远，但都属边陲前线。“马策”，即马鞭。,“刀环”，刀柄上的铜环。马策、刀环都是军人物品，用来表现军旅生活，很有典型性。很容易引起对征戍之事的一系列联想。这两句“岁岁”、“朝朝”相对，“金河”、“玉关”，“马策”、“刀环”并举，又加以“复”字、“与”字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然而然从字里行间透出。,前两句从“岁岁”说到“朝朝”，着重从无休止的时间中倾诉征人的怨苦无时不在。三、四句则从征人目中所见的景象中抒写征人的怨苦无处不有。“青冢”是西汉时王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时值暮春，但在苦寒的塞外却“春色未曾看”， 所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，怎不令人凄绝？末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常到之地，因而从白雪青冢、黄河黑山这两幅图景里，我们不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。,诗虽然没有直接写“怨”，但蕴含于其中的怨恨之情令人柔肠百结。这首诗题为“征人怨”，但通篇不着一个“怨”字。诗人紧紧抓住产生怨情的缘由，从时间与空间两方面落笔，让“岁岁”、“朝朝”的戎马生涯与“三春白雪”、“黄河”、“黑山”的自然景象去现身说法，从而收到“不着一字，尽得风流”的艺术效果。,关于海洋，给儿子的一封信林文静儿子： 那天带你去看海洋，电影里有只海狮，在一片脏兮兮的海域穿梭游弋，彷徨而好奇地注视着身边的垃圾和超市里的手推车，我不禁难过起来。我想起了家乡的那片海。曾经，那里天蓝蓝，水盈盈，各色贝壳沿着波浪的弧线，点缀着洁白的沙滩。我的童年，都与那片海有关联。海边是连绵的椰子林，大片的马鞍藤盛开着美丽的紫色小花，一直由椰林蔓延到海边。小螃蟹横行沙滩，刚被发现，就会迅速消失在某个隐形的洞穴里。,儿子，你的运气不如老妈。如今的海滩已经沧海桑田。就如海洋的导演雅克贝汉带儿子参观灭绝生物博物馆时所做的凝重诠释与回顾一样。因为人为的破坏，上一代人所经历的很多事，所看到的海洋和生物，这一代人都可能不再知道了。,十几年前，先是有人在妈妈的家乡开挖海沙和海底珊瑚礁。因为过度开采，海水变得越来越浑浊，海水慢慢上涨，没过白色的沙滩，漫进椰林，很多从海里漂浮上来的垃圾四处散落。近几年，政府开始严打挖沙和挖珊瑚礁的行为，投入资金重新买沙填海没想到，一个资金雄厚的商人把椰林周围的地全都承包了，建起了海边度假村。原来的椰林不见了，到处是外表原始、内在奢华的小木屋。人们要想再去那片海，已不似从前那么容易了。若不是到度假村去住宿或吃饭，到村口就会被阻拦，要不掏点钱，就甭想去海滩。,以前海滩上人很少，到处都是贝壳；现在，海滩上贝壳要比人少。水上摩托艇和沙滩直升机不停地忙碌，不断发出嗡嗡呜呜的声响，海面一片喧嚣；海边布满遮阳伞，游人如织，海滩一片吵闹照我看，海没有以前的蓝，连沙都没有以前的白。,过去，渔民为了近海捕鱼发生矛盾与争吵是家常便饭，这个不和谐的场景如今倒是没有了近海的鱼类越来越少，谁也不知道它们是迁徙到了别的地方，还是跟着这片海域的静谧一起消失了。雅克贝汉说：“我们经常能听到，这一年又有多少物种消失了。我不禁想反问人们，这就是它们的意义吗，仅是一些数字？在我小的时候地中海有很多沙丁鱼，但是经过工业捕捞后，它们少了很多；西班牙和法国等国家还因为捕捞鳕鱼的问题发生过争端，但是后来争端没有了，为什么？