（文艺学专业论文）方回的形式批评.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 方回身处元代，对六朝、唐、宋诗歌作了精细的研究：在寻找渊源的基础上， 以儒家传统诗学作为参照，论诗宗法“江西诗派”、倡言“一祖三宗”之说；以“格” 品诗、推崇“江西诗格”；谈论诗人修养，注重人品胸次。在儒家正统诗学的指引 下方回也追求诗法技巧，注重形式。第一章导论概述了古代诗歌的发展和江西诗派 的产生；中国古典诗歌注重伦理、教化的内容方面但也有着先天的对形式美的追求。 第二、三章是文章的主体部分，分上、下两段论述方回的形式批评。上段主要从方 回的句法、对句、诗眼与炼字、虚字等理论入手进行讨论，方回主张句法自是一家， 诗贵响，注重虚字的锻造，在字、词、句方面都有对形式的观照。下段主要从诗歌 的布置和音声方面对方回的形式批评进行探讨，诗歌的贯穿衔接、起承转结方回自 有他的技法讲究，音声上既有对声律圆熟的追求也不乏拗救的运用。第四章，通过 对中国古代形式批评和西方形式批评的比较，揭示了方回形式批评的历史地位和现 代意义，方回的形式批评不仅对后世诗学理论产生了深远的影响，而且为中西比较 文论提供了可供比较研究的视点，对当今文学批评也存在可供借鉴之处。 关键词：方回江西诗派造句诗眼与炼字布置音声 硕士学住论文 m a s t e r st e 【e s i s a b s t r a c t f a n gh u i ，ap o e tw h ol i v e di nt h e y u a nd y n a s t yo fc h i n a , h a di n v e s t i g a t e dt h e p o e t r yo ft h es i xd y n a s t y ，t a n gd y n a s t ya n ds o n gd y n a s t ye l a b o r a t e l y b a s e do n g o i n gt or o o to fc h i n e s ep o e t r ya n dc o m p a r i n gw i t ht h et r a d i t i o n a lc o n f u c i a np o e t i c s ， h ec o m n l e n t e dt h a tp o e m ss h o u l df o l l o wt h ee x a m p l eo f j i a n g x ip o e t r ys c h o o l ”a n d a d v o c a t e dt h ep a r l a n c eo f “o n ef o u n d e ra n dt h r e ea n c e s t o r s ”h eh a da p p r e c i a t e d c l a s s i cp o e t r yf r o mt h el i t e r a r ys t y l ea n dh a dt h o u g h th i g h l yo f “j i a n g x ip o e t r ys t y l e ” m o r e o v e r , h ec o m m e n t e do nt h ec u l t u r eo fp o c t s ，a n da p p r e c i a t e dt h ew i d eb r e a d t ho f v i s i o n u n d e rt h ed i r e c t i o no fl i n e a lc o n f u c i a np o e t i c s f a n gh u in o to n l yp u r s u e dt h e s k i l l so fp o e t i z i n g , b u ta l s ol a i ds t r e s so nt h ef o r m a l i s i m t h eo r g a n i z a t i o no ft h et h e s i si sa sf o l l o w ： t h ef i r s tc h a p t e ro ft h i st h e s i sm a k e sar e t r o s p e c tt ot h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s e p o e t r ya n dt h eb i r t ho fj i a n g x ip o e t r ys c h 0 0 1 w l l a ts h o u l db en o t i c e di st h a tt h e p u r s u i to fa e s t h e t i cf o n ni sa ni n b o r nc h a r a c t e r i s t i co ft r a d i t i o n a lc h i n e s ed 0 e t r yw h i l e m u c ha t t c n t i o nw a sp a i dt ot h ee t h i ca n dm o r a l i z a t i o n ； c h a p t e rt w oa n dc h a p t e rt h r e ew h i c hi st h em a i nb o d vo ft h et h e s i s 。d i s c u s sf a n g h u i st h e o r yo ff o r m a l i s mc o m m e n t sa saw h o l e c h a p t e rt w od i s c u s s e st h ef o i t l l a l i s m l i t e r a t u r et h e o r ys t a r tw i t ht h et h e o r yo fs y n t a x ，c o u p l e t ，s h i n i n gf o c u so fp o e t r y ，w o r d e x a c t i n ga n df u n c t i o nw o r d f a n gh u ih e l dt h a ts y n t a xi sa ni n d e p e n d e n tf a m i l y t h e v a l u eo fp o e t r yi sp r e c i o u sf o rt h ed i s t i n g u ei n s p i r i t ，a n ds t r e s ss h o u l db ep u to nt h e f i i n c t i o nw o r d se x a c t i n g a n dw o r d , s e n t e n c e 。c h a p t e ra n dr h y t h ms h o u l dc o o r d i n a t e w i t he a c ho t h e ri nf o f i n a l i t y c h a p t e rt h r e ea n a l y z e sf a n gh u i i st h e o r yo ff c i r m a l i s m c o m m e n t sf r o mt h ea n g l e so ft h el a y o u ta n dr h y t h mo fp o e t r y f a n gh u ii se x p e r ta t r e c h e r c h et r a n s f i x i o na n dc o n n e c t i n go fv e i s e s 。t h ep u r s u i to fm e l l o wr h y t h mw h i l e o b d u r a t eu s a g ea p p e a r so c c a s i o n a l l y ； i nc h a p t e rf o u r , ac o m p a r i s o ni sm a d eb e t w e e n ，c h i n e s ec o m m e n t sa n dh e s p e r i a n c o m n l e n t so ne x t e r i o rf o t i n i ti l l u m i n a t e st h eh i s t o d es t a t u sa n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e o ff a n gh u i sc o m m e n t so ne x t e r i o rf o r i l l i tn o to n l yp r o d u c e sp r o f o u n de f f e c to nt h e d e v e l o p m e n to fp o e t i c st h e o r yo fl a t e ra g e s ，b u ta l s op r o v i d e s av i e w p o i n to f c o m p a r a t i v ec o m p a r i s o no fl i t e r a t u r ec o m m e n do fc h i n aa n dt h a to ft h ew e s t ，w h i c h m a y b er e f e f r e di nt h ec u r r e n tl i t e r a t u r ec o m m e n t sn o w a d a y s k e yw o r d s ：f a n gh a l ；j i a n g x ip o e t r ys c h o o l ；s e n t e n c e - s t r u c t u r e ； w o r df u n c t i o n ；s t r u c t u r eo fp o e t r y ；r h y t h mo fp o e t r y l l 硕士擘位论文 m a s t l r ist h e s i $ 华中师范大学 学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体己经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：髫碱朱 日期：溯1 年岁月护日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名： 绎姝 日期：历卉年5 月i o 日 指导教师签名：匀叫疡j 2 ；巳 日期纠年妫f 口日 本人已经认真阅读“c a l l s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人 的学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程” 中的规定享受相关权益。同意论文提交后滞后：口半年；口一年；0 - - 年发布。 学位论文作者签名：缰枷k 日期：刎年5 月，口日 指导教师签名： 日期计 多j 窃也 妨( i ，日 硕士学位论文 m a s t er ，s t h e s i s 第一章导论 第一节古代诗歌的发展和江西诗派的产生 一古代诗歌的发展 古代诗歌在元代之前，大致经历了上古起源、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、 宋代这几个不同的历史时期，每个时代诗歌都有其独特之处。 上古诗歌起源，与现实劳动和神话相联系，表现了人们征服自然、改造自然的 过程及强烈愿望。从最早的“杭育杭育”注重节奏开始，中国古代诗歌从一开始就 已经显现了对外在审美形式的注重。诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了 西周初年到春秋中叶约5 0 0 多年问的诗歌3 0 5 篇，分风、雅、颂三部分，是集思想 性、艺术性于一炉的早期经典诗歌集。诗经现实主义写作精神和写实作风对后 世产生了深远影响，同时，艺术形式上它多采用赋、比、兴的表现方法，大量使用 叠字，并且采用了许多双声、叠韵状形拟声，声调和谐，形象鲜明，增强了诗歌的 形象性、音乐性和感染力。此外，它在偶数句末押韵的方式，也是中国民歌最早的 特点。这些形式上的创作方法和修辞技巧一直影响了中国后来诗歌的创作。战国后 期，中国诗歌史上出现了一种新的抒情诗体楚辞，以及这一体式的创制者 屈原。屈原的作品采用了大量的神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华丽，是积 极浪漫主义的源头，影响了后世各代浪漫主义诗歌的写作。他的诗歌创作标志着我 国诗歌从集体歌唱到个人专著的新纪元。他的楚辞则采用了一种骚体形式，这一形 式主要是从民间歌曲，特别是楚声歌曲中学来的。在形式上楚辞它打破了诗经 的四言形式，而代之以三四言到七八言参差不齐的形式。可以说，无论从诗歌内容 素材还是外在形式，屈原都做了一个全新的尝试，是诗歌的发展，更是革新。 汉代诗歌以赋著称。赋由楚辞发展而来，是介乎散文和诗之间的一种文体。它 讲究铺叙和词藻，有对偶，有排句，有用韵，在两汉盛极一时。从形式上考察，汉 赋是中国古代诗歌在外在形式追求上的一个高峰时期，从初期的贾谊，枚乘，经中 期司马相如，到后期的扬雄、班固，汉赋完成了一个文学样式本身发展的兴衰过程。 另一方面汉代诗歌也继承了诗经的现实主义传统，由汉代乐府机关搜集各地民 歌，汇编为汉乐府民歌。汉乐府比较真实的反映了两汉的政治和社会面貌，深刻表 现了两汉人民的社会生活和思想感情，有极强的思想性。同时，艺术形式上乐府诗 歌也顺应中国古代诗歌形式的发展，在诗歌叙事性、对话性、夸张性、人物的形象 性、环境的衬托性等方面表现了独特的审美特点。另外，值得注意的是汉代五言诗 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i $ 的出现。五言诗作为我国古典诗歌的主要形式，上继四言诗、下开七言诗，从汉代 起到魏晋南北朝隋唐金辽宋元明清，直至现在。五言诗和其他诗歌形式一样，从民 间产生。东汉末年五言诗盛行，有名、无名氏作者争相创制，古诗十九首是东 汉末期五言诗代表作。东汉五言诗吸收乐府民歌丰富营养，内容丰富。艺术形式上： 长于抒情；语言浅易精练，善用叠字，增加音韵；菩用比兴手法，衬映烘托；抒情 叙事双管齐下，增强作品可读性。是中国古代诗歌对形式的注重走向自觉的重要一 环。 魏晋南北朝时期中国文学走上了文的自觉的时代，为艺术而艺术观念使得对艺 术形式的追求达到了一个鼎盛的高峰。魏晋南北朝4 0 0 年间，文学最有成就的是诗 歌，特别是五言古诗最为突出，七言诗也在这一时期确立下来，“永明体”更为唐 代的近体诗奠定了基础。 汉末建安时期是我国诗歌史上的一个五言古诗极其繁荣的时期。建安诗人“三 曹”、“建安七子”和蔡琰等，他们直接继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实 主义精神，在汉末思想领域比较解放的条件下，自由地抒写所见所闻所感，既反映 了现实，又表现出理想。诗风慷慨悲凉，具有时代精神和独特风格，后人称之为建 安风骨。汉正始年间玄言诗风盛极一时，形成了正始诗歌，也称“正始体”、“玄言 诗”，主要有嵇康、阮籍等诗人，诗歌内容上流露出对现实的彷徨和不满，艺术形 式上多采用曲折隐晦手法，艺术成就较高。西晋太康年间，以陆机、潘岳为代表的 一些士族诗人，大大发展了重词藻、重对偶、重声律的形式主义诗歌。东晋代表诗 人陶渊明的诗歌无论从思想还是艺术上都为后世留下了深刻的影响。到南北朝时 期，诗歌继承了采集于民间的乐府诗歌传统，形成了具有新的艺术形式和风格的南 北朝乐府民歌。南北朝乐府民歌大多篇幅短小，语言精悍，抒情多于叙事。北朝诗 坛，谢灵运开创了山水诗派对齐梁以后的新体诗和唐代山水诗产生了重要影响。鲍 照擅长乐府，尤工七言，诗中七言、杂言相间，用韵讲究，音节激昂顿挫，富于变 化，为七言诗进一步发展树立了榜样。自他以后，七言体就在南北朝诗人诗作中日 益繁荣起来，为唐朝的七言绝律体做了铺垫工作。齐、梁时代是我国诗体发生重要 变化的时期，中国古代诗歌自建安以来、逐渐注重词藻、对偶、用典。晋陆机更注 意到声音的和谐，到了齐梁时代，由于声韵学的发展，周颁发现了汉语的四声，接 着沈约把四声运用到诗歌的声律上，提出“四声八病”之谈，创造了“永明体”。 所谓“永明体”，是指南朝齐武帝永明年间形成的一种诗体，主要创始人便是吴兴 人沈约，它促进了诗歌由古体诗向近体诗的发展，对唐诗的繁荣，从形式格律上做 出了重要贡献，对后世的词、曲、骈文也有重要的影响。另外，此时期还出现了成 2 硕士学位论文 m a s t er s t h e s i s 就一般的宫体诗，虽专注于形式，但内容上多不可取。 隋朝诗歌是中国诗歌史上的过渡时期，梁陈绮靡浮艳的宫体诗风，依然占着统 治地位。唐代是中国诗歌发展到高度成熟的黄金时代。在其不到3 0 0 年的时间中， 遗留下来的诗歌就将近5 万首，比自西周到南北朝一千六七百年中遗留下来的诗篇 数目多出两三倍以上。全唐诗入编的作者有2 2 0 0 余人，其中独具风格的著名诗 人便有五六十人，也大大超过战国到南北朝著名诗人的总和。而李白、杜甫、自居 易的成就，更达到千百年来诗歌创作的顶峰。初唐时期，一方面，宫体遗风还有影 响不少诗人仍然专注于宫体诗的创制，另一方面，也有反对宫体诗风的，他们努力 创造风格，取得诗歌新成就，如初唐四杰。唐开元、天宝年间，经济空前繁荣，国 力极其强大，唐诗也出现了百花齐放的局面，这就是唐诗鼎盛的盛唐时期。这个时 期，除出现了诗仙李白、诗圣杜甫以外，还有以王维、盂浩然为代表的山水田园诗 人和以高适、岑参为代表的边塞诗人。中唐大历前后的诗歌，由于社会的动乱和国 力的衰微，都带有感伤的色彩，这一时期的诗歌，独创风格的少，继承前人的多， 都属于过渡状况。元结、顾况等人用诗歌反映现实，是杜甫现实主义诗风的追随者， 刘长卿、韦应物则以山水诗见称。李益则继承盛唐的边塞诗，还有影响大而成就少 的“大历十才子”也是这个时期的主要诗人。经过中唐前期，到唐德宗贞元和唐宪 宗元和年间，现实主义发展到一个新的阶段，出现了以自居易为首的新乐府运动， 在诗歌内容和技巧上较之中唐前期有了一个大的逆转，这一时期著名诗人有韩愈、 柳宗元、刘禹锡等。晚唐诗歌重新出现感伤、没落的色彩，向着华艳纤巧的消极形 式主义方向发展。皮日休、杜苟鹤、陆龟蒙等人则继承中唐自居易新乐府和韩柳古 文运动的传统，以锋芒锐利的诗歌反映了唐末的现实情况。晚唐诗歌内在形式的发 展和突破出现了新的文学样式，即晚唐五代词，这是一种新诗体，又称长短句或诗 余，代表作家有以温庭筠为首的花间词人和以李煜为首的南唐词人等。 二江西诗派的产生 宋代，诗歌在经历了唐代的极盛发展以后，从内容到形式都在寻求新的样式上 的突破，因而宋词是宋代文学的代表样式，在宋前期将近百年的统一承平时期，为 了适应统治阶级娱宾遣兴、歌舞升平的需要，唐末五代以来形成的婉丽词风弥漫一 日寸，晏殊、晏几道是这方面有代表性的作家。部分怀有政治抱负的文人如范仲淹、 欧阳修等人不愿意沿着西蜀、南唐那些亡国土大夫的道路前进，他们在词的写作方 面有了新的风格。到苏轼时，则开创了和婉约派不同的豪放词派，这是词的最大发 展。后来还出现了适应城市阶层的慢词一派，代表作家为柳永。宋初统治者有意提 倡诗赋，产生了西昆派诗歌，是唐五代浮靡文风的继续。宋真宗于祥符二年( 1 0 0 9 ) 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 下诏复古，推动了诗文革新运动。到了仁宗即位，欧阳修、尹洙、石介、梅尧臣、 苏舜钦等登上文坛时，继续了柳开以来的复古运动，取得了古文革新运动的决定性 胜利。北宋后期，苏门诗人黄庭坚、陈师道开创了在宋代影响最大的江西诗派，俨 然同苏轼分庭抗礼：秦观、贺铸的词在不同程度上受到苏轼的影响，但在艺术风格 上却又不同。到了北宋末期，以周邦彦为代表的“大晟词人”，又把词带上了“为 文选情”的道路，开南宋姜夔、吴文英的格律派的先河。南宋社会混乱，张元干、 张孝祥、辛弃疾的词，陆游、范成大的诗，陈亮、叶适的散文，协力同心把诗歌史 上爱国主义的传统又大大地推前了一步，包括李清照也写出具有爱国思想的篇章。 宋代诗学的主流是江西诗派，这不仅因为江西诗派是宋代最大的一个诗歌流 派，流行久，影响广，声势大，更重要的是因为它最能体现宋代诗学思想的特色， 所谓宋人重理尚法、以议论为诗、以学问为诗、长于理而病于意兴、追求瘦硬生新 等等，便主要是指江西诗学而言的。江西诗学与宋代理学有密切的内在联系，因而 最能体现宋代的文化精神；江西诗学在后代影响最深，后世反宋者固然主要是反江 西诗学，宗宋者也主要是宗法江西诗学。江西诗学是后人心目中的宋代诗学的代表 甚至代称。就宋代诗学本身来说，江西诗派之外者也大抵与江西诗学相关，或者是 江西诗学的前奏，或者是江西诗学的参照，或者是江西诗学的旁枝，或者是江西诗 学的反对派。 江西诗派得名于吕本中所作江西宗派图。据较早著录江西诗派名单的胡仔 苕溪渔隐丛话前集卷第四十八云：“吕居仁近时以诗得名，自言传衣江西，尝作 宗派图，自豫章以降，列陈师道、潘大临合二十五人以为法嗣，谓其源流皆 出豫章也。”鉴于吕本中本人在诗歌创作和理论方面与黄庭坚的渊源，后人也把他 列入江西诗派。除黄庭坚本人外，陈师道、陈与义、徐俯、韩驹、高荷、吕本中等 都是宋代很有成就的诗人。南宋诗坛“四大家”尤袤、杨万里、范成大、陆游等都 是在江西诗派的哺育下步入诗坛并成为一家的。江西诗派产生于南北宋之交，主导 南宋诗风一百余年。同时在由少数民族建立政权的金代亦有相当影响，在元朝初期 的百余年间，尤其是在江西地区仍有很多诗人追随效法。受明人复古思潮，尤其是 “文必秦汉，诗必盛唐”等理论的影响，江西诗派在明朝影响不彰，但仍有很多有 识之士整理江西诗派的文献。至清代，文人士大夫有感于朱明王朝灭亡的教训，对 明朝空疏的诗风、文风予以反思，重新提倡经世致用的学风，对明朝士子一味摹拟 唐人而仅得其皮毛，少有创新表示不满。于是以黄庭峰和江西诗派为代表的宋诗重 新得到重视。研究江西诗派诗歌理论和在实际创作中效法江西诗派的诗人、诗派相 继出现，并在诗坛上占据了相当地位。直到清朝将亡，在同光体诗人如沈曾植、陈 4 硕士学位论文 m a s t er st h e s i s 三立等人的诗歌理论和诗歌创作中，仍可发现黄庭坚和江西诗派的流风余韵。纵观 诗学发展史，江西诗学的影响一直持续到近代。 江西诗派作为一个诗歌流派，整体上有自己的创作特点。”一是讲求夺胎换骨； 黄庭坚说：“诗意无穷，而人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不 得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法，窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”二 是要求字字有来处；黄庭坚极力鼓吹学习杜甫，但他要学的不是杜甫的现实主义创 作方法，而主要是注意技巧问题。他说：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无 一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶 万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”这是他自己作诗的 方法，同时也是江西诗派尊奉的教旨。三是在拗救上的讲究；前人作诗，无论造句 调声，都依成法。但杜甫的七律，已有拗体。拗体在老杜，不过他偶一为之，并没 有重视这种体裁。后来到了韩愈，做诗喜独出心裁，尤其在句法方面，形成种种的 新形式。想推陈出新，标奇立异，借此造成一格，胜过旁人。到了黄庭坚，这两种 方法大量应用于诗的创作方面，于是拗体成为黄诗的特征，也就成为江西诗派喜用 的形式了。前人对于此点，无不推崇备至，视为黄诗独得之秘。四是去陈反俗，好 奇尚硬；陆象山云：“豫章之诗，包含欲无外，搜抉欲无秘。体制通古今，思致极 幽眇，贯穿驼骋，工夫精到，虽未极古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇诡也。 开辟以来，能自表见于世若此看，如优钵昙华，时一现耳”。黄诗得到诸理学家的 赞赏支持，因此能够形成更大的势力。所以许多理学家从事诗歌创作，都以学黄为 正轨。如曾几、吕本中之徒，一面精于理学同时又是江西诗派的鼓吹者。 对一个诗歌流派的看法和评价不是尽然相同的。江西诗派作为一个影响较大、 流传较远的诗歌流派同样遭受到同时代及后世的各种批评和批判。江西诗学后期， 不仅出现了“江湖”“四灵”等诗歌实际创作中对江西诗派的反驳，更有诸如严羽 的诗学理论上的非难。 第二节方回论诗统、格高、人品胸次 方回，字万里，又字先觉，号虚谷，一号紫阳山人。南宋末元初徽州歙县( 今 安徽省歙县) 人，宋宝庆三年( 公元1 2 2 7 年) 五月生，元大德十一年( 公元1 3 0 7 年) 正月卒，年八十一。方回是宋元之际的诗人、诗歌理论家。著有虚谷集( 已佚) 、 碧流集、桐江集八卷、桐江续集三十卷、续古今考三十七卷、编存瀛 奎律髓四十九卷、文选颜鲍谢诗评四卷。方回身处宋元之际，对六朝、唐、 刘人杰：中国上学发展史上海，中华书局1 9 7 7 年版，第6 8 1 甑。 5 硕士学位论文 m a s t er s t h e s i s 宋诗歌作了精细的研究：在寻找渊源的基础上，列举诗歌流派，评论诗人诗作；见 解精辟。 他曾回顾自己的诗学经历。六十二岁所作桐江续集序设主客问答的形式说： “客日。子之诗，初学张宛邱，次学苏沧浪，梅都官，而出入于杨诚斋、陆放翁。 后乃悔其腴而不癯也，恶其弱而不劲也，束之以黄、陈之深严，而参之以简斋之开 宏。古体诗，其始慕韩昌黎而惧乎博之过，慕柳柳州而惧乎褊之过，慕元道卅i 而惧 乎短涩之过，慕韦苏州而惧乎淳淡之过。既而亦以子朱子有得，追谢尾陶，拟康乐 和渊明，亦颇近之矣。而谓作诗无法，是欺我也。予凝思久之，而后其说日：此 皆吾少年之狂论，中年之癖习也。去岁适六十一矣，始悟平生六十年之非：所作诗 滞凝排比，有模临法帖之病。翻然弃旧从新，信笔肆口，则得书之，不得亦不苦思 而力索也。然后自信作诗不容有法，惟于读书之法则当终身守之而勿失耳。”我们 从这一主客问答看出，方回的近体诗，最初是从张耒入手，其次学苏舜钦、梅尧臣， 又出入于杨万里、陆游，追求深癯劲健、开宏的诗风，才致力于学习江西诗派黄庭 坚、陈师道、陈与义。送俞唯道序说自己三十岁上下开始“抄诵少陵、山谷、 后山律诗，似未有所得，别看陈简斋诗，始有入门，于是改调通老杜、黄、陈、简 斋玩索”，正表明其转向江西诗派的过程。古体诗方回曾学习韩愈、柳宗元，元结、 韦应物等古体大师，后来从朱熹古体着手，上溯陶渊明、谢灵运，而取得了近似陶、 谢的成就。晚年，他不满足于取似古人，主张信笔肆口，卓然独立，力图形成自己 的风格特点。大致上，方回的诗学道路经历了早年的广泛探索，中年的奉守一家， 以及晚年的信笔肆口、自成一家三个阶段。 方回七十六岁所作春半久雨走笔五首诗注又说：“回二十学诗，今七十六 矣。七言决不为许浑体，妄希黄、陈、老杜，力不逮则退为白乐天、张文潜体。乐 天诗，山谷喜之，摘其佳者在集；文潜诗自然不雕刻，山谷不敢轻也。五言回慕后 山，苦心久矣，亦多退为平易，中有浪仙之敲而人不识也。”由此可见，方回诗学 的三个阶段是互相联系的。早年入手所学张耒平易自然诗风，影响了其整个一生； 中年除主要信奉杜甫和江西诗派外，还学习贾岛推敲锻炼字句的功力；晚年也并非 全然“信笔肆口”，而是“老衰不竟黄陈律”，“晚节诗如白乐天”了。 八十岁所作送俞唯道序又说：“予今年八十，休官二十六年，为郡破家， 贫极不忧，颇以此事知名。平生诸公全就予诗者如此。至于深造自得非他人所能予 者，大概律诗当专师老杜、黄、陈、简斋，稍宽则梅圣俞，又宽则张文潜：此皆诗 之j 下派也。五言古陶渊明为根柢，三谢尚不满人意，韦、柳善学陶者也。七言古须 守太白、退之、东坡规模。绝句唐人后惟一荆公，实不易之论。但不当学姚合、许 6 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 浑，格卑语陋，恢拓不前。唐二盂，近世昌屠仁、尤、萧、扬、陆，但可为助。饱 读、勤作、苦思、屡改，则日异不同矣。”这可以看作是方回晚年定论，其中除肯 定其生平的诗学道路，坚守江西诗派的立场外，同时也承认江西诗派外多有作者， 各领一体之长。又新提出李白、苏轼、王安石等第一流诗人作为诗学典范，表明其 晚年的看法又有所进步。 总体观之，方回一生，作诗六十年，在以儒家道统的基础上论诗宗法“江西诗 派”、倡言“一祖三宗”之说；以“格”品诗、推崇“格高”之说；注重以儒家传 统诗学来论诗；谈论诗人修养指出：“心即境”；同时，方回也追求“新变”，诗 法技巧专门别一类；注重形式。 一诗统 方回梳理了先秦至宋末的诗歌发展史。对诗歌的传承史做了一定研究。建构了 以一祖三宗为主干、上溯诗经风雅传统并与汉魏晋南北朝相接的诗统论。 他认为元代以前的诗歌历史经历了三个不同的发展阶段：“诗三体，唐虞三代， 一也；汉魏六朝，二也；唐宋始尚律诗，三也。”唐虞三代，指唐尧、虞舜和夏、 商、周三代。方回将唐虞三代其归为一个发展阶段的划分方法自有他的依据。唐虞 三代作为诗歌发展的开端和起源，诗歌创作同现实生活结合得非常紧密，多是一种 集体的、口头的创作，与音乐、舞蹈结为一体，自殷商后期( 约公元前十四世纪) 有 了用文字记载的历史文献，史前时期流传的原始人民的口头创作如诗歌、神话故事 等，才被记录下来。方回把这一时期的经典文章典籍列为诗歌之列，在仇仁近百 诗序中，他指出，诗之源头不仅有“虞廷赓歌、三百五篇”，古圣先贤尧、舜、 禹等人的语录文告、洪范、六典、易等，因其具有“协音韵而便于诵读”。 的审美特点，应属诗歌之列。他认识到诗歌审美特征对政治教化的促进作用。正因 为诗歌自身具有协音韵、便诵读、不易忘、文辞美的特点，所以才被广泛地应用于 以诗教人、察识民情、郊庙祭祀等政教活动中。这种重视诗歌自身审美特征的思想， 不能不说是其尊体意识使然，在一定程度上修正了因过分重视诗歌功利作用而忽视 诗歌外在审美的传统诗教观。 汉魏，具体指两汉魏晋南北朝，这一时期文章观念已趋于明朗，“文章”、“文 学”等概念有了较明确的含义，文学与学术相分离，完成了独立和自觉。此时期的 诗歌创作队伍独立并逐渐壮大，样式上形成了包括汉赋、汉乐府民歌与五、七占诗 在内的多种诗歌体裁，而且诗学理论也出现了有别于前代的新特点。方回把汉魏六 。方埘：捌江集卷三跋俞们初许，上海，上海吉籍出版社1 9 8 7 年版第2 0 9 页。 2 方同：橱江集卷一仇仁近百请序，l 海上海吉籍出版社1 9 8 7 年版，第“8 页。 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 朝归为一个发展阶段，无论是从诗统观还是方法论意义上都是明确和清晰的。“古 诗以汉魏晋为宗，而祖三百五篇、离骚。”方回进一步将这一时期诗歌又分为两个 不同的阶段：晋宋之前五言古诗特别繁荣，汉之苏李、曹氏父子及建安七子、嵇康、 阮籍、陶渊明诗均以格高著称是一个阶段；刘宋至陈隋的诗歌是唐代律体诗的孕育 期，又是一个阶段：“律诗自徐陵、庚信以来，蟹置尚工，然犹时拗平仄。唐太宗 时，多见初学记中，渐成近体，亦未脱陈、隋间气习。至沈俭期、宋之问，而 律诗整整矣”。圆方回认为律诗自南朝徐陵、庚信时即已孕育而成，他注意到了诗体 自身由汉魏古诗到唐宋律诗的转交。文选颜鲍谢诗评，在具体评诗过程中从字、 词、声律等语用学角度探讨了由南朝诗向唐诗转变的轨迹，不乏真知灼见。与一些 贬抑南朝诗的偏见不同，方回从诗歌内部自身演变的审美角度探讨了唐诗繁荣是南 朝诗发展的结果。o 唐宋诗歌，在今天看来是我国诗歌史上的两大高峰时期尤其是唐代诗歌，方回 以律诗为线索将这两个时代归为一个发展阶段，关于这一阶段诗歌，瀛奎律髓 对所选唐宋律诗的评点反映了他的唐宋律诗理论，桐江集、桐江续集以及文 选颜鲍谢诗评等则保存了他对唐宋古体诗的论述。方回说：“唐人杜子美、李太 白兼五体造其极，王维、岑参、贾至、高适、李泌、孟浩然、韦应物，以至韩、柳、 郊、岛、杜牧之、张文昌，皆老杜之派也。宋苏、梅、欧、苏、王介甫、黄、陈、 晃、张、僧道潜、觉范，以至南渡吕居仁、陈去非，而乾淳诸人朱文公诗第一，尤、 萧、杨、陆、范，亦老杜之派也。是派至韩南涧父子、赵章泉而止。别有一派日昆 体，始于李义山，至杨、刘及陆佃绝矣。炎祚将讫，天丧斯文，嘉定中忽有祖许浑、 姚合为派者，五七言古体并不能为，不读书亦作诗，日学四灵，江湖晚生皆是也。” 。他将整个唐宋诗歌发展史分为两脉：一脉是老杜之诗派的发展演变史，一直延续 至宋末嘉定中期。方回抓住了唐宋诗歌发展的主流，但杜诗之脉并未因四灵、江湖 诗人学晚唐而中断，它仍然若隐若显地存在着、发展着。宋元易代之际，杜诗的影 响突然显现出来，无论是文天祥、汪元量辈诗史精神的张扬，还是杜诗艺术风格的 凸显，杜诗的典范意义获得了当时普遍认同。另脉是昆体，源于李商隐，成于杨、 刘、钱等北宋前期诸公，绝于陆佃，属于非主流的一派。方回这样划分在今天看来 有不符合诗歌发展历史的情况，但当时是为了达到尊派的目的，即建构谱系、确立 典范。 方例：捌江集卷一t 汪斗山识伽岭稿序，l 海，上海古籍d ：版杜1 9 8 7 年版，第9 2 页。 4 孝庆甲：瀛事律髓f l 评，上海，上海古籍m 版 j ：，1 9 8 6 年i ；睫，第7 5 负。 4 詹杭伦：方川的店术律诗学，北京中f # 书扁，2 0 0 2 年版，第2 0 4 2 1 6 页。 o 方i e i ：韩4 江续集卷三- 卜三恢人山西山小稿j 芋，上海，上海古籍小版杜。1 9 9 3 年版，第6 8 3 页。 硕士学位论文 m a s t er ，st h e s i s 方回的诗统论，在分析辨别的基础上依据儒家的道统，一方面构建元代以前的 儒家诗歌传承的谱系，尤其是将江西诗派纳入这个谱系，达到了尊派的目的：同时， 他又能够体现尊体的意识。其目的在于为江西诗派争正统地位，维护日渐衰退的儒 家诗道。另一方面，他诗统论的哲学基础仍然是文以载道的儒家诗教观。 二格高 作为一位诗歌理论家，方回对诗歌提出了许多独到的看法。诗的“格”的问题 就是他诗学理论所关注的核心问题。 “诗以格高为第一。三百五篇，圣人所定。不敢以格目之。然风、雅、颂体三， 比、兴、赋体三，一体自是一格，观古自当得之于此心。自骚人以来，汉苏、李， 魏曹、刘，亦无格卑者，而予乃创为格高格卑之论，何也? 日：此为近世诗人言之 也。予于晋独推陶彭泽一人格高，足可方嵇、阮。唐推陈子昂、杜子美、元次山、 韩退之、柳子厚、刘禹锡、韦应物，宋推欧、梅、黄、陈、苏长公、张文潜，而于 其中以四人为格之尤高：鲁直、无己，足配渊明、子美为四也。何以谓之格高? 近人之学许浑、姚合者，长孺扫之如秕糠，而以陶、杜、黄、陈为师也。”“但 不当学姚合、许浑，格卑语陋，恢拓不前”。口 “三五百篇，圣人所定。不敢以格目之”“方回没有明确指出上古经典诗歌有格， 但他实则十分推崇，并将圣人、贤人经典作为高格典范，因而易、书、诗、 乐、礼等经典著作在方回看来是有助于扶助正道、阐明义理的。风、雅、颂 三体，比、兴、赋三体，“一体自是一格”，是对诗经格高的概述。诗经历 来是作为儒家经典而出现的，其现实主义写作精神和写实作风对后世产生了深远影 响，对于尊崇儒家正统思想的方回来说就更加认定诗经的格。汉代苏武是抗击 匈奴的民族英雄，他的诗歌有高尚的民族气节和浩然正气，方回连同李陵一起将他 们的诗格概括为“无格卑”。北魏“三曹”和建安七子之一刘祯的诗歌在诗歌史上 可归为有“风骨”诗一类，他们的诗歌慷慨悲凉，具有时代精神和独特风格，方回 也是承认的，认为“无格卑”。方回主要研究和探讨近世诗人之“格”，陶渊明是东 晋大诗人，在诗歌史上具有极高声誉，在诗、文、赋方面成就都很高。他金刚怒目 式的作品，嫉恶除暴的精神，给以后作家带来巨大的鼓舞，使后人产生不与黑暗势 力同流合污的勇气，如李白不肯摧眉折腰事权贵的傲岸不屈性格，与陶渊明的不为 五斗米折腰的精神就是一脉相通的。陶渊明的诗风、诗格可以说影响了不同时代作 家。方回尤其推崇陶渊明诗格，正如他所说：“予于晋独推陶彭泽一人格高”。对于 1 方| 口 ：杵4 江集卷一学岂砌小党序，上海，上海古簸；| j 版材+ 1 9 8 7 年版，第3 5 7 页。 4 方目：柳江集卷二送俞唯馗序，上海，t 海吉簇出版弛1 9 8 t 年敝，第9 l 页。 9 硕士学位论文 m a s t er st h e s i s 唐代诗格，方回推崇诗人有：陈子昂、杜甫、元结、韩愈、柳宗元、刘禹锡、韦应 物等，他们的诗歌思想与风格大都与儒家正统思想是一脉的。陈子昂是初唐诗歌革 新的倡导者，显示出诗风改革最大业绩。他反对齐梁的“采丽竞繁，兴寄都绝”的 诗风，标榜汉魏风骨，一改唐初六朝靡丽诗风，对唐诗走上健康道路，贡献很大。 而杜甫作为我国诗歌史上伟大的现实主义诗人，不仅诗歌内容上表现热爱国家和人 民、热爱祖国大好河山的感情，嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会的黑暗，都能尽情 暴露，加以抨击；现实中他还不惜性命地去解救人民，去爱护人民；在诗歌艺术追 求上杜甫更有“毫发无遗憾”，“语不惊人死不休”的诗风。方回极力推崇他，在 其著作常见对杜甫诗歌的评点。方回对于宋代诗格尤推欧阳修、梅圣俞、黄庭坚、 陈师道、苏轼。欧阳修作为北宋诗文革新运动的领袖，继承并发展了韩愈的古文理 论，主张文以明道，文道结合，二者并重，反对浮艳华摩，提倡平易自然诗风。梅 圣俞是诗文革新运动的重要作家，反对西昆派艳丽晦涩的文风，亦主张诗风平淡。 黄庭坚反对西昆派之绚丽空泛的文风，认为是学识不深之弊，提倡“一字一句皆有 来处”，祟尚故典，多使用僻字，做诗取法杜甫，在形式技巧上追求生新，形成奇 拗硬涩的诗风。方回对宋代诗学的研究多注重此等格高之诗人。 为了进一步阐明诗要有高格，方回进一步指出了不应提倡的诗格，即“格卑者”。 卑格主要是针对晚唐“四灵”( 晚唐诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀) 、江湖诗派提 出的。江湖诗人多人品不高，身分卑微，以江湖习气标榜，抒发欣羡隐逸、鄙弃仕 途的情绪。方回的“格卑”之说，继承了宋吴可藏海诗话：“晚唐诗失之太巧， 只务外华，而气弱格卑，流为词体耳。”批评晚唐诗及“四灵”格卑，说姚合诗“有 气格卑弱者”，许浑诗“体格太卑，对偶太切”，刘克庄“对偶巧而气格卑”，四灵“词 工格乃平”。 总结方回对格高、格卑的论述，所谓格高者方回“首先重视的是审美主体高 尚的道德情愫和人格美”。从美学的角度看是风格的一种，与诗歌的思想内容密切 相关。陶渊明无论在诗品、人品上在中国诗歌史上都是有目共睹的，方回将其列为 格高的典范，也是从此方面考虑的。他还推崇杜甫格高，除了其诗兼备众体，当然 还有对杜甫人品的推崇。杜甫于颠沛流离的生命苦旅中一直没有放弃儒家理想的追 寻和儒家道德的信仰，始终秉持着“致君尧舜”、“忧民爱物”之情怀。这份执著使 其诗反映了他特殊的人生境界，具有震撼人心的人格魅力。因而格高是与诗人的修 养联系在一起的。另外，方回对于“拗字”、“变体”等手法的总结，是属于经由锻 字炼句以达到“格高”的实践途径，因而“格”也体现了在声律方面。 o 敏洋：中困荚学思想史济南，齐鲁书_ i = l = 1 9 8 7 年版，第5 0 2 页。 l o 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 三人品胸次 方回论诗，颇重诗品与人品的完美统一。他认为诗人要下足内心修养的功夫， 德、识、才、学并重，才能在诗品与人品共同提高。 方回曾说：“不纯乎天理，公论不尽；不拔乎流俗，人品不高。”国他对南宋后 期江湖与“四灵”，这些诗人深表痛愤。南末后期，统治诗坛百余年的江西诗派接 近末期，诗界风行的是江湖与“四灵”，这些诗人不读书，不修德，人品既不高， 诗格也卑下，特别是江湖诗人尤甚。方回曾谈及其情形：“庆元、嘉定以来，乃有 诗人为谒客者，龙洲刘过改之之徒不一人，石屏亦其一也。相率成风，至不务举子 业，干求一二要路之书为介，谓之润匾，副以诗篇，动获数千缗以至万缗，如壶山 宋谦自逊，一谒贾似道，获褚币二十万缗，以造华居是也。钱塘潮山，此曹十百为 群，往往雌雄士大夫，口吻可畏”圆诗人人品如此，诗作水平可想而知。 那么，方回主张什么样的人品、诗品呢? 他说：“论诗只论诗，若兼论躬行， 则节义之士与知道之士，有不在陶、杜下者”。 可见，方回主张诗人要有陶渊明、 杜甫那样的节义和道德，要兼重“人品”、“躬行”、“节义”，诗作品格才高。方回 论诗兼重人品是儒家诗学的传统观念之一。桐江集卷一杨初庵诗卷序说：“吾 州朱文公，集关洛之大成。学也；排江浙异趁，识也。其著书，为文、为史、为诗， 无一不可才也，盖唐三百年以词章取士，而知道者无闻焉。老杜自比稷、契，昌黎 力辟佛老，近乎知道云耳。”。朱熹强调道德，认为人生的目的在于学习和见道，提 出“格物致知”，在文、史、诗方面都有极高的造诣。方回从才、学、识各方面对 其加以肯定和推崇。谈到唐代以词章取仕的诗歌创作，方回认为唐代对“道”有相 当认识的诗人其创作成果也是颇高的。杜甫自比稷、契，韩愈力辟佛老在方回看来 是有伟大功绩的。他特别强调诗与儒家经典的关系：“诗，有韵之文也，而为六经 之一”。“诗有六义，讽刺其一耳。”。方回竭力维护以朱熹为代表的儒家道统观 念，并阐释它、传播它、务使其发扬光大。因而以儒家传统诗论思想要求诗人提高 修养进而达到较高诗品，是方回诗学理论的一个出发点。 怎样提高诗人修养? 方回主张大凡修养高的诗人要德、识、才、学并重。他既： “人品高，胸次大，学问深，笔力健，诗如弈棋挽弓，高一着者决定高一着； 7 0 方倒：槲江集卷一张泽民诗集序，j ：海，卜海古籍版祉1 9 8 7 年版，第2 5 页。 4 方侧：瀛事律筋卷二十截厨寄i 棒，上海古篇版十l ：，1 9 9 3 年版，第2 5 8 页。 。方吲：制江集卷五刘正辉许许，l ：海，l ：海古籍f ：版社1 9 8 7 年版，第3 2 2 页。 4 方i 口