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浅析龚自珍的忧国情怀内容摘要：清朝末年时期，一位优秀的爱国主义思想家龚自珍，不幸生于“衰世”。“康乾盛世”之赞歌早近尾声。其通过诗歌，散文直面社会的腐朽黑暗，大声呼吁，挽救中国，挽救人才的思想，深刻无情地批判了社会，批判了腐朽的统治阶级。在这种“衰世”里，有着一个“清醒者”的无尽悲伤与无奈。关键词：忧国 人才 衰世 腐朽黑暗 治世 黄昏 己亥杂诗引文：“衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌累治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声砾也，似治世之希声；道路荒而畔岸慕也，似治世之荡荡便便；人心混混儿无口过也，似治世之不议。”选自乙丙之际箸议第九正文：龚自珍(1792-1841)，清末思想家、文学家。字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盦，又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦学者家庭。20岁至28岁，应乡试至入仕时期。嘉庆十五年(1810)，龚自珍19岁,应顺天乡试,由监生中式副榜第28名。二十三年(1818)又应浙江乡试,始中举,主考官为著名汉学家高邮王引之。次年应会试落选，嘉庆二十五年(1820)开始入仕，为内阁中书。这时期他逐渐接触社会政治现实,并从科试失意中体验到政治腐败,产生改革的要求和思想,并从刘逢禄学习公羊传。 嘉庆二十四年会试落选后，他又参加五次会试。道光九年（1829）,第六次会试,始中进士，时年38岁。在此期间，他仍为内阁中书。道光十五年（1835），迁宗人府主事。改为礼部主事祠祭司行走。两年后，又补主客司主事。这类官职都很卑微，困厄下僚。48岁，辞官南归（道光十九年，1839）。50岁，暴卒于丹阳云阳书院（道光二十一年，1841），时为鸦片战争第二年。1819年夏天，二十八岁的龚自珍在北京游览京南陶然亭。是日黄昏，天色阴暗，房舍楼台，如剪影般远近散布。这位敏感的诗人由景入思，写下一首绝句：台阁参差未上灯，菰芦远处有人行。凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。最后一句，与其说是眼前景物，不如说是龚自珍对当时清政权的判断：清王朝已经走到日薄西山，暮色漫天的时刻了。不过，那时的龚自珍仍然有挽狂澜于既倒的雄心，要“贩卖”那“古时丹”以救治这衰颓的王朝。二十年后，即1839年，龚自珍终于被逼辞官难返，离开奋斗二十多年的京师。南返路上，他看到一位杂技艺人表演叠弹丸的技艺，借题发挥，又写下一首绝句：卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师。观理自难观势易，弹丸累到十枚时。把弹丸累叠到十枚，技艺十很高明的，但是，叠起来的弹丸，也是极容易倒塌的。借技艺表演，龚自珍又一次技术地道出自己对时局的判断：清王朝的形势，正如十枚弹丸叠在一起，别亏已成必然之势。可以说，危如累卵正是龚自珍对清王朝政治形势的基本判断。这个判断，既以生动的艺术形象，出现在他的绚丽多彩的诗篇中，又以尖锐的理性剖析，体现在他的全部著述中。基于这种判断，龚自珍把目光射向当时社会的各个角落，用犀利的笔墨，发掘那些痈疽和丑恶，揭示许多人所习见少说的社会问题。龚自珍是一个勇敢的社会批判家。他以批判的态度揭示社会问题，进而更深层次的流露出其对国对家的忧国忧家的情怀。当许多士人还沉湎在乾嘉盛世的迷梦中的时候，清王朝大小臣工还陷在文嘻武恬的时候，龚自珍和他的朋友一起，直面社会的腐朽黑暗，大声呼吁。 龚自珍的忧国情怀主要体现在以下两点:其一,龚自珍的忧国情怀在社会批判思想中的体现。龚自珍对社会基本形势的判断，定为“衰世”。“衰世”既是龚自珍对当时社会行驶的性质判断，又是他批判各种痈疽，黑暗的基点。其特点是：1，类似治世。“衰世”只是类似“治世”而已，也就是在外表上，形式上还有“治世”的样子，但实质却大不相同。这当然是针对当时形势而发的。龚自珍的祖，父两代，经历了清王朝最强盛的时代，即后人所津津乐道的“乾嘉盛世”。可惜这个“治世”过去了，眼前的“衰世”，是政治，经济，社会风气、文化思想全面的实质性的衰退时期。龚自珍的敏锐就在于，当大多数人还沉湎在盛世迷梦的余韵之中时，他已经感受到清王朝总崩溃的衰飒。正如他的一首题壁诗里的四句：“名场阅历莽无涯，心史纵横自一家。秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。”龚自珍对所谓“言伪忠，禁伪教，道伪圣，礼伪自然”残酷而准确的判断。2.“衰世”不可挽救的命运。龚自珍常用“黄昏”，“暮”，“日夕”这些表示一日即将结束的词汇，来形容毫无前途的特点。他的一首题为梦中作的绝句云：“不会死斯文执笔骄，牵连姓氏本寥寥。夕阳忽下中原去，笑咏风花殿六朝。”“夕阳”与“六朝”两词，牵连着沉重的历史兴亡的感慨。在自谦写诗只是吟咏风花雪月之外，龚自珍把自己的创作与六朝兴亡的历史相联系，暗示所处时代与六朝相似：王朝的倾覆不可避免。龚自珍也用“昏时目光，吸饮暮气，与梦为邻。” (（清）姚莹 1995年版第114页)而在社会实际活动中，“昏时”的“古先册书，圣智心肝，人功精英，百工魁杰所成，如京师，京师弗受，非但不受，又裂而磔之。诈伪不材，是辇是任，是以为生资，则百宝咸怨，怨则反其野矣” (（清）姚莹 1995年版第207页)。传世的文化精华，先圣典籍被弃置，杰出的人才被拒绝，欺诈虚伪的官员承担了国家大任，总之，从社会气氛，组织，体制，文化措施到人才政策，都陷入极度腐朽黑暗的状态，前途当然是无望的了。作为一个先进者，龚自珍还是依附这一封建大帝国生存的，他眼见王朝即将沉沦，处于没有前途的挣扎之中，他有强烈的忧患意识。这种忧患意识，联系着中华民族存亡。中华文化存亡的巨大背景，所以格外深沉动人。龚自珍写过一首五言古诗赋忧患云：故物人寰少，犹蒙忧患俱。春深恒作伴，宵梦亦先驱。不逐年华改，难同逝水徂。多情谁似汝，未忍托禳巫。显然，面对不可挽救的全面崩溃的前途，和龚自珍深深地痛苦是相联的。封建统治的危机，清王朝无望的前途，甚至中华民族今后的命运，都成为龚自珍终生与共得忧患意识的根子。其二,龚自珍忧国思想的另一面体现在于对人才的希求和提倡。己亥杂诗等诗篇中就有着这样的叙述：“沉沉心事北南东，一睨人材海内空。”，“人才，人才，人才！只有人才蔚起，国家才能风雷飙发。”，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。这是心灵的祈祷，这是时代的呐喊。这激浊扬清震撼人心的诗篇，蕴含着太多的辛酸，太多的激愤，太多的企求。上天哪，为了中华的富强，您就破格选用那些有真本领的人吧！此处的“天公”实乃语意双关，隐指人间至尊的皇帝，希望皇帝能起用掀起风雷、变革现实的人才。龚自珍呼唤的人才，正是他在京师乐籍说中所称的“豪杰”，乙丙之际箸议第九中所称的“才士”、“才民”，尊隐中所讴歌的“山中之民”。 贤才遗野，不见于朝。以病梅馆记为例,”梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！”龚自珍在病梅馆记表述出的为人才担忧的观念。人如病梅一样，只有谄媚，附庸，变得病态了，才为人们所接受。完全不知不顾廉耻，碌碌无为。龚自珍借梅喻人，痛斥迎合专制统治而制定的僵化模式对人才的摧残与扼杀，揭露了病态社会使人才不能得到自然健康的成长，表达了挣脱枷锁、追求自由发展的愿望和救世之心，可谓情深意长。而在尊隐一文深刻地表现了他人才观。所谓的“隐”是指在野的贤才。龚自珍认为，真正在才能的人不在京城而在山中，京师之气泄而聚于野，京师贫而四山实，山中有智慧之音传来，“天地为之钟鼓，神人为这波涛”。山中之民是“横天地之隐”，能明察历史，掌握大道，变革现实。民间智慧是琼浆玉液。如此快文，石破天惊，恰如倚天长剑，寒光四射，直剌斗牛之星宿。他对自己早年写就的尊隐一文很是得意，一直到晚年还在巳亥杂诗中自我欣赏。龚自珍忧国情怀的特点:1.借以没落王朝的社会现实体现内心巨大的悲痛.自龚自珍的诗词中蕴含着对清王朝末期腐朽衰败的痛惜.“国家兴亡,匹夫有责”,一个忧国忧民的诗人胸存国家的前途命运.有着现实和远大理想抱负的巨大差距所带了苦楚与心酸.凭借犀利的笔调,使得貌似谦逊的诗句中透出一股强烈的傲然之气, 那种特有的自信自负跃然纸上，俊朗酣畅。笔挟秋霜，运力千钧，一篇写罢，风生水起. 2.借花比人才.,运用尖刻犀利的笔调表现浊扬清震撼人心的诗篇.“落红不是无情物,化作春泥更护花”。引出自己对真正人才的渴求,祈求上天为中华的富强破格选用有真学识真本领的人才. “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”。批判诗坛寂寞，陈词滥调，吟风弄月，描花绘柳，士人们舞文弄墨、附庸风雅.伪体流行，人才退化， 最终，“康乾盛世”之赞歌早近尾声，余音几近绝响，繁华如幻；清王朝末世的挽歌隐约奏响，一