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高三年级第六次学情调研语文试卷【考试时间：150 分钟 分值：160分】1、 语言文字运用（15分）1.依次填入下列句子括号里的成语，恰当的一项是（ ）（3分）这几幅画是他的早期作品，自是不能和他现在的创作 。作者笔下钗黛这两个姑娘，常常是被人 加以评比的。 文学批评中，不应把形式的模仿和内容的抄袭 。 后来列国纷纷称王，周室更不算回事，至多能和宋鲁等小国君主 罢了。 A.相提并论 等量齐观 同日而语 混为一谈 B.同日而语 相提并论 混为一谈 等量齐观 C.等量齐观 混为一谈 相提并论 同日而语 D.混为一谈 同日而语 等量齐观 相提并论 每当我回到村庄，总不忍心进入村子。面对倾塌的房屋、废弃的院落，都市生活的气息总会从心里冒出，像一个幽灵盘旋在头顶上方，露出狰狞又得意的笑容。待到“ ”，村子里那些倾颓的院落，流露着无奈的自卑，越发了无生气。它们当年的荣耀已荡然无存。2.下列语句填入语段中画横线处，最恰当的一项是（ ）（3分）A.昼出耘田夜绩麻 村庄儿女各当家 B.斜阳照墟落，穷巷牛羊归 C.九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 D.四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香3.下列选项中的“生气”与语段中加点词“生气”意义相同的一项是（ ）（3分）A.花季少年是最有生气的 B.金戈铁马公生气,绿水青山宋旧都C.说起来真叫人生气，他一眼都不看我 D.寸口脉平而死者,生气独绝于内也4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 你幽默，你滑稽，你是个大散文家、同时也是个大哲学家。 ， ， ； ， ， 。你告诉人们，人生只是一个过程，这个过程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵触的东西，都是违背天道的。蝉、麻雀、斑鸠、甲鱼、虾个个都会说话还个个都是讲故事、辩道理的高手而且非常生动在你诙谐的笔下许多哲学的大思想、大观点都轻轻松松地都表现了出来在你浪漫的笔下A. B. C. D. 5下面是一首小诗，对其寓意理解最恰当的一项是（ ）（3分） 不顾一切捕捉蝴蝶蝴蝶飞向了远方静静的欣赏蝴蝶 蝴蝶落在你的肩上A. 得也是失，失也是得，有失必定会有得。B.机遇产生于静静等待中，可遇不可求。C.要力戒贪婪，与其占有美，不如欣赏美。D.尊重对手，化敌为友，共建和谐的社会。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成69题。道 虚 篇王 充儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天。畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣于云中。此言仙药有余，犬鸡食之，并随王而升天也。好道学仙之人，皆谓之然。此虚言也。 夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？鸟有毛羽，能飞，不能升天。人无毛羽，何用飞升？使有毛羽，不过与鸟同；况其无有，升天如何？案能飞升之物，生有毛羽之兆;能驰走之物，生有蹄足之形。 驰走不能飞升，飞升不能驰走。禀性受气，形体殊别也。今人禀驰走之性，故生无毛羽之兆，长大至老，终无奇怪。好道学仙，中生毛羽，终以飞升。使物性可变，金木水火，可革更也。虾蟆化为鹑，雀入水为蜃蛤，禀自然之性，非学道所能为也。好道之人，恐其或若等之类，故谓人能生毛羽，毛羽备具，能升天也。且夫物之生长，无卒成暴起，皆有浸渐。为道学仙之人，能先生数寸之毛羽，从地自奋，升楼台之陛，乃可谓升天。今无小升之兆，卒有大飞之验，何方术之学成无浸渐也？毛羽大效，难以观实。且以人髯发、物色少老验之。物生也色青，其熟也色黄；人之少也发黑，其老也发白。黄为物熟验，白为人老效。物黄，人虽灌溉壅养，终不能青；发白，虽吞药养性，终不能黑。黑青不可复还，老衰安可复却？黄之与白，犹肉腥炙之焦，鱼鲜煮之熟也。焦不可复令腥，熟不可复令鲜。鲜腥犹少壮，焦熟犹衰老也。天养物，能使物畅至秋，不得延之至春；吞药养性，能令人无病，不能寿之为仙。为仙体轻气强，犹未能升天，令见轻强之验，亦无毛羽之效，何用升天？6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.使有毛羽，不过与鸟同 使：如果，假如 B.案能飞升之物，生有毛羽之兆 案：通“安”，哪里 C.今人禀驰走之性，故生无毛羽之兆禀：受，承受 D.能使物畅至秋，不得延之至春畅：旺盛，顺利生长7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A.犬鸡食之，并随王而升天也 君子博学而参省乎己 B.且以人髯发、物色少老验之 请立太子为王，以绝秦望 C.人之少也发黑，其老也发白 是说也，人常疑之 D.犹肉腥炙之焦，鱼鲜煮之熟也 均之二策，宁许以负秦曲8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。（4分） （2）且夫物之生长，无卒成暴起，皆有浸渐。（4分） 9.文章批驳了一种什么说法？作者在文中阐述了那两个主要观点？（5分） 三、古诗词鉴赏（10分）10.阅读下面这首宋诗，完成题目。东马塍 朱淑贞 一塍芳草碧芊芊，活水穿花暗护田。蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍。【注】东马塍：地名。(1) 第二句中“暗”字用得最传神，请简要赏析。（4分） (2)第三、四两句运用了什么手法？表达了怎样的情感？请简要分析。（6分） 四、名句名篇默写(8分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） ，夜泊秦淮近酒家。 （杜牧泊秦淮） （2） ，夕揽洲之宿莽。（屈原离骚） （3）廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势， 。（杜牧阿房宫赋） （4） ，归雁入胡天。 （王维使至塞上） （5）商旅不行， ，薄暮冥冥，虎啸猿啼。（范仲淹（岳阳楼记） （6）斯是陋室， 。（刘禹锡陋室铭） （7）何夜无月？何处无竹柏？ 。（苏轼记承天诗夜游） （8） ，人情练达即文章。（曹雪芹红楼梦）五、现代文阅读(一)(20分) 阅读下面的作品，完成1215题。翠鸟的吉光片羽舒飞廉村东新月形池塘的西岸，地势陡直，即便是春秋涨水的季节，坡顶离水面也有两三米之高。在这方丈之间，翠鸟们会挖出好几个洞，直直的平行于湖面，一两尺深，能够塞进我们的拳头和手臂。我们这些熊孩子，偶尔会光顾它们的家。夏天早上，池塘里映着朝霞，鱼儿，搅起水花。我们穿短裤光上身，穿过气味郁郁的青蒿丛，绕到河岸，揪着藤蔓往下蹭，去掏翠鸟洞。翠鸟起得比我们还要早，忙着在池塘里叼鱼弄虾，我们将手小心翼翼探到光滑的洞里，会摸到鸟蛋，摊在手心暖暖的，玩一玩又赶紧放回洞里。有一两次，还有贪睡的翠鸟待在洞里，被搅醒，由我的手指间慌乱冲出，羽翼的触感和温热留在我手指上。村边有很多野生的鸟儿，麻雀、燕子、黄鹂、白头翁、布谷等，它们将窝安在我们的树林里、屋檐下，它们的心思，在田野，在天空，一旦不乐意便随时迁居。翠鸟呢？有一点像深山的隐士，生活在人世的边沿上，它们盯着朝晖夕阴的池塘，寻找小鱼果腹，常常从草树的阴影中迅疾飞出夏天的早晨，我举着自做的鱼竿在池塘边钓鱼，它们会掠过我面前的水面，我觉得有了一个伙伴，与我一样，关注池塘下面的神秘世界。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。”汉字中表颜色的字，多半是比兴的草木，而“翠”字，却发源于鸟。据说，翠指翠鸟中的雌鸟，翡指翠鸟中的雄鸟。翡与翠有何区别，我在池塘边站了多少年也没弄明白，而有意思的是，这雌雄翠鸟的名字，被借来指代最美的玉，其实也蛮有意思的。“翠”也被比兴草木，白居易有诗：“远芳侵古道，晴翠接荒城。”草木在春天从萎黄中生嫩绿，在“人间四月天”，经过春雨的滋润，经由阳春布下的德泽滋润，草木有了翠微之光。而这种光就像那头叫“吉光”的神兽，一闪即逝，很快南风吹来，夏雨倾盆，沉瓜浮李，木已成荫子满枝的时节，草木浓绿，形容它们的色泽的，是另外一个精微的汉字“苍”。我们的生命，难道不也是这样，由青翠苍黄，最后归于土地吗？“翠”是青春的色泽，如同老戏里的“正旦”崔莺莺或杜丽娘，美得耀眼而短暂。说起来，正旦们在台上唱念做打，她们繁复的头饰里一定要用“翠羽”点缀。这些翠羽，由翠鸟身上活生生拔下。有新闻说，为保护翠鸟，环保人士要求演员不用翠鸟做头饰，因为一个戏中凤冠，得猎杀一百多只翠鸟来献祭，将它们背部的羽毛取下来，要猎杀百多只翠鸟。我不禁想到印第安人在美洲的丛林里，孜孜不倦地收集鸟兽的羽毛与皮发做头冠的习俗。曹植的洛神赋里也有“或拾翠羽”的说法，“翠以羽自残”果非虚言。回到我的乡村池塘。村里女孩的名字，大多和“翠”字有关，村子里有：翠英、翠娥、翠华、翠红、翠苹、翠兰、翠枝、翠珍、翠玲这些名字，在每个村巷里叫，都会有女人应声。她们不再拿翠羽插头、平生也没有“翡翠”一样的好命，将“翠”嵌进名字，是为了悄悄藏下了一泓青春之泉吧？我姐姐的名字叫翠红，又绿又红听起来有点俗气，但大俗未必没有大雅。村里女子出嫁，去往别的村子，名字多半会渐渐磨灭。母亲、奶奶一辈，名字成了“魏氏”、“蔡氏”，那美好的“翠”“英”“秀”等字，仿佛化作时间的尘埃，翠羽与翡翠的光泽永不消失，但乡村女子的青春短暂，他们将生命中的翠绿奉献给了劳作，奉献给了岁月。而那些明镜一般的，由古老的云梦泽破碎而成的池塘，现在多半都掩没于荒草藻荇，被城镇商业链条传送来的塑料袋覆盖，那里还能生长出鱼虾吗？说翠鸟以啄吃活鱼为生，他们即便躲过了从前的拔羽之灾，也不太可能以隐士与静女的身份，继续在池塘的边沿上生息。此刻回乡下，去田野中散步，再要遇到一只轻俊美丽的翠鸟，吉光片羽，掠过神光离合的池塘，恐怕也是千难万难了。 (选自2014年12月6日文汇报，有删改）12.赏析第三段中划线句子的表达特色。（4分） 13.文章第四、五段，写由“翠鸟”引发的联想，有何作用？（6分） 14.第六段写的乡村女子有何特点？蕴含了作者怎样的情感？（4分） 15.结合文本内容，探究本文的主旨。（6分） 六、现代文阅读(二)(18分) 阅读下面的作品，完成1618题。说 梦 朱 自 清我只觉得梦不是一件坏东西。人生有限，我们若能夜夜有这样清楚的梦，则过了一日，足抵两日，过了五十岁，足抵一百岁；如此便宜的事，真是落得的。至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是“梦中的”苦乐，不必斤斤计较的。只要你不去斤斤计较，我要大胆地说一句：他和那些在墙上贴红纸条儿，写着“夜梦不祥，书破大吉”的人，同样不懂得梦！但庄子说“至人无梦”。伪列子里也说道，“古之真人，其觉自忘，其寝不梦。”张湛注曰，“真人无往不忘，乃当不眠，何梦之有？”可知我们这几位先哲不甚以做梦为然，至少也总以为梦是不大高明的东西。但孔子就与他们不同，他深以“不复梦见周公”为憾；他自然是爱做梦的，至少也是不反对做梦的。我觉得“至人”，“真人”，毕竟没有我们的份儿，我们大可不必妄想；只看“乃当不眠”一个条件，你我能做到么？唉，你若主张或实行“八小时睡眠”，就别想做“至人”，“真人”了！但是，也不用担心，还有为我们掮木梢的：我们知道，愚人也无梦！他们是一枕黑甜，哼呵到晓，一些儿梦的影子也找不着的！我们徼幸还会做几个梦，虽因此失了“至人”，“真人”的资格，却也因此而得免于愚人，未尝不是运气。至于“至人”，“真人”之无梦和愚人之无梦，究竟有何分别？却是一个难题。我想偷懒，还是摭拾上文说过的话来答吧：“真人乃当不眠，”而愚人是“一枕黑甜，哼呵到晓”的！再加一句，此即孔子所谓“上智与下愚不移”也。说到孔子，孔子不反对做梦，难道也做不了“至人”，“真人”？我说，“唯唯，否否！”孔子是“圣人”，自有他的特殊的地位，用不着再来争“至人”，“真人”的名号了。但得知道，做梦而能梦周公，才能成其所以为圣人；我们也还是够不上格儿的。 我们终于只能做第二流人物。但这中间也还有个高低。高的如我的朋友君：他梦见花，梦见诗，梦见绮丽的衣裳，真可算得有梦皆甜了。低的如我：我在江南时，本忝在愚人之列，照例是漆黑一团地睡到天光；不过得声明，哼呵是没有的。北来以后，不知怎样，陡然聪明起来，夜夜有梦，而且不一其梦。但我究竟是新升格的，梦尽管做，却做不着一个清清楚楚的梦！成夜地乱梦颠倒，醒来不知所云，恍然若失。最难堪的是每早将醒未醒之际，残梦依人，腻腻不去；忽然双眼一睁，如坠深谷，万象寂然，只有一角日光在墙上痴痴地等着！我此时决不起来，必凝神细想，欲追回梦中滋味于万一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎怀念着些什么而已。虽然如此，有一点是知道的：梦中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睁眼却就给密密的麻绳绑上了，就大大地不同了！我现在确乎有些精神恍惚，这里所写的就够教你知道。但我不因此诅咒梦；我只怪我做梦的艺术不佳，做不着清楚的梦。若做着清楚的梦，若夜夜做着清楚的梦，我想精神恍惚也无妨的。照现在这样一大串儿糊里糊涂的梦，直是要将这个“我”化成漆黑一团，却有些儿不便。是的，我得学些本事，今夜做他几个好好的梦。我是彻头彻尾赞美梦的，因为我是素人，而且将永远是素人。 （原载年月清华周刊第卷第号，有删改） 【注】夜梦不详，书破大吉：民间风俗说，早晨不能说梦，因为万一梦到不好的事物，早晨说梦易应验。因此如有不祥之梦，常有人在墙上贴红纸条儿，写着“夜梦不详，书破大吉”。周公：周武王的弟弟，他辅佐周成王制定的“周礼”被后世奉为经典的政治制度。掮木梢：谓受人哄骗，做吃力不讨好的事。16.作者为什么认为“梦不是一件坏东西？”请结合文章进行分析（6分） 17.请简要分析文章第段的论述层次。（6分） 18.结合文章中圣人、至人、真人、愚人对梦的态度，阐释作者自认为的“素人”的内涵。（6分） 七、写作(70分)19根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。世界上没有两片完全相同的树叶。莱布尼茨人人之中有他人，但每个人都护存自己的个性。S阿马里高三年级第六次学情调研语文附加题一、阅读材料，完成2023 题。(10分) 宋初大臣之为词者：寇莱公、晏元献、宋景文、范蜀公与欧阳文忠并有声艺林。然数公或一时兴到之作，未为专诣；独 文 忠 与 元 献 学 之 既 至 为 之 亦 勤 翔 双 鹄 于 交 衢 驭 二 龙 于 天 路。且文忠家庐陵，而元献家临川，词家遂有西江一派。其词与元献同出南唐，而深致则过之。宋至文忠，文始复古，天下翕然师尊之，风尚为之一变。即以词言，亦疏隽开子瞻，深婉开少游。 （冯煦宋六十一家词选例言）20.用斜线“ / ”给上面文言文中的画线部分断句（限3 处）。（3 分）21.文中的“元献”和“文忠”分别是指 和 。（2分）22.文中的“疏隽”和“深婉” 在宋词的风格流派中，分别是指 和 。（2分）23.文中的“文忠”和“元献”二人在词学成就上有何相同之处。（3分） 二、名著阅读题（15分）24.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）A.三国演义中，关羽率兵攻取樊城，曹操遣于禁、庞德救援。关羽水淹七军，擒庞德，斩于禁，威震华夏。不料吕蒙却乘虚白衣渡江袭占了荆州。B.呐喊中的狂人具有狂与不狂的两重属性，他是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义战士。C.茶馆揭露了清末、北洋军阀统治时期、抗战胜利后国民党统治时期三个特定历史时代的黑暗现实，揭示了底层劳动人民的悲惨生活，是旧社会的一曲挽歌。D.老人与海采用了多角度的叙述方式，比如文章中插叙了老人对于往事的回忆，也有对眼前事物的感慨，体现了海明威“电报式”的写作风格。E.“思想掠过我的心头，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。”这首诗道出了飞鸟集名字的由来。25简答题（10分）宝玉心中想到：“难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成。”因又自叹道：“若真也葬花，可谓东施效颦，不但不为新特，且更可厌了。”宝玉看到的是什么场景让他有如此想法？该想法反映了他对黛玉什么样的态度？（5分） 请概括吴荪甫最后众叛亲离的情形。（5分） 三、材料概括分析题。（15分) 去年年底，腾讯公布官方数据显示，用户每天在微信平台上平均阅读5.86篇文章。以每篇1500字计，一个月下来就超过26万字，印刷出来是一本200多页的书。遗憾的是，其中超过一半的篇幅，被情感和养生的内容占据。这样一本“书”，恐怕难以扭转“中国人不读书”的印象，也不足以涵养丰盈的精神生活。不仅仅是在中国，美国埃默里大学教授马克鲍尔莱恩对于“把时间都花在了社交网站”上的年轻人，也忧心忡忡。，他称埋头手机族未能保留一个“与历史、与艺术、与公民理念相遇”的生命空间，是“最愚蠢的一代”。 相比国人曾经熟悉的集体生活，今天的“新集体生活”更加开放、更加自由、个性更加鲜明。在网络的土壤中，即便是荒腔走板，也会因触动隐秘的心弦而得到共鸣。只是，这样的个性张扬，虽为文化土层的培育提供了更大空间，却也让互联网文化显得颇为芜杂。微信公众号的内容不乏“揭秘”“爆料”“有染”等吸引眼球的劲爆词汇，更有“30岁以前要明白”“中国人转起来”等或浓或淡的心灵鸡汤这样的内容尽管无伤大雅，却也浮躁有余，高雅不足，难免让人担心它们背后日渐贫血的心灵。 心理学认为，人更乐于停留在“很熟悉、可掌控”的心理舒适区。面对可称浩瀚的网络，停留在“舒适区”在所难免。但对于个人，这却未尝不是一种遗憾。无论有多么庞大的库存，你能接触到的如果只是你知道或者愿意知道的那一小部分，那与其说是看到了世界，不如说只是验证了自己。从这个角度看，那些无法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的谣传、那些低俗庸俗的段子，不是丰富了你的生活，反而是把你阻隔在了一个伟大的宝库之外。 （ 选自人民日报，有删改）26. 为什么说网络阅读“难以扭转中国人不读书的印象，也不足以涵养丰盈的精神生活？”（4分） 27. 何为“新集体生活”？新集体生活有怎样的特点？请简要概括。(5分） 28. 作者说“这却未尝不是一种遗憾”，“遗憾”具体指什么？怎样才能避免这种遗憾？（6分） 高三年级第六次学情调研语文参考答案1. B【同日而语：同一事物在不同时间比较，把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。 相提并论：把截然不同或不是一个性质的人或事物摆在一起进行评论；混为一谈：将本质不通的二事物相混淆，说成是同一事物；等量齐观：指把不相同的事物用同一标准来衡量，一样对待。】2. B【横线处应填写关于乡村的内容，故排除C。再由“待”字可知所填内容应是时间段，由“越发”可知所填内容应与昏暗场景相关，故可排除A、D项。A项主要是叙述事件，体现的是农耕文明。D项写的是朗月花开的夏夜景象，与文段意境不符。】3. A【选段中“生气”和A项中“生气”均指生命力、活力。B项指气概昂扬。C项指因不合心意而不愉快。D项指元气。】4. A【抓住首句，后面解说应先解说“大散文家”，再解说“大哲学家”。是“散文”的内容，是“哲学”的内容，再根据逻辑关系断定顺序应分别是。5. C6. B(案：考察）7. C（A.连词，表修饰，不译；连词，表递进，并且，而且。B。介词，拿，用；连词，表目的，来，用来 。C.句中语气词，表语气停顿；D。助词，取独；指示代词，这）8. （1）淮南王学习道术，召集聚会天下有道的人，放下国君的尊严，降低身份招待有道术的士。（招会、倾、下、句意通顺各1分) (2)再说动物的生长，没有突然长成猛然产生的，都有一个渐变的过程。（且、卒、暴、句意通顺各1分）9. 批驳的说法：学道成仙。（2分）主要观点：（1）人是动物，不能不死；（2）生老病死是自然现象。（各1分）10. (1)暗”字有“默默地”“悄悄地”之意（1分），运用拟人手法（1分），描绘出东马塍芳草碧芊，繁花满目，活水穿流其间，静静地润泽农田的景象（1分）流露出诗人对田园风光的喜爱之情（1分）。 (2)运用了衬托（对比）的手法（2分），以春色无人欣赏来衬托蚕事的“忙”、农事的“急”，巧妙地渲染了农村一派繁忙、生机勃勃的动人景象（2分），既表达了诗人对美丽田园的热爱，又有对辛勤劳作的农人的赞美（2分）。11. 略12. （1）运用比喻，写出翠鸟隐居的特点。（2）通过动作描写，突出翠鸟盯着池塘的专注、飞起来的迅疾。（3）写我的心理，表现我和鸟儿的亲密。（各1分）13. （1）联想到草木之光、戏台上的角色和他们的翠羽头饰，照应了题目“吉光片羽”。（2）由“翠”引申到大自然的美好与生机，写翠羽为人间的美做出的牺牲，充实了文章的内容。（3）文中引用古诗句及习俗典故，丰富了文章内涵，拓展了文章意境。14. 特点：把“翠”字嵌进名字，表现了农村女孩爱美、珍惜青春的心理；出嫁后失去了自我；把短暂的青春奉献给了劳作和岁月。（2分）情感：作者欣赏他们的青春之美；赞美他们的劳作和奉献；也为他们青春的过早消逝而惋惜。（2分）15. (1)怀念村边池塘有翠鸟的年代，赞美人与鸟儿和谐相处的美好，表现大自然的无限生机，表达对美丽自然的无限热爱。（2）赞美乡村女子劳作的青春，惋惜他们的青春易逝。（3）对如今商业化链条下的生活状态感到忧虑，对消失的清澈池塘和翠鸟感到遗憾。16. 人生有限，梦可以让一天当两天过，让生命延长；梦中的苦乐，只要不斤斤计较，可以让生命更加快乐；梦中的天地是自由的，可以超越现实的束缚。（每点2分）17. 首先，作者提出“我们”是第二流人物，即既非无梦的至人、真人、也非愚人，且第二流人物中间也有高低，然后用友人P君与自己比较，写到自己的梦还不够清晰及从梦中醒来的怅然心态，最后提出对美好自由的梦境的追求和向往之情。18. 圣人即孔子，以周公的政治制度为梦想，他不反对做梦；至人、真人即庄子这样的先哲，他们认为梦与现实没有区别，耻于做梦；愚人处于蒙昧状态，没有忧惧、羞耻之心，没有理想追求，因而无梦；作者自认为的“素人”是想要超越不自由的现实，对未来有着美好的梦想，希望看清自己的未来方向的单纯的人。（前3点每点1分，素人的内涵3分）【参考译文】 儒者的书上说：淮南王学道，招集天下有道的人，屈国君的尊严，接待有道术的人士。因此有道术的人，一起会聚到淮南王那里，奇异的方术，没有不争先献出的。淮南王终于得道成仙，全家升天，连家中的禽兽都成了仙，狗会在天上叫，鸡会在云中啼。这是说淮南王的仙药有多余，狗、鸡吃了，都一起随他升天。喜欢求道学仙的人，都说是真的。这话不确实。因为人是动物。即使尊贵做了王侯，本性跟动物没有差别。动物没有不死的，人又怎么能为仙人不死呢？鸟有羽毛，会飞不能升天。人没有羽毛，用什么来飞，来升天呢？假使有羽毛，不过跟鸟一样，何况没有，怎么能升天呢？考察能飞能升天的动物，生来就有羽毛的形状；能奔跑的动物，生来就有蹄子的形状。动物能奔跑的不会飞，不会升天，会飞能升天的又不能奔跑，这是因为它们承受的特性和气各不相同，所以形体也不一样的缘故。如今人承受了能奔跑的特性，所以生来就没有羽毛的形状，从长大到老，始终没有异常的变化。据说好道学仙的人，能中途长出羽毛，终于会飞能升天。即使物体的特性可以改变，金木水火，也可以改变，虾蟆能变成鹌鹑，麻雀到水里能变成大蛤蜊。这都是承受气而自然形成的特性，并不是学道能做到的。喜欢道的人，恐怕他们也许就像这一类东西，所以他们说人能长羽毛，等到羽毛具备了，就能升天。再说，动物的生长，没有突然长成猛然产生的，都有渐变的过程。为道学仙的人，假使能先长出几寸长的羽毛，从地上自己奋起，飞到楼台的台阶上，然后才说得上能升天。如今没有一点能飞升的样子，怎么会突然有