2019_2020学年高中语文同步学典（28）《乡土中国》练习（含解析）部编版必修上册.docx

乡土中国1、阅读下面的文字,完成1一3题。源自民间、源于生活的中国刺绣艺术,历经几千年的传承发展,在生活中得到升华,成为璀璨的艺术明珠刺绣画艺术品,就是以绘画为稿本,以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作,在其传承和发展过程中,无数绣娘以_的工匠精神于丝缕针黹间传达着绘画作者的作品神韵和创作理念,彰显着丝质特有的光泽和柔美,赋予作品翰墨所不能及的风采,使之发展为更具观赏性的中华艺术瑰宝。中国当代的刺绣画较之历代,无论是题材、技法、色彩,还是针黹、缣帛,都是( )。近几十年,各绣种在绣材的拓展、获取,针法的借鉴、相融,题材的继承、创新等方面,都有令人_的作品问世,尤其是双面绣和双面全异绣作品,更是给刺绣艺术增添了感染力。各绣种发展出的特色分支层出不穷,或如摄影作品般写实,或如西方油画般立体,或去工笔描摹而写意挥洒,或新创针法而与众不同,或人物正反面和谐自然,或动物双面全异,都了无针迹,或姿态婀娜,或设色古雅,可谓争奇斗艳,_。不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人感受了刺绣艺术巧夺天工的魅力,将女红针黹技艺薪火相传,为刺绣艺术史书写了_的一笔。1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.精益求精、刮目相看、数不胜数、笔酣墨饱B.励精图治、耳目一新、数不胜数、浓墨重彩C.精益求精、耳目一新、美不胜收、浓墨重彩D.励精图治、刮目相看、美不胜收、笔酣墨饱2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.传承中有创新,发展中有循古B.传承中有创新,循古中有发展C.创新中有传承,循古中有发展D.创新中有传承,发展中有循古3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力。B.这些作品不仅带给人艺术的享受,而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力。C.不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力。D.这些作品不仅带给人艺术的享受,而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力。2、阅读下面的文字,完成问题。在外漂泊的游子若与故乡人_,欢喜之外又会有几分落寞,这便是乡愁。在漫长的历史中,战乱等往往是一种最基本的社会状态,乡愁也就成了那个时代的普遍情感。_在中国的文化史上,乡愁始终是个庞大的文学命题,由此留下的乡愁文字浩如烟海。故乡是人类建造并寻找的第一个家园,人们在此繁衍生息,它几乎培育了人类的全部文化与历史。人都是恋家的,因此故乡是生命的根。然而有史以来,迁徙却是人类发展的常态,人们背井离乡,为创造新的美丽家园而废寝忘食。在今天奔向美好生活的宽阔道路上,大多数人并不是无奈地出走,悲情地离别,而是在漫漫长路上圆梦,但_远离家乡,乡愁也就来了。很多人已经在城市住了几十年,成为地道的城里人,过着富裕的日子,可对故乡的山川草木仍然_。更让人想不通的是,也就是这些年,在生活的快速发展变化中,( ),乡游成了有情的旅游,乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪。1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是（ ）A.萍水相逢难怪一度历历在目B.不期而遇难怪一旦念念不忘C.萍水相逢难免一度念念不忘D.不期而遇难免一旦历历在目2.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）A.故乡是人类建造并寻找的第一个家园,人们在此繁衍生息,几乎培育了人类的全部文化与历史。B.故乡是人类建造并寻找的第一个家园,人们在此繁衍生息,它几乎孕育了人类的全部文化与历史。C.故乡是人类寻找并建造的第一个家园,人们在此繁衍生息,它几乎孕育了人类的全部文化与历史。D.故乡是人类寻找并建造的第一个家园,人们在此繁衍生息,它几乎培育了人类的全部文化与历史。3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（ ）A.乡味成了大众喜爱的味道,尽管人们的小日子越来越红火美好B.不管人们的小日子是否越来越红火美好,乡味已经成了大众喜爱的味道C.乡味成了大众喜爱的味道,于是人们的小日子越来越红火美好D.人们的小日子越来越红火美好,乡味却成了大众喜爱的味道3、下面是“中国文化代表元素”问卷调查情况统计表, 请把这个调查统计表所反映的内容写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过150字。4、阅读下面的文字,完成后面的问题。 人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式做模型,把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做,靠时间的磨练,使一个人惯于一种新的做法。因之,学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力, 时间中的桥梁记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆,但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是,它们并不靠一套象征体系。人固然有很多习惯.在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的.但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是 “词”。我们不断地在学习时说着话,把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念,概念必然是用词来表现的,于是我们靠着词,使我们从特殊走上普遍,在个别情境中搭下了桥梁;又使我们从当前走到今后,在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去,一个动物和时间的接触,可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔曰”的情境中,人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影,即时间的选择累积。 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题,它的寿命是一连串的“当前”。 但是人却不然,人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了,我们的“时间”就可以说是阻隔了。 人有此能力是事实,人利用此能力,发展此能力, 还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式学习,唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制,而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习,每只老鼠都得自己在具体情境里,从 “试验错误”的过程中得到个别的经验,它们并不能互相传递经验,互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系,不但累积了自己的经验,而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法,就是社会共同经验的累积,也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来,每个人的“当前”,不但包括他个人“过去”的投影, 而且是整个民族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活,就不能不学习文化。文化得靠记忆,不能靠本能.所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁,而且在社会的世代之间也得构筑桥梁,不然就没有了文化,也没有了我们现在所能享受的生活。(摘编自费孝通乡土中国)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()A.人类的学习是依靠记忆能力,经过反复磨练,改造自身那些不学而能的生理反应,适应新方法的过程,就是要打破个人的今昔之隔。B.人类的学过程和小白老鼠走迷宫在本质上是一样的,凭借记忆打破今昔之隔,从而学得一套新的生理反应,找到新捷径,养成新习惯。C.人类的学习有別于动物,依靠“词”的帮助,通过时间的选择累积,可以在个別的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”,沟通个人和社会的今昔,历史是个人“当前”生活不可或缺的基础。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.我们通过不断学习,把具体的情境抽象成普遍的概念,从而从过去走到当前,从当前走到今后,在和时间的接触中,克服阻隔,延续历史。B.人类依靠独特的抽象能力和象征体系,发展了学习的能力,保留且可相传递了过去的累积,形成共同经验,构成人类文化赖以维持的基础。C.动物的学习简单地依靠本能,在具体情境里不断“试错”,得到的仅是片刻的、个别的经验,不能实现累积,不能相互传递。D.我们必须不断发展记忆力,累积个人和群体的经验,形成文化,才能维持人类的生存,促进社会的发展,享受当前的生活。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的?世代之隔,人靠记忆留住过去,打破时间阻隔; 而依本能而活动的动物因为不存在时间阻隔问题,所以没有记忆。B.每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影,也是民族“过去”的投影;认识这一点,可以让我们更好地理解自己,更好地认识我们的时代。C.传统经典源于我们民族的共同经验,我们学习传统经典,可以在社会的世代之间构筑桥梁,实现文化的传承。D.社会共同经验的累积就是文化,人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴,可以知兴替”,说的也是历史的文化价值。5、阅读下面的文字,完成13题。费孝通在乡土中国中提出的“差序格局”,被认为是中国社会学的一个基本理论概念,它有多个思想或学术来源。“差序格局”受到多种西方学术思想的影响,其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示:“我读了你的乡土社会一文,而且实际上,在我的中文新书乡土中国中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别,雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”,而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己”。实际上,费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系,同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来,每个人即自我,以自我为中心点,周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查,其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练,在“江村”调查中,运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”,就是“差序格局”的形象化体现。“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容,既有李树青的三个“主义”,尤其是其中的“自我主义”,也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述,主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想,他对“伦”的分析和考据(如“沦”指水的纹理)则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析,并提出人作为有自我意识的主体,各自有其“格局”。有学者指出,费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实,“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。这个学术圈的学者来往密切,其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方等老中青社会学人,还有闻一多、吴晗等文史专家。“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。以往的研究,无论是费氏本人,还是相关学术史论著,对雷氏等中西方学者的贡献肯定是不够的。事实上,学术工作往往难以独自完成,要有多人数代积累之功。即便因缘际会使个人的贡献格外耀眼,其背后定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。(摘编自阎明“差序格局”探源,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会重要构成部分,对亲属关系特征的看法也一致。B.费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”,形象说明了人际关系的密切性、复杂性。C.费氏受摩尔根亲属制度研究影响,运用其学术方法调查研究,提出“差序格局”概念。D.费氏“同心圆波纹”源自潘氏的研究,突出乡土社会人际关系从中心向外扩展的特征。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A.第二段引用费氏写给雷氏的信,证明“差序格局”受雷氏理论影响,又有创造。B.第二段运用比较分析法,肯定费氏的学术贡献,辨明费氏对其他学说的借鉴之处。C.第三段列举多个事实材料,证明“差序格局”概念的产生深受当时中国学者启发。D.文章从中西两方面考求费氏“差序格局”的学术渊源,有理有据,学术视野开阔。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.作者认为费氏对相关学者贡献肯定不够,可能是作者学术的视角和取向与费氏不同。B.费氏的学术交往圈既有社会学家,也有文史专家,呈现出类似“差序格局”的特征。C.“差序格局”受到众多学者的影响,这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。D.费氏的学术交往、所受学术训练和对社会问题的关注,促进了他对乡土中国的思考。 答案以及解析1答案及解析：答案：1.C2.B3.D解析：1.精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。励精图治:振作精神，想办法把国家治理好。此处修饰的对象为“工匠精神”，故应选用“精益求精”。耳目一新:听到的看到的都换了样子，感到很新鲜。刮目相看：用新的眼光来看待。对象指人。此处修饰的对象为“作品”，故应选用“耳目新”。美不胜收：形容美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。数不胜数:数也数不过来。形容很多。此处联系前文中“争奇斗艳”可知，此处应选用“美不胜收”。笔酣墨饱:文章表达流畅，内容充足。墨重彩:绘画或描述着墨多。此处修饰的对象是“一笔”，故应选用“浓墨重彩”。故选C。2.结合语境可知，按时间顺序，应先古后今;按工艺流程，应先继承，后创新;按语言艺术,“传承”与“循古”对应，“创新”与“发展”对应。故选B。3.画横线的句子有两处语病:其一是语序不当，同一主语，关联词应该放在主语的后面,“不仅”应放在“这些作品”后;其二是搭配不当，可将“感受”改为“展示”。故选D。 2答案及解析：答案：1.B；2.C；3.D解析：1.萍水相逢:比喻向来不认识的人偶然相遇。不期而遇:没有约定而意外地相遇。这里说的是在外与故乡人的意外相遇,用“不期而遇”恰当。难怪:不应当责怪(含有谅解的意思);怪不得。难免:不容易避免。这里是对乡愁这一庞大的文学命题表示不觉得奇怪,用“难怪”恰当。一旦:指不确定的时间,表示有一天。度:表示过去有段时间发生过。根据语境,用“一旦”恰当。念念不忘:牢记在心,时刻不忘。历历在目:十分清楚地出现在眼前。这里说的是很多人不忘故乡山川草木且句子主语是“很多人”,用“念念不忘”恰当。2.画线句存在两处错误:“建造并寻找”语序不当,应改为“寻找并建造”;“培育文化与历史”搭配不当,“培育”可改为“孕育”。A项,两处错误都没有改正,且“几乎”之前缺主语“它”。B项, 没有改正第一处错误。D项,没有改正第二处错误。3.分析四个选项可知,B、D两项后半句与括号后的“乡游成了有情的旅游”句式一致,据此可排除A、C两项。由前文的“更让人想不通的是”可知,括号内填写的句子为转折关系更合适,据此排除B项。 3答案及解析：答案：国内外受访者对中国文化代表元素的看法存在一定差异。中医、武术和饮食是中国受访者眼中最能代表中国文化的元素:对孔儒思想、书法绘画篆刻、民俗、戏曲相声杂技等传统文化,海外受访者的认可度明显高