山东省临沂市蒙阴县第四中学九年级语文下册《19 鱼我所欲也》课件 新人教版.ppt

孟子 名轲 字子舆 战国时邹人 他受业于孔子的孙子子思的弟子 是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 亚圣 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他提出 民贵君轻 对人民作一定的让步 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 霸道 提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 他继承和发扬了孔子的思想 希望能够在诸侯中选出一位明君 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符 所以均未被统治者所采纳 孟子退而与弟子著书 遂成 孟子 作者简介 如使人之所欲莫甚于生 呼尔而与之 行道之人弗受 万钟则不辨礼义而受之 今为所识穷乏者得我而为之 你能读准下列句子的节奏吗 鱼我所欲也 孟子 朗诵践离视频蓑衣孤客 标清 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 所想要的 同时得到舍弃表并列 正义 超过 做苟且得到的事所厌恶的 祸患也有 我 不躲避的 课文诠释 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者 何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者 何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 假使没有比生命更重要的什么不可使用呢 所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段 因此 有的人 明知某种手段能够生存却不使用 这是因为 他们 所要的东西有比生命更重要的 不仅仅 丢失 一箪食 一豆羹g ng 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴c 尔而与之 乞人不屑也 一小筐饭 一小碗汤 吆喝给饥饿的过路人不接受 踢过去不屑 接受 万钟则不辨礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我欤 向为身死而不受 今为宫室之美为之 向为身死而不受 今为妻妾之奉为之 向为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处 为了侍奉贫穷的人 德 感谢从前 宁可失去生命也不接受 现在为了宫室的华丽而做了这样的事 这停止 叫做失掉了他们的本性 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生命也是我喜爱的东西 正义也是我喜爱的东西 课文全解 鱼 是我喜爱的东西 熊掌 也是我喜爱的东西 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃鱼而选取熊掌 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃生命而选取正义 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 生命也是我喜爱的东西 然而 我喜爱的东西还有比生命更为重要的 所以我不去干苟且偷生的事情 死亡也 是 我厌恶的事情 但我 所厌恶的 还有比死亡更为厉害的 所以祸患 我 也有不躲避的 如果人们喜爱的没有比生命更重要的 那么一切可以用来保全生命的方法 有 什么不可以采用呢 如 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的 那么一切可以用来躲避祸患 而保全性命 的手段 有 什么不能做 的 呢 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 按照这些方法去做就 可以 生存 然而却有人不采用它 按照这些方法去做就 可以 躲避祸患 然而却有人不采用它 所以 人们 所喜爱的东西有比生命更 重要的 人们 厌恶的事情有比死亡更厉害的 不仅仅贤德的人有这种思想 人人都有这种思想 只不过 贤德的人能够 坚守这种品德 使它不致丧失罢了 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 一筐饭食 一碗汤 得到它就能活下去 得不到它就要死亡 然而如果 喝叱着给人 吃 饥饿的 过路人也不会接受 如果 用脚践踏过再给人 吃 即使 乞丐 也 认为不值得 接受 万钟的俸禄如果不分辨 是否符合 礼义就接受它 这 万钟的俸禄对于我 有 什么益处呢 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 是为了宫室的华美 妻妾的侍奉 所认识的贫困的人感激我 的恩德 而接受它 吗 从前 我 为了 礼义 宁愿死也不肯接受 施舍 现在却为了宫室的华美而接受了 从前 我 为了 礼义 宁愿死也不肯接受 施舍 现在为了 能有 妻妾的待奉 而 接受了 从前 我 为了 礼义 宁愿死也不肯接受 施舍 现在 却 为了所认识的贫困的人感激我 的恩德 而接受了 这种 做法 不也是可以停止了吗 如果这样做了 这就叫做丧失了人的本性 合作探究 1 第一段中作者提出了什么观点 2 开头写 鱼我所欲也 熊掌亦我所欲也 作用是什么 这属于什么论证 引出下面的论述 使说理更生动 比喻论证 舍生取义 所欲有甚于生 故不为苟得 所恶有甚于死 故患有所不避也 由是则生而有不用也 由是则可以避患者而有不为也 正面 反面 论点 舍生取义 鱼熊掌 生义 设喻论证 类比论证 舍取舍取 论证赏析 合作探究 1 本段论述了 的重要 再次证明了中心论点 2 作者列举了哪些论据 试用简要的语言加以概括 3 本段运用了哪些论证方法 第二段属于什么论据 简要概括并说明其作用 义存于心 举例论证 见利忘义 正 反 对比论证 嗟来之食 1 行道之人2 乞人 万钟之禄 1 宫室之美2 妻妾之奉3 所识穷乏者得我 排比论证 鱼我所欲也 舍生取义 义重于生 人皆有之 义存于心 见利忘义 失其本心 论点道理结论举例 补充 通假字 辟通避 躲避例 故患有所不辟辩通辨 辨别例 万钟则不辩礼义而受之得通德 感激例 所识穷乏者得我与 与通欤 语气词例 所识穷乏者得我与 乡通向 从前例 乡为身死而不受 文言积累 课堂练习 1 速读课文第二节 说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的 2 对比阅读以下几则材料 联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向 材料一 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 材料二 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 匈牙利裴多菲 材料三 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 材料四 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 夏明翰 拓展延伸 思考 讨论 在几千年前 孟子就提出了 鱼和熊掌不可得兼 的问题和应当 舍生取义 的观点 那么在我们现代社会 面对愈来愈多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应当做出怎样的选择呢 巩固练习 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不避也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以避患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 1 这段文字用鱼比喻 用熊掌比喻 用舍鱼而取熊掌比喻 文中还把 和 进行对比 指出人世间有比 更宝贵的东西 就是 也有比 更可怕的东西 即 2 这段文字的中心论点是 a 句b 句c 句d 句 3 这段文字用到的论证方法有 a 比喻论证法 举例论证法 说理论证法 b 比喻论证法 举例论证法 对比论证法 c 说理论证法 对比论证法 比喻论证法 d 说理论证法 对比论证法 举例论证法 参考答案1 生 义 舍生取义 生 死 生 义 死 不义 2 b3 c 鱼我所欲也 第一部分 第1段 第一层 二者不可得兼 舍生而取义者也 含有论点 舍生而取义者也 第二层 所恶