山东省青岛第二中学高二语文上学期期中模块考试试卷.doc

语文试题第卷（共45分）一、基础知识（18分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（） a.看管（kn） 解剖（pu） 古刹 （ch） 望风披靡（m） b.脂肪（zh） 浣洗（wn） 脊梁（j ） 骁勇善战（xio） c.摘花（zhi） 复辟（p） 炽热（zh） 为虎作伥（chng） d.模样（m） 分泌（m） 弄堂（lng） 蒙头转向（mng） 答案a(b浣hun；c辟b，炽ch；d模m) 2下列各组词语中，没有错别字的一项是（） a.松驰 装订 草菅人命 刚愎自用b.耽搁 痊愈 怙恶不悛 万马齐因 c.震憾 校勘 相形见绌 莫名其妙d.通牒 蛰伏 平心而论 莫衷一是答案d（a松弛；b万马齐喑；c震撼）3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）上级既然下达了这项任务，虽然时间紧，我们也只能为之。老先生深有感触地说：叶落要归根，那他乡的滋味实在不好受呀!民族区域是我国的基本民族政策，也是我国的一项重要政治制度。a.勉力 作客 自治 b.勉励 作客 自制c.勉力 做客 自制 d.勉励 做客 自治答案：a（勉力：努力；勉励：劝人努力。作客：寄居在别处；做客：访问别人，自己当客人。自制：克制自己；自治：民族、团体、地区等除了受所隶属的国家、政府或上级单位领导外，对自己的事务行使一定的权力。）4下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）a孔子在谈到如何治理国家时说，“民无信不立”，表明诚信是“立政之本”。孔子又说，“上好信，则民莫敢不用情。”政府有诚信，公民自然也讲诚信。b论坛的开放、博客的普及和互联网技术的革新使世界进入到“人人都有麦克风”的时代。但人人都有“麦克风”，绝不等于人人都可以“乱放风”。c菲律宾军舰在黄岩岛海域对中国渔船进行袭扰，中国百姓非常关心中国海军将会采取哪些针对性措施？d“五一”动漫节期间，被济南当地业界誉为 “中国聋人美女漫画家”的郎嘉楣将携新作“洛克和威克”与观众见面，并进行现场签售。 答案b(a“孔子又说”后面应用冒号，或把“不用情”后的句号放在引号外； c后边的句子不是疑问句，句末应用句号；d“洛克和威克”应该用书名号，因为是作品)5下列各句中，加点的词语使用正确的一项是（ ）a有人多次为芦山灾区慷慨解囊，倾尽全部积蓄；也有人声明自己将细大不捐，以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。b当小煤窑发生瓦斯爆炸时，少数不法之徒不事救援，趁火打劫，火中取栗，大发灾难之财，最终受到了法律的制裁。c随着出版业的市场化和多元化，类型多样、题材丰富的作品大量涌现，其中也有一些作品粗制滥造，令人不忍卒读。d今天晚上可能会发生抢劫的事情，你们家是北门的首富，不免要首当其冲，还是早早避开为好。答案d（a细大不捐：小的大的都不抛弃。形容所有东西兼收并蓄。 b火中取栗：比喻受人利用，冒险出力却一无所得。c不忍卒读：形容文章内容悲惨动人。d.首当其冲：最先受到灾难或攻击）6下列各句中，没有语病的一项是（ ）a面对国际金融危机、气候变化加剧、资源能源消耗殆尽等挑战，大力提升和培育低碳竞争力，能为企业和国家逆势发展提供有效支撑和不竭动力。b专家明确指出，此次公布的通用规范汉字表不会恢复繁体字的使用，中国新生儿的取名用字也必须从中选取，乱取名、取怪名的现象将得到解决。c包括中国雪灾在内的一系列气候异常事件提醒世人：人们如果还停留于坐而论道的阶段，将饱尝“不预则废”的苦果。d教育评价方式的改革，将多年来曾被应试教育思想束缚下的教师和学生解脱出来。答案c（a应为“培育和提升”； b现象与解决，搭配不当；d句式杂糅，应为“被束缚的”或“在束缚下的”）二、阅读下面的文字，完成810题。（9分，每小题3分） 现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾、市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。 所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主体精神弱化的现象。很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。 老舍先生曾将长篇小说大明湖浓缩成月牙儿，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。7从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是( )a现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代。b作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。c在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。d要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。答案：b（a.c.d,都属于段中提到的外在原因，b属于“作家自身主体弱化的问题”）8从原文看，下面理解和分析，正确的一项是( )a我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。b所谓“去资源化”，就是作品以批判和暴露的方式，对资源进行整合和转化。c作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。d充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。答案：d（a.原文段“我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化”；b. “去资源化”的倾向，是指“他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品”；c. “很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀”）9下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )a作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。b要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。c是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能否体现。d老舍把大明湖浓缩成月牙儿，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。答案：c（原文第二段“这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关”,并不是决定作用）三、课内文言文阅读。（6分，每小题3分）10.选出下列句中词语解释错误的一项（ ）a.多谢后世人 谢：告诉b.而征一国者 征：取信c.奚暇治礼义哉 治：讲求d.则牛羊何择焉 择：选择答案：d（择：区别）11.列各组句子中加点的虚词用法相同的一项是（ ）a. 故王之不王，非挟太山以超北海之类也 故以羊易之 b. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 保民而王，莫之能御也 c. 若无罪而就死地 举世而非之而不加沮 d 风之积也不厚，则其负大翼也无力 其若是，孰能御之？答案：c（a相当于“而”，表修饰/用;b定语后置的标志词/代词，他;c却，表转折;d代词，它/如果，表假设。）四、阅读下面一段文言文，完成12-15题。（12分，每小题3分） 邵道人传 李梦阳邵道人者，蜀人也。至庆阳，年七十余矣。道人不欲言，凡所颐指色授，故莫究所自来，然见之者率知其异人也。道人馆于钟楼街周家，筑土，被衲，无昼夜露坐。郡中诸子弟少年争来事道人。道人凡所颐指色授之，诸子弟少年无不当道人意者。道人喜看病，病者家请往，乃令病者张目，又令其嘘。即可活，道人则目诸弟子，而诸弟子则置饭病者前，道人出其袖中铁尺横饭上，诵大悲咒，已，起尺摩病者曰：“瘥矣！”脱不活，道人则趋而出。病者家以死日请，道人则出其指示，日数如其指数。然道人不取钱，每岁自正月始，活一人，取其布尺里衲，里完，弗取也。病者家脱有见饭饭道人，以碗列诸案。无问多少，道人食之，若加饭，更以碗列之，不食也。若见饭是草恶食，道人即喜食之。曰：“更为造美食？”道人则不食。其见饭或杂荤物，道人曰：“第择去荤物。”终不欲人更造也。道人善饮水，乡野人闻之，争来请，愿观道人饮水，道人微笑颔然之。弟子前置水，道人目弟子，令乡野人自置水，亦以碗列诸案，无问多少，道人饮之。若冬月水冰，则闻道人齿间瀺瀺声，顷之，肩踊面红，汗簌簌下若雨也。道人与予世父同时，世父患胫疡久不愈。以问道人，道人曰：“此祟也，若往聘于某氏乎？谓其女陋也，将更聘之，女惭而缢死，此其祟也。”世父大惊，伏地顿首曰：“奈何？”道人曰：“今遇我，三日解矣。”三日疡果瘥。居十余年，忽谓诸弟子曰：“吾将归欤。”诸弟子曰：“先生福庆之人，庆之人无敢慢先生者，何遽言归耶？”道人不应。一日，道人令设几三层，而坐其上。诸弟子始悟其归谓死也，环守之。夜有登几而伺其息者，道人犹挥肱坠焉。夜半，霹雳隐隐起屋脊，若戈士甲马战斗之声。诸弟子震慑伏地，天明起视，则道人死矣。赞曰：子不语怪。若道人者，何如人哉？二氏惑世乱政，而道人口悛悛不欲道辞。急人所难，弊而后已。呜呼，是所谓逃于墨者，非耶？ （选自明代李梦阳空同集）【注释】二氏：此指佛教、道教两家。12下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( )a.诸子弟少年无不当道人意者 当：适合b.脱不活，道人则趋而出 脱：或许c.诸弟子始悟其归谓死也 始：才d.急人所难，弊而后已 弊：通“毙”，死亡12.b（脱：如果）13下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )a.以碗列诸案 以其无礼于晋 b.更为造美食 罔民而可为也 c.而道人口悛悛不欲道辞 虽才高于世，而无骄尚之情 d.若往聘于某氏乎 不拘于时 13.c（a.把、用，介词/因为，连词；b.替，介词/做，动词；c连词，表转折。 d.向，介词/被，介词）14以下六句话分别编为四组，全都表现邵道人“诚谨忠厚”的一组是( ) 乃令病者张目，又令其嘘 道人出其袖中铁尺横饭上脱不活，道人则趋而出 若见饭是草恶食，道人即喜食之取其布尺里衲，里完，弗取也 道人令设几三层，而坐其上a. b. c. d.14.d（是他给人看病的方法，是他临死之前的镇静表现。）15. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )a邵道人无论白天黑夜都坐在露天处，他平常不愿说话，郡中的少年争相来侍奉他，他就用面部表情表达自己的想法。b邵道人临死前的那天晚上，屋脊上发出了金戈铁马般的声响，弟子们都很害怕，第二天天亮，才发现邵道人已经死去。 c邵道人擅长喝水，乡里人争相来观看。道人让乡里人用碗盛好水摆放在桌案上，无论有多少碗水，他都会一饮而尽。d邵道人喜欢替人看病，而且从不收钱，只需病家每年从正月开始，每月拿出一尺布作衣服里子，布够了，便不再拿取。15. d（原文说“每岁自正月始，活一人，取其布尺里衲”,意为每年从正月开始，每救活一人，便拿取一尺布作衲衣里子）第卷（105分）五、翻译、断句和名句默写。（23分）16把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（4分） 其见饭或杂荤物，道人曰：“第择去荤物。”终不欲更造也。（4分）（如果）他看见饭中有时混杂荤菜，道人就说：“只需挑出荤菜就行了。”终归是不想让人为他重新做饭。（4分。要点：或、荤、第、更等，译句也须通顺）17课内文言文翻译。（6分）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。（3分）重视学校的教育，把孝顺父母，尊敬兄长的道理反复叮咛他们，须发花白的老人们就不会在道路上背负和头顶东西了。（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。（3分）大鹏迁往南海时，拍打水面三千里，乘着旋风向上飞到九万里的高空。18.阅读下面的文言短文，然后用斜线（/）给划线的部分断句。（3分）哀公问社于宰我/宰我对曰/夏后氏以松/殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”19补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）(1) 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。(2) 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。(3) 君当作磐石，妾当作蒲苇。(4) 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。(5) 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。(6) 万里悲秋常作客，百年多病独登台。(7) 此情可待成追忆，只是当时已惘然。(8) 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(9) 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。(10)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。6、 语言运用。（4分）20.仔细观察漫画刚出壳的鸡。请说明这幅漫画的内容，并揭示其寓意。【答案】画面左下方，有一个裂为两半的边缘不齐的蛋壳；右边是一只刚出壳的小鸡，小鸡嘴巴的斜上方写着“破玩艺儿！”。画面讽刺了那些羽翼未丰就忘本(忘记出身)的人或现象。(或：画面由一个裂为两半的边缘不齐的蛋壳和一只刚出壳的小鸡组成，小鸡嘴巴的斜上方写着“破玩艺儿！”。画面讽刺了那些羽翼未丰就忘本的人或现象。)七、阅读下文，完成21-24题。（18分）离我太远了，皮兰 冯骥才 （1）如果世界上有一个地方从来没听人说过，去了之后却永难忘怀，这个地方就是皮兰。 （2）对我来说，它实在太远；我在“远东”，它藏在地球西边亚得里亚海最上端那个海湾，好像掖在欧洲的胳肢窝里，皮兰就在这天涯海角似的地方。 （3）这个只有四千多人的小小的中世纪的古城，密集着层层叠叠两三层的小楼，全是雪白的墙和砖红色的尖顶。如果艳阳高照，白墙更白；一场雨后，红顶瓦变为深红再给湛蓝、深郁和辽阔的大海一衬，色彩分外独特又鲜艳。这时，偶尔飞来几只极黑的乌鸦，醒目地落在屋顶或烟囱上。如此的景象，叫谁看了不醉？ （4）皮兰就像大地鲜亮的舌尖，伸进大海，舔弄着无穷而清凉的碧涛。 （5）走进皮兰，不像进什么名城，心理上会有意无意做点准备。在皮兰海边散着步，边走边看海上的美景，不经意就走到它城中心的广场上。欧洲的广场无论大小，四周的建筑都是城市的门面。皮兰的门面可没有花团锦簇般的大厦，一律是墙面斑驳甚至是破损的老楼，然而它们简朴、素雅、沉静，像中世纪的农夫农妇、工匠市民平和地站在那里；铺满广场的石板石钉早已磨得光亮，像铁的；一些长长的石条凳围着广场放了一圈，人们三三两两坐在上边消闲，一看便知是本城的百姓；两个女孩儿坐在那里逗狗；一位老妇人抱着婴儿晒太阳，旁边坐着个老头，舒舒服服打着瞌睡；一群男子在下棋，其中一个中年男人穿着很漂亮的海员制服，帽檐却斜着。年轻的父亲在教他的孩子学步，孩子乍着胳膊摇摇晃晃走在前边，父亲笑呵呵跟在后边，走着走着，情不自禁地和孩子走的姿态一样了。 （6）皮兰湾很静，适合扬帆出海，这里有桅樯如林的小码头。皮兰的海水比矿泉水还干净；海边的岩石上常常会悠闲地躺着一些沐日的泳装女子，粗粝的石块和光嫩的皮肤强烈地对比着；海鸥们常常在海面上自在地飞掠盘旋。 （7）偶尔能看到一两个背包的旅行者站在旁边贪婪地拍照。 （8）皮兰的地标是在城中鹤立鸡群般高高耸起的尖顶的钟楼，它叫人想到威尼斯圣马可大教堂的钟楼，只是更简约更古朴一些。皮兰历史上曾属威尼斯王国管辖。广场立着一块石头旗桩，上边刻着的年号是1466，它是威尼斯王国时代的遗物吧。在威尼斯统治的漫长的五百年里，它骨子里已浸入太多意大利人的气息与气质，尤其是对历史的态度。街头巷尾处处可以看到历史的见证。一棵与一根石柱死死缠成一体的古藤，东一块西一块有刻痕的建筑残石，多半已经锈烂在土里的铁锚没人去动它们。让它们以历史的原状存在。城中还有些中世纪的残垣断壁，更是地面上的文物。用不着标明“文保单位”，也被人们当做“沉默的老者”备受尊崇地活在人间。比如一座中世纪的修道院，早已荒芜，仅存中庭，只有一些残损的雕像或兽头放在廊子上，其他空空如也；人们把庭院打扫干净，却任由野草丛生，播放一些古典音乐用音乐唤起的想象与情感装满它。这不是意大利人擅长做的事吗？ （9）没有人去拙劣地添油加醋，或者去涂脂抹粉“打造”它。历史是不需要加工的。 （10）无形的音乐是一种灵魂。古典音乐是历史的灵魂，皮兰人用它来轻轻唤醒历史。早在17世纪这里诞生了作曲家和小提琴家塔替尼。皮兰人在塔替尼去世二百年时，仍然怀念他，以他为荣，便制作一尊雕像放在广场的中心。 （11）真正的雕像都是为了一种精神，不是城市广告。 （12）最深厚的皮兰还是在城中往复迴绕的哥特式的老街老巷里。今天的皮兰没有为了“扩大旅游经济”而去放大街道尺度。老墙老屋老门老窗一切依旧，房中的生活设施却正在“现代化”。他们依旧在窗口伸出杆子晾晒衣服，依旧在窗框上挂满花盆，让五颜六色的花朵镶在阳光射入室内的地方；然而，钻进一些地下室地洞似的小门，里边艺术家工作室的照明、通讯与生活设施却十分现代。这些艺术品店很少出售千篇一律乏味的旅游商品，多是艺术家富于个性的创造。他们尊重历史，却又不是“靠山吃山、靠水吃水”；不是一个劲儿在“非物质文化遗产”身上拼命挤奶。 （13）这样的文化才是真正活着的。（14）只可惜它离我太远了，皮兰。21.作者在第（3）段分别写了那些静景、动景？这样写有什么用意？（4分）（1） 静态描写小楼的外形、房屋的色彩；（1分）动态描写艳阳高照，雨后房屋色彩的变化，乌鸦的飞翔；（1分）（2） 以动衬静，写出皮兰优美宁静的景象。（2分）22请结合全文，简要概括皮兰城的特点。（4分）风景秀丽、简约古朴、历史悠久、宁静闲适、富有文化底蕴。（一点1分，答出四点即可）23理解第（12）段画线句字的含意。（4分）（1）皮兰人对传统文化不是掠夺式的开发索取，而是原状保护传承；（2分）（2）反思批判了当今社会以商业利益为目的所谓文化保护的现象。（2分）24结合全文，从语言表达和作者情感的角度，对第（14）段加以评析。（6分）（1）采用倒装语序，强调我与皮兰可望而不可及的遗憾之情；（2分）（3） 语言简洁，意蕴丰富深邃（1分）。“远”一语双关（1分），突出与皮兰相隔的不仅是空间的距离，更是对历史传承的距大差距，引出了一种无可奈何（可惜）之情。（2分）8、 作文 （60分）在辽阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个岔路口。在两条岔路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把自己的身体劈成了两半。由此一条古老的谚语在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。”要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题，写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于800字。不要套作，不得抄袭。 文言文参考译文：邵道人是蜀地人。到庆阳时已经七十多岁了。道人（平常）不愿说话，大凡想要表达的都用面部表情示意，所以没人追问他从哪里来，然而见过他的人大都知道他是个奇异的人。邵道人授馆在钟楼街周家，用土筑屋，身披僧衣，无论白昼黑夜都坐在露天处。郡中的那些子弟少年争相前来侍奉道人。道人都用面部表情告诉他们自己的意思，那些子弟少年没有不合道人心意的。道人喜欢替人看病。患者家属请他出来看病，他便让患者张开眼，又让患者呵气。倘若患者是可以救活的，道人就给弟子们示意，弟子们便把饭放在患者身前。道人拿出他袖中的铁尺横放在饭上，口诵大悲咒，念完后，拿起铁尺抚摸着患者说：“病好了！”假如是救不活的，道人便快步走出。患者家属求问患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日与他指出的相同。然而道人从不收钱，每年从正月开始，每救活一人，便拿取一尺布作衲衣里子，做里子的布够了，便不再拿取。患者家属假如有现饭给他吃，就用碗装好放在案桌上。不问饭多饭少，道人都吃了；如果另外还添饭，又用碗装好放在案桌上，道人便不再吃了。假若发现是粗劣的食物，道人就高兴地吃了。如果（患者家属）问：“要另外替你烹制美食吗？”道人也就不再吃了。如果看见饭中有时混杂荤菜，道人就说：“只需将荤菜挑出去就行了。”终归是不想让人为他重新做饭。道人擅长喝水，乡里人听说了，争相来请他，希望观看道人喝水，道人微笑点头答应。弟子在他面前放置好水。道人给弟子示意，让乡里人自己放置好，也用碗排放在桌案上，不问水的多少，道人都会喝了。如果冬天水结冰，就听见道人牙齿间发出瀺瀺的声响，一会儿，道人的肩头耸起，面色发红，汗水簌簌而下，就像下雨一般。道人跟我的大伯父年岁相仿，大伯父患有烂脚病很久不能治愈，问道人什么原因，道人说：“这是鬼魂在作怪。你曾经前往某人家向人聘过亲吗？你说他家的