湘剧和祁剧资料.doc

祁剧起源考说摘要：文章对祁剧的起源进行考察和研究，用较丰富的史料把祁剧的起源提前到宋，用祁剧灿烂辉煌的历史唤起人们抢救、挖掘、保护祁剧的意识。关键词：目连戏；弋阳腔；戏祖；祁剧科班湖南省政府2006年6月10日正式公布，祁剧和祁剧“目连戏”成为湖南省省第一批省级非物质文化遗产，使得古老的祁剧面临新的发展机遇。祁剧又叫祁阳戏，因发源于祁阳县而得名。祁阳县在湖南（古属楚）南部，故祁剧又有湖南班、楚南戏之称，是湖南历史悠久、遗产丰富的地方剧种之一。它社会基础深厚，在湖南，它活跃在衡阳、邵阳、永州、郴州、黔阳五地区；在广东，它活跃在南雄、韶关、连州等十四县；在江西，它活跃在赣州、吉安、宁都；在广西，它活跃在桂林、全州、柳州；闽西也常有祁剧班社去演出。在中国戏曲的大观园里，祁剧比京剧、越剧、黄梅戏、徽剧、汉剧、评剧、河北梆子等剧目发祥都早。因它流传地广，影响大，固有“祁阳弟子满天下”的说法。关于祁剧的起源，传统的看法是形成于元末明初。湖南戏曲音乐集成湖南省零陵地区卷说：“明代，弋阳与昆山诸腔先后传入湖南，流传到永州一带，与当地的民间音乐相结合，逐渐形成具有地方特色的高腔、昆腔。清乾隆中期，弹腔南北路逐渐兴起，并得到迅速发展，随着声腔的增多，剧目和表演艺术的日益丰富，逐渐成为一个多声腔的剧种祁剧”；湖南地方戏剧史料也说：“祁剧逐渐形成自己独特的风格，成为独立的剧种为明宪宗年号，即公元1465年1487年间，祁剧距今已有500年的历史。”其论据之一是弋阳腔传入的时间。弋阳腔是我国最早的戏曲四大声腔之一，它形成于元末江西弋阳的南戏声腔，对各地方戏曲的形成和发展有重要影响。该书摘引祁剧老艺人刘道生、唐福跃的话以资佐证：“祁剧的源头是弋阳腔，早在明代初年，至迟在明嘉靖年间，便从江西传入。”其论据之二是明代徐渭南词叙录的记载：“今唱家称弋阳腔，刚出于江西、两京、湖南、闽广用之。”南词叙录成书于嘉靖三十八年，说明“弋阳腔”应在此前传入湖南。对这种看法我不敢苟同，我认为祁剧的起源应在宋代，甚至更早。（一）从被尊为祁剧高腔之祖的杂剧目连救母的传入时间看目连救母是我国最早出现的被称为戏曲的剧目之一。祁剧艺人向来称目连戏为祁剧高腔之祖。目连救母的演出始自北宋末年，是距今已有八百余年历史的古老剧目，孟元老所著东京梦华录中“七月十五日中元节构肆乐人，自过七夕，便搬目连救母杂剧，直至十五日止，观者增倍”。目连救母可连续上演七天之久，可见它不但有人物，有唱腔，而且有复杂的故事情节，完全符合对戏剧的界定。现代祁剧史研究家刘回春与我持同样观点，他在祁剧目连戏的兴起年代与艺术形态考一文中说：“在弋阳腔传入之前，祁阳地方有土戏存在。我推测在用土腔土调演唱的祁阳地方戏中，有演目连救母的剧目。演唱这样的节目,大约在宋代。”北宋目连救母这部大戏的出现，绝不是无源之水，无本之木，在它出现之前，应该还有个过渡期，虽然史书上缺乏记载，但民间流传故事可不少，虽不足以说明祁剧“起于唐”，但祁剧“起于宋”应该是可作定论的。（二）从祁剧艺人专祀的祖师爷看中国文化有个特点，各行各业都有自己奉祀的神和祖师爷，祁剧奉祀的戏祖、戏神、祖师有三位，一是老郎皇，二是雷海清，三是焦德侯爷。据说戏祖老郎皇就是唐明皇李隆基，因他提倡戏剧、舞蹈、音乐，创办梨园，培养艺人，故后世尊他为戏祖；戏神雷海清是受天庭派遣下凡来教梨园弟子的，被唐明皇封为梨园总管。戏祖、戏神属民间艺人流传的故事，略带神话色彩，都是无可考证的传说，但焦德却确有其人。焦德，北宋宣和年间供职于皇家教坊，宋代周辉清波杂志记载：“宣和间，钧天乐部焦德者，谐谑被遇，时借以讽谏。”焦德当时是皇帝跟前的弄臣，他的任务就是茶余酒后说笑话让皇帝开心。苏东坡在教坊致语中记载：“宜进诙谐，少资色笑之欢，上悦天颜，杂剧来欤。”现代人刘守鹤主编的剧学月刊祁阳戏一文中引用祁剧艺人谢文仲的话说：“焦德侯爷投生在祁阳焦家，他自幼便懂音律，及长，无戏不能，无戏不精”这说明焦德打小受家乡戏曲的熏陶和滋养，后来才有可能“无戏不能，无戏不精”，才有可能成为教坊中的主要人物。这也说明焦德幼年已有学戏环境：祁阳不仅有“音律”而且有“戏”，这应该就是祁剧的雏形。焦德北宋宣和年间供职于皇家教坊，这正是目连救母“观者倍增”的年代，焦德作为当时皇帝跟前的弄臣，不可能不了解目连救母，他很有可能还是“导演”和演员，为了故乡祁剧的发展，他理所所当然会将目连救母带回祁阳，所以祁剧弟子将他敬奉为祁剧的祖爷。每年农历十一月初二焦德侯爷的诞辰，祁剧戏班都要大摆宴席祝寿；艺人住宅中堂，挂上红布或红纸，写上“唐朝敕封老郎王爷之神位”，左边写“焦德侯爷”，右边写“观音菩萨”或“赵公元帅”，焦德与观音、财神一起享受香火。（三）从祁剧科班的历史看王春是现有文史资料最早记载的祁剧科班本家。刘守鹤在祁阳剧中记载：“祁阳有一王春，是宗留守的部下。他原本是戏班中的角儿，后来才去当兵。他大概是随着军队的辗转调动，在各地方看了戏剧蓬勃的光景，这才见猎心喜，复为冯妇的。他回转祁阳，据说是在白水地方，起了一个戏班，出了一辈子出类拔萃的人才。”祁阳确有白水的地方，而且又是祁剧的发源地。宗留守就是北宋名将宗泽，因曾留守汴梁，故叫宗留守。王春在宗留守手下当差之时，正好是宋徽宗崇宁二年之后，北宋末年，是目连救母盛演之时，作为一个过去的“角儿”，看看、学学，回祁阳办科班就成了理所当然的事，既然办科班，就不可能不教当时“观者倍增”的目连救母。王春举办的科班，应该说是祁阳科班走向规范化的开端。祁剧八百年的发展过程，是一个不断借鉴、不断创新、不断自我完善的过程。宋时，它吸纳目连戏和南戏北曲的精华，形成了自己剧种；元代，它吸收元杂剧内容和形式上的许多成分，得到了发展；明代，它在永乐年间，受弋阳腔的影响，形成祁剧高腔，又在万历年间，吸收了昆腔和昆腔剧目，得到了进一步的迅速发展；清代，它先后融汇徽调、汉调和秦腔而形成弹腔（南北路），至此，祁剧实现高腔、昆腔、弹腔三腔鼎立、三腔辉映的整体框架，其唱腔既有高腔的浑宏，又有昆腔的典雅，还有弹腔的自由灵活，其演出程式愈趋规范，艺术表现愈臻完美，随着祁剧剧目的日益增加，祁剧演员的日益增多，其影响也日益扩大，进入了祁剧的鼎盛时期。祁剧在外省与当地的地方艺术相结合后，相继诞生了外江戏、闽西汉剧、广东汉剧和广西桂剧；祁剧的剧目、曲牌也对赣、闽、滇、黔诸省地方戏产生过重大影响。以至出现了“祁阳子弟遍天下”、“全国第二优秀剧种”的说法。近几年，湖南省木偶剧团在美国等十几个国家、地区表演，获得过不少荣誉，而他们的班底就是祁阳木偶戏，其剧目、声腔、动作、服饰、排场，基本上照抄祁剧。可以说，木偶戏能走向世界，祁剧也是功不可没的。祁剧是中华民族文艺百花园中一支璀璨的花朵，具有极高的保留、挖掘、开发价值。遗憾的是，