八上语文第三单元提纲答案.doc

补习网厦门家教中心 少走弯路，更多进步2009届八年级（上）第三单元提纲一、注音。1、 给下列加点字注音。纯粹( chncu)鄙薄(b b ) 一劳永逸（ y ） 热忱(chn) 晋察冀(j )以讹传讹（ ） 揽( ln ) 悲天悯人( mn ) 卸（ xi ）却 如释（ sh）重负嗟 （ ji ） 吆喝（ yo ） 丞相 （ chng ） 拘囚（ qi ） 薄片（ bo ） 薄荷 （ b ）日薄西山（ b ） 狭隘 ( i ) 谥号（ sh ） 漫溢（ y ）拈( nin)轻怕重 粘贴（ zhn ） 沾染 （ zhn ） 玷污（ din ） 圩堤（ wi d ）赶圩（ x ） 腾飞（ tng ） 瓜藤 （ tng ） 滕州（ tng ） 编辑（ j ）通缉（ j ） 作揖（ y ） 舟楫 （ j ） 修葺（ q ） 发掘（ ju ）罢黜（ ch ） 点缀（ zhu ） 辍学 （ chu ） 啜泣（ chu ） 拾掇（ du ）弄巧成拙（ zhu ） 纯洁无瑕（ xi ） 闻名遐迩（ xi ） 无暇顾及（ xi ）2、根据拼音写汉字派qin ( 遣 ) 以身 xn ( 殉 )职 时mo（ 髦 ） （ 斟 ）zhn酌 高官厚l（ 禄 ）恩hu（ 惠 ） wi（ 娓 ）动听 冻jing（ 僵 ） q( 契 ) 约 富贵不能yn（ 淫 ）二、词语解释。殉职：为公务而牺牲生命。派遣：（政府、机关、团体等）命人到某处做某项工作。狭隘：文中指心胸、思想、见识等局限在一个小范围里，不宽广。热忱：热情。拈轻怕重：接受工作时挑拣轻松的，害怕繁重的。拈：用两三个手指夹取东西。冷冷清清：冷寂而凄凉。文章中是冷淡的意思。麻木不仁：原意是肢体麻木，感觉不灵。这里指不关心别人，缺乏热情。纯粹：文中指单纯地，单单。漠不关心：不在意，非常冷淡。精益求精：好了还要求更好。益：更。见异思迁：看到别的事物就改变原来的主意。文中指不安心工作，事业心不强。迁：变动。鄙薄：轻视。不足道：不值得一提。足：值得。一班：文中是一些的意思。实践：文中指实行。不远万里：不以万里为远。费解：不好懂。弄巧成拙：想耍巧妙的手段，结果反而坏了事。适得其反：结果跟希望正好相反。七月流火：指夏历七月天气转凉的时节，火星（恒星名，即心宿）黄昏时在天空的位置由六月的正南方开始变为偏西向下。流：指向下移动。不假思考：不经过思考。假：凭借，通过。头头是道：这里形容说话很有条理。推敲：比喻斟酌字句，反复琢磨。斟酌：考虑事情或文字等是否可行或是否适当。以讹传讹：把本来就不正确的话又错误地传下去，结果越传越错。不以为然：不认为是对的。约定俗成：指某种事物的名称或社会习惯是由人们经过长期实践而认定或形成的。一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。失意：不得志 如释重负：好象放下沉重的负担。形容心情紧张后的轻松愉快。无入而不自得：无论到了什么境地，没有不自由自在的。悲天悯人：哀叹时世的艰危，同情人民的困苦。莫若：不如。 达观：对不如意的事情看得开。 契约：证明出卖、抵押、租赁等关系的文书。 任重道远：任务繁重，道路遥远。比喻责任重大而艰巨。 死而后已：死了以后才停止。指奋斗到死为止。拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。 高官厚禄：古代官吏的俸给。 拍案而起：桌子。 富贵不能淫：惑乱。 贫贱不能移：改变。 威武不能屈：屈服。三、文学常识。（一）议论文常识：所谓议论文，是指以议论为主要表达方式的文体，是以直接剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张为主要任务的文章。议论文有三大要素论点、论据、论证。 论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂，是议论文的根本。 论据：就是使论点得以成立的材料。论据有两种基本类型，道理论据和事实论据。论证：是运用论据来证明论点的过程和方法。是论点和论据之间的逻辑关系纽带。议论文的阅读解题方法论点（证明什么）论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的句子。论点一般是用判断句的形式表达的。 1.把握文章的论点 中心论点 1个（统帅分论点）明确： 分论点 n个（补充和证明中心论点）方法从位置上找：标题；开篇；中间；收篇。分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）摘录法（只有分论点，而无中心论点）2.分析论点是怎样提出的摆事实讲道理后归结论点；开门见山，提出中心论点；针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。论据（用什么证明）论据的类型：事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；道理论据（引用名言要分析）。论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。次序安排（照应论点）；判断论据能否证明论点；补充论据（要能证明论点）。论证（怎样证明）论证方法举例论证（例证法） 事实论据 记叙 道理论证（引证法和说理） 道理论据 议论对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）喻证法 比喻论证分析论证过程论点是怎样提出的；论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；联系全文的结构，是否有总结。论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）分析论证的作用：证明该段的论点。议论文的结构一般形式：引论（提出问题）；本论（分析问题）；结论（解决问题）。类型： 并列式：总分总；总分；分总。 递进式。议论文的语言严密（修饰性、限制性的语言的运用）；生动（成语、各种修辞手法的运用）；词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。记叙文中的记叙和议论文中的记叙的区别目的不同：记叙文中的记叙是为了让人们了解事情的来龙去脉及真实情景；议论文中的记叙是为证明论点提供事实论据。 详略不同：记叙文中的记叙要详尽、具体、生动、突出中心；议论文中的记叙要简明、概括、扣住论点。（二）本单元作家作品及人物毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。作品有论持久战、为人民服务、矛盾论、实践论等等。毛泽东的诗词也很有名，例如：沁园春雪、沁园春长沙、卜算子咏梅、长征七律等。诺尔曼白求恩（18901939），伟大的国际主义战士，加拿大共产党员，著名的胸外科医生。1936年随加拿大志愿军赴西班牙支持反法西斯斗争。1937年“卢沟桥事变”爆发后，受加拿大共产党的派遣，率领由加拿大人和美国人组成的医疗队于1938年初来到中国援助抗日战争。他以精湛的医术抢救了大批伤员，培养了许多医务干部。1月间经延安到达晋察冀边区。1939年10月白求恩在涞源摩天岭前线医院医治伤员时不幸手指感染中毒，由于他坚持工作，肘关节又发生转移性脓疡，于1939年11月12日在河北省唐县逝世，他最后一句话是：“努力吧！向着伟大的路，开辟前面的事业！”王力先生是广西博白县歧山村人，早年家境贫寒，十四岁的时候，仅读完初小的王力就失学了。此后十年，他克服了常人难以想象的困难，刻苦自学，为他今后在学术界的纵横驰骋打下了坚实的基础。凭着自学打下的基础，王力二十六岁考入清华研究院，师从梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四位学术大师。二十七岁自费留学法国攻读语言学，1931年获得巴黎大学文学博士学位，1933年回国，从此开始致力于中国现代汉语语言学科大厦的构建工作。1954年，王力教授从广州中山大学奉调北京大学。他先后写作了汉语史稿、中国语言史、同源字典、诗词格律、诗律余论、中国现代语法、中国语法理论、汉语音韵学等大量著作和论文。五十多年来，他以渊博的学问，过人的才识，拓荒者的气魄和坚忍不拔的精神，在语言学领域里辛勤耕耘，获得了举世瞩目的成就，他自己也成为我国20世纪最卓越的语言学家之一，当之无愧的一代学术大师。 梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。近代改良主义思想家、教育家、学者。广东新会人。早年求学于广州学海堂。1889年中举人。1891年至1894年从康有为学于广州万木学堂。1895年随康有为发起“公车上书”。次年在上海主编时务报，发表变法通论等。1897年任长沙时务学堂中学总教习，宣传民权平等学说和变法主张。1898年参加戊戌变法。变法失败流亡日本，先后办清议报和新民丛报，坚持立宪保皇，介绍西方社会、政治、经济、文化学说，在当时有较大影响。晚年任清华学校研究院导师。著作：少年中国说，饮冰室合集吴晗（19091969）中国历史学家。原名吴春晗，字辰伯，浙江省义乌人。自幼受到良好的家庭教育。大学毕业后，在清华大学讲授明史课。1937年，抗日战争全面爆发后，吴晗应聘到云南大学任教授，后到西南联大任教。1949年后，历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长等职。文革期间因写海瑞罢官获“罪”，惨遭凌辱，家破人亡。他是一个悲剧时代的悲剧人物。 四、课文要点。(一)纪念白求恩1结构分析 全文四个自然段，可以分为四个部分第一部分：赞扬白求恩同志的国际主义精神。第二部分：赞扬白求恩同志毫不利己专门利人的精神。第三部分：赞扬白求恩同志对技术精益求精的精神。第四部分：号召全党学习白求恩同志毫无自私自利之心的精神。第1自然段论述了第一个分论点：每一个中国共产党员都要学习白求恩的国际主义精神。第2自然段论述了第二个分论点：每一个共产党员都要学习白求恩毫不利己专门利人的精神。第3自然段论述了第三个分论点：每一个共产党员都要学习白求恩对技术精益求精的精神。第4自然段是全文的总结。2、主题思想：本文是毛泽东为悼念白求恩而作的。作者深刻地分析了白求恩的精神品质，作者把对白求恩精神的评价提到共产主义精神的高度，并且把白求恩的共产主义精神分析为国际主义、毫不利己专门利人和对技术精益求精三个方面，赋予白求恩精神深刻而丰富的内涵，号召全党学习白求恩精神。作为一篇议论文，其中心论点是：每一个中国共产党员都要学习白求恩的共产主义精神。 3、重点语句分析（1）列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。分析：这是一个结构复杂的句子。从结构上讲，这只是一个单句。与一般单句不同的是，它的宾语由一个复句构成。这句话的主语是“列宁主义”；谓语是“认为”；宾语是“资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利”。宾语部分是一个条件关系的复句。（2）一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。分析：结尾用“就是一个的人”的排比句式，从人格、品质、修养、志趣和人生意义五个角度再次肯定了白求恩的精神，突出了“纪念”的重要意义，语意丰满，五彩缤纷，热情洋溢，气势磅礴，如同赞美诗一般，给人以巨大的鼓舞。4写作特点：（1）夹叙夹议是本文语言表达的特点。本文夹叙夹议，叙得简明扼要，议得精辟恳切，为议而叙，论从叙出，二者有机结合。其中，一、三、四段都是先叙后议，第二段分三层，每一层都是先叙后议，整个段落夹叙夹议的特点更加明显。夹叙夹议，既能使读者由表及里地认识白求恩同志，又能使读者懂得向白求恩同志学习什么，为什么向他学习。（2）对比鲜明。 二、三两段都有对比。通过对比，白求恩的高贵品质更加突出，更加有力地证明学习白求恩的必要性。第二段以白求恩同志“对工作的极端负责任”与“不少的人对工作不负责任”相对比以白求恩同志“对同志对人民的极端的热忱”与不少的人“对同志对人民不是满腔热忱”相对比。第三段以白求恩同志“对技术精益求精”与一班人“鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路”相对比。通过对比，既使白求恩同志的精神表现得非常鲜明，又显示出学习白求恩精神的必要性和重要性。（3）用词贴切，句式讲究，语言凝练而生动，富有感染力。如第一段中“以身殉职”一词，充分说明了白求恩为了中国人民的解放事业，勇于献身的国际主义精神。第二段中的两个“极端”，突出了白求恩毫不利己专门利人的精神。“拈轻怕重”、“冷冷清清”、“漠不关心”、“麻木不仁”是个人主义思想的生动写实。多变的句式也增强了文章的说服力。如“晋察冀边区的军民，凡亲身受到白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动”一句中，“凡亲身的工作的”是“军民”的定语，为了突出这一定语，把它们的位置后移了。“无不为之感动”，这一双重否定句式加强了语气。本文只千余字，其中的成语却有10来个之多，如“拈轻怕重”、“漠不关心”、“麻木不仁”、“见异思迁”等，使语言简洁凝练。设问句虽然全文只有一个，但是用在关键的地方，用得十分精彩：“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神”一个设问，既启发读者的思考，引起对下文的评价的关注，又把文章从对白求恩事迹的介绍自然地过渡到对白求恩精神的评价，文意鲜明，文势顺畅。（4）简洁的叙事。作为一篇议论性的悼念文章，一般都有叙事的内容，这既是表达悼念之情所必要的，又作为展开议论的事实论据。议论文的叙事不同于记叙文的叙事。记叙文是以记叙为主的文章，叙事是文章的主体。而议论文是以议论为主的文章，叙事主要是为议论提供事实论据。因此议论文中的叙事必须简洁，一般多用概括性的语言。本文叙事突出地表现了这一特点。比如开头对白求恩的介绍只用了两个句子共80多字，却提供了白求恩的国籍、身份、年龄、来中国的目的、派遣到中国的时间、工作地点和去世原因等8个方面的信息，概括性极强，行文非常简洁（二）谈语言1、篇章结构：文章共12个自然段，阐述的是“书面语应当是口语的规范化”的中心论点。课文没有直接提出中心论点，而是化解为两个分论点：“书面语言不能脱离口语”和“书面语言应当是规范的”。文章共分为三个部分：第一部分（第1段），爱好写作的人应当爱语言，掌握好语言。第二部分（第25段），书面语言不能脱离口语。第三部分（第612段），书面语言应当是规范的。2、主题思想： 本文谈论的是书面语的使用问题，作者谈了书面语和口语的关系，谈话中阐述了“书面语应当是口语的规范化”（也可以说成：书面语应该是经过加工的口语）的观点。3、写作特点：(1)大雅似俗的风格。因为本文是一个谈话记录，表面上看信马由缰，想到哪说到哪，然而所说的内容却是一个语言学家深思熟虑的关于语言运用的基本原则，而且脉络清晰。(2)平实易懂的语言。因为是谈话，所以本文的语言与一般的议论文相比，多用短句，多用单句，句子结构也比较简单。文中所举的例证都是报刊上的报道或是著名散文家的例证，离我们的生活很近，也都很有说服力，平实易懂。（三）最苦与最乐1、篇章结构：全文5个自然段可以分为三个部分。第1、2自然段是第一部分，论述“负（未尽的）责任是人生最大的痛苦”。第3自然段是第二部分，论述“尽责任是人生最大的快乐”。第4、5自然段是第三部分，论述“人生当勇于尽责，而不能逃避责任”。 2、主题思想：痛苦与快乐，是人类永恒的话题。哲人志士有不少精彩的论述。这篇文章从什么是最苦、什么是最乐来谈人生的责任，本文思想深刻严密，格调高雅，语言凝重，谈到了除两三岁的孩子外，人人都有应尽的责任。论证了一对姊妹命题：负（未尽的）责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。 3、重点语句分析 凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是对于自己加一层责任。分析：这是个句式灵活的排比，在第二个句子中加了“而且力量能够做得到的”，第三个句子中加了“现在的自己和将来的自己立了一种契约”，这样使句子的表述更准确，更形象。同时，这里用了三个“凡”来表示这些情况的普遍与广泛，同时也对各种复杂的情况加以仔细的分类，可见作者对这个大问题的谈论多么审慎。4、写作特点：（1）论点的姊妹命题。以联言命题做文章论点的情形比较少见，一般只在议论一对范畴时才如此。值得注意的是，这里的“最苦与最乐”的指向“负责任与尽责任”不是两个迥异的事物，而是同一事物的两个阶段、两种状态、两种境界。这种辩证思维所把握的有机联系使全文的议论浑然一体。（2）文章语言既凝重又轻灵，既流畅又简洁。梁启超是中国颇有影响的大学者、思想家，他的远见卓识、深厚的思想文化修养，他的忧国忧民，以天下为己任的热烈情怀共同铸成了这种庄重的语言风格。本文的关于人生观的大问题，作者当然要多一份深思熟虑。作者将自己对人生的思考娓娓道来，语重心长。读起来使人感到句句教诲。例如：“独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。”“凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任，有了这责任那良心便时时刻刻监督在后头。”本文语言凝重，却轻捷自如。语言的灵活表现在多种句式、多种表达方式、多种论证方法的运用。例如：就句式而言，开头就运用了设问句“人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是”，后面有反问句“到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能逃躲？”除此还有陈述句和感叹句；有肯定句和否定句，有主动句和被动句。就表达方式而言，有议论、有叙述、有抒情。就论证方法而言，第1自然段用的是演绎论证方法中的选言证法，第2自然段用的是归纳论证，其他许多地方都用了引证法。单就引证而言，文章就用到了古语、俗语、名人名言，而且每次引用的具体表达都不一样。例如：引用“如释重负”时，作者说“古语说得好”；引用“心上一块石头落了地”时，作者说“俗语亦说”；引用“任重而道远”、“死而后已，不亦远乎”时，作者用了“曾子还说哩”，一个“哩”字，可见其语言之轻灵之气。排比是形成文章语言流畅之势的重要方法。本文中的排比如：“答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼”“人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。”行文的流畅不仅表现在句与句之间，而且也表现在段与段之间，表现在整篇。文章第一部分和第二部分之间用了“翻过来看”，第二部分和第三部分之间用了“然则”进行过渡使各部分之间衔接非常紧密。本文语言的简洁在于作者使用了概括性强、富有表现力的语句。例如：用“海阔天空，心安理得”形容尽责任后的轻松愉快喜悦的心情，接着概括说“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。”作者的语言运用十分简练，容量很大，例如：“那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人”，可以使读者展开来联想到很多丰富的内容。（四）谈骨气1 篇章结构：一、提出论点：我们中国人是有骨气的二、分析：1、什么叫有“骨气富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈2、“骨气”是有阶级性的三、从不同角度论述：1、文天祥“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”，集中体现了中华民族的骨气2、古代穷人“贫贱不能移”的典型事例3、闻一多“威武不能屈”的典型事例四、总结全文，重申论点2、主题思想： 本文通过孟子的名言富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈来解释骨气的具体含义。列举了三个典型事例，逐层论证了中心论点：我们中国人是有骨气的。3、写作特点：（1）、层次井然，脉络分明文章开头点题，提出中心论点，并引用孟子的名言富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈来解释骨气的具体含义。文章在对骨气作了社会的阶级的简要分析之后，列举了三个典型事例，逐层论证中心论点：举文天祥铁骨铮铮在外族入侵者面前高官厚禄收买不的事例，侧重从富贵不能淫的角度进行论证；举饥饿者在为富不仁的慈善家面前，甘愿忍受贫穷困苦的折磨，不食嗟来之食的事例，侧重从贫贱不能移的角度进行论证；举闻一多在国民党反动派面前正气凛然、强暴武力威胁不了的事例，侧重从威武不能屈的角度进行论。三个例证各有侧重，分别从不同的角度贴切而又有针对性的解释了中心论点。文章结尾联系现实，进一步点出了无产阶级的骨气，从而深化了文章的题旨。全文逐层阐释，首尾呼应 ，层次井然，脉络分明。（2）、叙议结合，说理透彻引用的三个例证都采用叙中有议、议中有叙、叙述和议论有机结合的写法，但又有所不同。文天祥事例是先叙后议，先叙文天祥抵抗、被俘、拒降和被杀害，再引出以自己的生命来抗拒压迫的议论饿者事例是夹叙夹议，叙故事，评价不食嗟来之食这个故事的意义，继而联想，使故事得以发展，最后进一步评价不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。闻一多事例首尾是议，中间是叙，先议闻一多被害的事迹，最后引用毛泽东同志的话高度评价闻一多表现了我们民族的英雄气概。叙议的紧密结合，使材料和观点有机的统一起来，论据能说明论点，论点能统帅论据，叙议结合，说理就更为实在、充实而透彻。 五、语言的积累（1）一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个 高尚 的人，一个 纯粹 的人，一个 有道德 的人，一个 脱离了低级趣味 的人，一个 有益于人民 的人。本句分别从 人格、品质、修养、志趣和 人生意义 五个角度再次肯定了白求恩的精神。（2）要把语言装饰得“华丽”一点，把语句表达得“文雅”一点，把文章写得“美妙”一点。于是总想造一些时髦的句子，东拐西缠多绕一些弯子。实际呢？弄巧成拙，适得其反。本句中“华丽” 是指 写文章总想造一些时髦的句子；“文雅”是指不朴实；“美妙”是指写文章不能够朴素自然、平易近人。（3）人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多做分外希望)，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。（4）一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子，一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。（5）处处尽责任，便处处快乐：时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。（6）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”六、语法与名著阅读。1、找出词性完全相同的一组（B ）A宝贵光荣骄傲战友 B制造报答提高寻求C角色语文经常兴趣 D非常偶尔清楚风景2、对加点词的词性判断完全正确的一项是（ A ）为了发展教育事业，十分需要人们了解，关心和重视它。A名词副词 动词 连词 B名词名词 形容词 连词C代词介词副词 介词 D动词形容词 动词 介词3、下列对文学名著的评点不正确的一项是（ C ） A、格列佛游记是一部杰出的讽刺小说，作者用虚构的情节和幻想的手法，揭露批判了当时英国统治阶级的腐败与罪恶。 B、童年是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部，这部小说生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。 C、鲁滨孙漂流记的主人公鲁滨孙热衷于航海，性格坚毅。他在小人国、大人国历险多年，吃尽千辛万苦，终于得到了可观的财富。 D、水浒中的英雄性格各不相同，但在“义”这一点上却是共同的。晁盖劫取生辰纲是“义”，宋江私放晁盖是“义”，鲁提辖拳打镇关西也是“义”。七、课内语段阅读。（一）白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里来到中国。去年春上到延安，后来到武台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义精神，这是共产主义精神，每一个共产党员都要学习这种精神。1 这段文字的论点是什么？选出说法正确的一项，将序号填入括号中。（ D ）A 白求恩同志毫不利己的动机。B 白求恩同志把中国人民的解放事业当作自己的事业。C 白求恩同志具有国际主义精神。D 每个共产党员都要学习白求恩同志的国际主义（共产主义）精神。 2 指出文中的三个“这”字，一个“这种精神”各指代什么？答：_白求恩同志是加拿大共产党员当作自己的事业；共产主义精神（国际主义精神）。3 这段文字运用的论证方法是什么？选出说法正确的一项，将序号填入括号中。（ A ）A 例证法 B 引证法 C 对比论证法 D 比喻论证法4 用横线将文中论据画出来，并指出是什么论据。答：_“白求恩同志当作自己的事业”。 事实论据 。5 指出文中划线句子的作用。答： 运用设问句，提出疑问，引起读者的思考，强调突出论点 （二）白求恩同志毫不利己的专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清请，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的人民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。白求恩是个医生，他以医疗为职业，对技术的精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。1、 文中，正面介绍白求恩同志的语句是第 句，侧面介绍白求恩同志的语句是第 句。2、 叙”和“议”是两种不同的表达方式，第一段文字夹叙加议的特点十分明显，这段文字中“议”的句子是第 句。（只填写序号即可）3、 “无不为之感动”中加点的“为”可换用的一个词是 被 ，“之”指代的是 白求恩（或白求恩的精神） ；“这对于一班见异思迁的人”中的“这”指代的是 白求恩对技术精益求精，且医术高明 。4、 二段文字中，作者将 白求恩同志 与 那些见异思迁，鄙薄技术工作的人进行了对比，运用对比方法的好处是 使白求恩对技术精益求精的精神更加突出，更难能可贵，更令人敬佩 。5、白求恩毫不利己，专门利人的精神时刻在鞭策着我们，现实生活中具有白求恩这种精神的人是很多的。请举出现实生活中的一个典型例子加以说明。（要求：先叙后议，60字以内） 略 （三）报刊上使用的语言更要认真推敲，反复斟酌，不要以讹传讹。报刊上的语言_要被读者仿效，_更应该强调准确性，规范化。否则，会在语言文字的运用上制造混乱。比如，我曾在人民日报上发表过意见，认为“最好水平”这个说法在口语中运用勉强说得过去，而在报刊上运用就不对了。“水平”，原意是水的平面，水的平面永远是平的，只有高低之分，没有好坏之分。因此，说“最好水平”，是违背事理的。但是，至今报刊还在使用“最好水平”这个词。1上面两个段落中，作者的观点是_报刊上使用的语言更要认真推敲，反复斟酌，不要以讹传讹。2第二段的论据属于_事实_论据。3第一段中空格处应填的关联词是（ C ） A既然就 B因为所以 C往往因而 D不仅而且4第一段中的词语“否则”在这是要表示的意思是_ 报刊上的语言不准确不规范 _。（四）人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能逃躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要逃躲，反而是自投苦海，永远不能解除了。1按已给空格用原文填空。在作者笔下，贫而不苦的原因是_ 知足 _，失意而不苦的原因是_ 安分 ，老、病、死而不苦的原因是_ 达观 _。2请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。_尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。_3你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？（1）“卸却”责任指_未尽责任，丢开不管（“推卸责任”和“逃避责任”亦可）_。（10字以内）（2）“解除”责任指_尽了责任，再无负担_。（10字以内）4用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内）_人人必须尽责任（或“人必须对生活负责”“尽责虽苦却乐”）_。5读完全文后，概括作者认为真正的痛苦源自什么？你对“责任”是怎样看待的？_应尽的责任没有尽（或“该做的事没有做完”）“看待”的答案必须含有以下3个要点：每一个人都有责任；尽责任是我们生活的全部内容；尽责任，就会快乐，否则，就会陷入痛苦。（ 五 ）我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的正气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度地赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义，当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，人们一定能够克服任何困难，奋勇前进! (1)作者吴晗是著名的 历史学家 。(2) “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一句语出自孟子滕文公章句下 ，其中“淫”的意思是 迷惑 ，“移”的意思是 改变 ，“屈”的意思的是 使屈服 。(3)第一段文字作用是 提出中心论点 。(4)第二段文字通过引用古语来阐释 “骨气”的含义 。(5)第三段主要从 历史 的角度指出 有骨气是中国人的传统 ，从论据的角度考虑，是事实论据。(6) “留取丹心照汗青”中“汗青”指代 史册 ，用的是 借代 手法。(7)五、六两段印证了孟子的话 “富贵不能淫” ，进而证明 中国人是有骨气的 。(8)第七段写了 古代穷人饿死不吃嗟来之食 的事实，从 贫贱不能移 的角度证明论点。(9)从论证方法上看，七段先 摆事实，后 讲道理，接着用第八段这一 议论 段加以小结。(10)用横线划出“贫贱不能移”中“移”的后果。显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。(11)九段中对闻一多之例的叙述采用了倒叙的记叙顺序，是为了突出闻一多不畏强暴的光荣结局。(12)九段先叙述 闻一多怒对敌人的暗杀的事实，再 引毛泽东的评价，使说理充分。 (13)五到九段列举的三个事例顺序能否颠倒，为什么? 不能。这三个事例依次论证了孟子的三句话(14)末段是对全文的总结，主要阐述了无产阶级所谓骨气的具体表现 。 (15)就整个文章来看，以议论的表达方式为主，也穿插了记叙，主要是为了为议论服务。 八、课外语段阅读。常存善念善念就是善良的念头。念头，有是非之分、正邪之分、善恶之分。善念，是万善之门，从这里可以走向人生的制高点；恶念，是万恶之源，从这里可以滑入恶的深渊。善念，在修身中具有重要作用。其作用主要体现在三方面：一是。思想支配行动，这是一条定律。善念支配行动，则能使良好的道德行为通过善念的心理活动得以实现。 二是。善念是一种思维活动，一种心理状态，一种思想感情，也是一种道德意识。因此说，善念是道德行为建设的内在动因，是指导人们去行动的无形内驱力。三是。道德认识的提高和道德品质的形成，主要依靠道德修养和道德积累。从中国伦理道德发展史可以看出，善念之积累对于个人良好道德的形成起着潜移默化的作用。善念不是先天的，亦不是凭空而来的，它是在道德教育，环境熏陶和社会实践中逐渐形成的。善念来源于崇高的信念。我们的信念，是追求真理、追求正义、追求光明、追求真善美。这样的信念一经在自己的头脑里生根，它就会成为自己的善念之源。善念来源于正确的善恶现。一个人只有树立了正确的善恶观，才能分清什么是善，什么是恶；才能抑恶扬善，走向光明。善念来源于后天的实践善恶观念不是先天就有的，而是人们在后天的实践中形成的。只有经过实践把善念转化为善行的时候才能实现善念的社会价值，因为善念是根，善言是花，善行是果。要做到常存善意，就要经常自思内省，排除邪念。明代杨继盛在其遗嘱中有一段深刻的论述：心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：“这是好念？还是恶念？”若是好念，便扩充起来，必见之行。若是恶意，便禁止勿思。此段论述令人深思，耐人寻味。我们应该是恶当惊，是善则喜。去恶扬善，唯善是举。常存善意，是一个人善言善行的思想根基，是一个人的崇高美德。有了这种美德，就可以乐善不倦，以善为宝，嫉恶如仇，从善如流。16.这篇文章的中心论点是：人要常存善念。17.本文是写“善念”的，可在第一段中又提到“恶念”，试分析作者这样写的目的。 通过善恶对比，阐明人要常存善念，而不可存有恶念。18.善念在修身中具有重要的作用。请依据自己对课文的理解，试着将“推动作用”、“积累作用”、“导向作用”三个词语恰当地填入文中画线处。 导向作用 推动作用 积累作用19.上文中，从“善念，在修身中具有重要的作用。”到“去恶扬善，唯善是举。”这一部分可以分成三层，请概括每层的意思。第一层：从“善念，在修身中具有重要的作用”到“起着潜移默化的作用。”层意是：写善念在修身中的重要作用。第二层：从“善念不是先天”的到“善行是果。”层意是：写善念的形成与来源。第三层：从“要做到常存善念”到“去恶扬善、唯善是举。”层意是：写如何做到常存善念。 20.本文引用明代杨继盛的遗嘱中的一段文字的目的是什么？ 警示人们对自己的所作所为要时常反思，以便做到弃恶扬善，唯善是举。语言如镜 语言是一面镜子，（ ）是人用口吐出来的，还是人用笔写出来的，（ ）能照出他的思想。 比较明显的是胡屠户这一类“粗人”，在他口里，中举前的范进是个“尖嘴猴腮”“不三不四”“想吃天鹅肉”的“现世宝”，中举后的范进则是“才学又高”、比城里张府周府里的绅士还“体面”的“贤婿老爷”。这方面较“雅”的例子，则是苏学士从和尚那里享受的“坐、请坐、请上坐；茶、敬茶、敬香茶”级别不断提高的待遇。一个是胸口长毛满脸横肉的屠夫，一个是慈眉善目淡泊名利的出家人，语言却照出了他们的共同点势利。 当然，人只有 之分，正如李子有大小甜涩之分一样，在所难免，只要“言为心声”倒也能让人接受。若用语言装饰门面、掩盖本质，则是可笑可叹可憎了。刘阿斗所谓“此间乐，不思蜀”，虽然“数典忘祖”，倒也憨态可掬，而后来鹦鹉学舌般地说“先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思”，则让司马氏笑掉大牙了。 更有甚者，有时“粗”的语言能照出人的真成率直，如鲁达、焦大。“雅”的语言则照出人的虚伪贪婪，如蔡京、贾珍之辈。政治家中，彭德怀的骂娘不也比阴谋家的口号动听多了？ 近来报上“自我解剖”类的文章颇多，其主题多是对功名利禄嗤之以鼻，虽然发表了数十万字的作品，得了若干次全国性的大奖，但仍然“很不够”，“只问耕耘，不问收获”。每每读到占有相当篇幅的这一类内容的文字，我便有一种吃鱼吃到一半才发现另一半还没有熟的感觉。这些文字照出来的形象，总令人