吕祖解《道德经》心得18.doc

吕祖解道德经心得18 如果人能自然，人就是神。修丹后天返先天，除了在气的层面，就是要心灵返璞归真。真实简单在今天是稀有的，假的破烂要靠复杂的包装。灵是完全自然的，有就是有，没有就是没有，一点不假，什么时候有自动显现，是个自然的全自动系统。从不听人的意识的调遣，如果你说你有灵通，你给我说说什么什么，她根本不理你。该提醒你的时候，她像一道闪光划过你脑海的夜空，看你的后天意识能否配合，顺从地执行元神的指令。本章说的有忠臣就是后天意识如何做好自己的本分，尽好仆人的职责。 道德经原文：大道废章第十八 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 吕祖解经摘要： 此章意功到方见妙。何为大道?默默无言，静极无知，谓之大道。废尽乃为无极。既废，为何仁义有?废到不识处，诸脉络，循规蹈矩，一一朝元，不待勉强而来。不言即仁也，不为即义也。不言不为，合成一处，其中若有仁有义存焉。炼己以愚，修行以痴，方得成丹。苟有智慧，加之作为，用心用意，勉强胡行，诸魔叠至，诸障肆生，无不作假，大伪生焉。人身是假，人神是真，有大伪，去其身而留其神，谓之大伪。何为六亲?眼、耳、鼻、舌、心、意。何为不和?不见、不听、不臭、不味、死心、忘意，谓之不和。既不和，又何孝慈?孝则顺也，慈者爱也。顺性爱灵，返天之根，天根既得，子孝母慈，和合骨肉，母抱其子，子伏其母，是谓有孝慈。何为国家?身心是也，何为昏乱?心不定，入世而昏；心不定，逐境而乱。先天性不生而昏；凡命不惜，真炁绝而乱。身心定，虚中静，性命应，定静应，元神庆；何为有忠臣?忠臣是意安也。精中华，皓中白，交而纯粹，合而杳冥，复神于中，内合天形，是为忠臣。 作者心得： 大道废，有仁义，指无生出有来，落入有形，就落入阴阳，落入生死的轮回。仁义指的是阴阳，既魂魄。一点灵光入胎，一分为二，魂居肝，属仁德能量，魄居肺属义德能量。无言无为，人心完全静下来，诸脉络，循规蹈矩，一一朝元，不待勉强而来。大道在的时候，太朴未雕，犹童贞之体，不假作为，自成道妙。若一丧其本来之天，则不得不借先天阴阳以返补之。朴素的素是未染的布，染过的布再高的技术也无法还原，万千的色彩，本色最难印染，即使色彩接近，朴拙也一定不见了。尽量多地保护先天，那是人神性的部分，是幸福、快乐的核心要素。 智慧出，有大伪，当人的心真能慈悲、静定，他的心灵已经是干干净净的了，足够的功德是支持人心静的真实能量。而不修德，不修心，强迫用意识要自己入静的人，一入静就见魔见妖，因为那个生命深层潜意识或元意识区域，不修心的人有诸多的心灵扭曲，如毒蛇一样盘踞。做过伤害别人的事，自己无法欺骗自己，那里有巨大的魔洞等着，只有向善的心真正慈悲起来，从别人那里反馈回来的都是良性信息，你自己的世界才能安宁。给与别人多少来论成功，那是真实的能量世界的需要，并不是虚伪的唱高调。原本的自身世界储备着高能量物质，入静就可以开发潜能，打开这个自身宝库。但是慈悲心是开启的钥匙，开启后你吸引信息的能量就百倍地增强，自身的心灵问题埋藏在深处没有解决，自身问题的投射，吸引来的尽是负面的东西，那还不如不修，里里外外都会糟糕得一塌糊涂。道家讲性命双修，先修性，也就是先修心。心修好了才会真，才会自然达到。勉强用意识控制，魔境百出。意识是后天的，身体是后天的，在道家来看，后天是假，先天是真。元神、法身是真，肉身是假，为假身服务的所谓智慧就是大伪。 六亲不和指六根不和，不见、不听、不臭、不味、死心、忘意，万宗归一，一为母，万为子，子归母所以是有孝慈。国家指身心，心不定是混乱。先天性不生是昏，真炁绝是乱。意安是忠臣，后天意识温顺地服从元神对身体的自然运作，能见到真阳之火，花芽遍地，性光朗照，交而纯粹，合而杳冥，复神于中，内合天形，是为忠臣