大江歌罢掉头东.doc

伟人的胸襟和气魄从诗里就可见一斑。请仔细品读并背诵。周恩来 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（赏析）大江歌罢掉头东”起句气势雄伟，表达了周恩来负笈东渡寻求真理的决心。“大江歌罢”指刚唱罢令人豪情四起的苏轼词念奴娇赤壁怀古，其词开篇即有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的句子。周恩来此处用此典，一是表明其志向的豪迈，二也是为了照应东渡日本横跨大洋江海的经历。“掉头东”则表明义无反顾的抉择。 “邃密群科济世穷”，说的是他到日本求学的目标，即细密地研究多门科学以拯救濒临绝境的中国。周恩来自中学始就具有“为中华崛起而读书”的远大理想，他所处的时代也正是国内掀起“实业救国”、“科学救国”的呼声高涨时期，留学潮中的中国青年大多抱有到国外寻求先进思想、先进技术以报效国家、拯救中国的愿望。故他在国内革命需要时可以放弃在日本的留学，又可以为了革命的需要于1920年到欧洲勤工俭学。 “面壁十年图破壁”，借达摩面壁修禅的故事反映出诗人刻苦钻研欲达到的境界和追求。西来的达摩禅师从长江之南一苇渡江到达嵩山少林寺，在山洞里面壁十年默默修禅，终于将印度佛教成功传入中国，成为禅宗初祖。周恩来表示东渡留学也要有达摩面壁的精神，而且学成之后要达到如巨龙破壁腾飞的境地。“破壁”之说源自历代名画记中所记载的传说，说南朝着名画家张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条没有眼睛的龙，一经他点出龙的眼睛，巨龙则破壁而出腾空飞去。周恩来将“面壁”和“破壁”巧妙地结合起来，不仅在修辞手法上是一种艺术创造，更重要的是表达出一种不同凡响的人生追求。 “难酬蹈海亦英雄”，则表明他此次为了革命需要放弃留学的豪气。“难酬蹈海”即难酬蹈海之志的意思。“蹈海”可有两种理解，一是跳海殉身之意，如近人陈天华留学日本，为唤醒沉睡的中国民众，毅然投海自杀，以示警醒；二是到了晚清时，出洋寻求真理亦称“蹈海”。此处我取第二意，恐更符合周恩来此诗的背景。革命先驱者为挽救陷于危世的中国，他们的志向都是非常高瞻而伟岸的，他们绝不因个人的利益而短视，也不因功利的目的而委琐，他们具有超迈拔群的豪气，具有敢作敢为、为国捐躯的勇气与胆识，这永远令我们后人高山仰止。 宋 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽（zn）还酹(li)江月。 （赏析）苏轼的念奴娇赤壁怀古是一首咏史怀古词，是全宋词中一首千古传诵的咏史佳作。这首词的上片以写景为主，主要描写赤壁的景色，同时兼怀古人，仿佛是由远景、近景、特写等一组不同的镜头组成的画面组合。首三句，仿佛是远景扫描，长江水浩浩荡荡，奔流不息，亘古不变的滔天波浪如大浪淘沙，送走一代风流人物。次三句，铺陈其事，是近景的定格，目光投向赤壁古战场。“人道是”三字，表明作者也不知道此处是不是真正的赤壁古战场，只是借“赤壁”之名咏写古事，抒发感叹。上片最后两句，是整个上片景物描写的总结，引起了下片对周瑜的追怀。下片怀古，词人抓住周瑜年轻有为这个主要的特征，塑造了他雄姿英发的英雄形象。想当年，年轻的周瑜手执羽扇，头戴纶巾，他是那样的英俊潇洒、倜傥风流；他又是那样的富有谋略，谈笑之间，曹军便被打得落花流水。周瑜少年有为，在年轻的时候便建立了世人瞩目的赫赫功绩，而自己现在已鬓染霜华，却一事无成，一腔报国之志无处施展。这是让诗人无限感伤的原因所在。“多情应笑我”始，自我伤感之意由此可见。华发早生，功业无成，失望之余，词人不免产生人生如梦之感，因而结尾二句归结为词人深沉而又颇多消极的慨叹。人生如梦，世事沧桑，面对滔滔东流的江水，词人只有举杯对月，自浇心中愁绪。这首词在吊古的基础上伤今，回到现实，抒发自我的感伤。总体看来，这首词写得雄浑豪放，大开大阖，气象恢弘，堪称历代咏史怀古诗词之绝唱，亦开后世豪放一派之先河。 毛泽东北国风光， 千里冰封，万里雪飘。望长城内外， 惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。山舞银蛇， 原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日， 看红装素裹， 分外妖娆。江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武， 略输文采；唐宗宋祖， 稍逊风骚。一代天骄成吉思汗， 只识弯弓射大雕。俱往矣， 数风流人物， 还看今朝。柳亚子说，毛主席这首词可谓千古绝唱，而且技艺、胸襟之高超也是中国有词以来第一作手，连东坡、（苏轼）、稼轩（辛弃疾）均屈居其下。咏雪之作，自古以来，文人骚客无不多有咏叹，而且佳作迭出。但毛主席这首咏雪诗脱尽前人窠臼，词出新意，思想出新意，同时也依循古格，非大手笔不能出之。大气包举祖国万里江山及悠久中华历史。上阕从写北方浑茫大雪开始。一起首就视野壮阔，千里、万里、冰封、雪飘，工仗整齐，上天入地，向八面展开，在此诗人内心之激情已一举盖了“北国风光”。然后又以方位地理写长城内外、黄河上下之大象，将一腔豪气再贯四行，笔力千钧包括了东、南 、西、北。接着乘未竟的大豪气，稍稍一顿，进入细部描绘，山之旋舞如银蛇，雪原驰骋如白象，比喻神来，当以妙化入境，信手拈来，不费半点力气。这山、这雪想与老天一决高下吗？诗人在此也借此景暗示了自己欲与天地搏斗的壮烈情怀。情再随景起，情引领风景，诗人在幻美，等待阳光朗照，晴天丽日之时，那洁白的雪原上艳阳天普照河山大地，万紫千红犹如一群群红装素裹的少女，绚丽妩媚，光采射人，在此作为上阕收尾，意气是风发的，从茫茫大雪中脱颖而出，江山出现了红色的新姿，太阳也必将升起。精中之精蕴渐出，预示了一个崭新的中华将诞生于祖国大地。上阕写景，景之美自然引出下阕写史，因历史上万千英雄豪杰争相为娇艳的江山，如美人般的江山（用了间接拟人修辞法）倾倒，歌唱。，以一个“惜”为统领，连下七句历史人物，共举五个著名中国皇帝作总体评价，以“批判二千年封建主义的一个反动侧面。”（作者语）千秋功罪一笔带过，势如大江东去，浪花淘尽英雄。然后“俱往矣”三字再作转折，大发浩叹，犹如孔丘的“逝者如斯夫，不舍昼夜”之浩叹，同时也是中华民族灵魂中的大浩叹。紧接着笔锋陡转又见欣喜：“数风流人物，还看今朝”。这是对当代中国新面貌的大歌颂，是对以中国共产党所领导的中国人民即将获得解放的大歌倾，是对在人类的东方，黑暗中的旧中国之上即将出现的社会主义中国的大歌颂。诚如诗人自己所言：“末三句，是指无产阶级。”无产阶级专政的新中国就要诞生在这片古老的土地上。大风歌 刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四