九年级语文上册第7单元第27课《订鬼》教学设计语文版.doc

【学习目标】“为、致、凡、至”等实虚词的意义。（重点），理解文章主题。（重点）。（难点）【教学过程】一、新课导入古代有个宋定伯捉鬼的故事大家听说过吗？今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想象出来的，大家如果不信，就请读读这篇文章，读完后你们就会明白鬼是怎么被人想象出来的。二、自主预习。王充，东汉唯物主义哲学家。所著论衡一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时占统治地位的、世俗的迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部宣传无神论的光辉巨著，开创了我国哲学史上朴素唯物主义的新阶段。衽(rn)庖(po)箠(chu)(m)。（1）非人死精神为之也：为，变成。（2）皆人思念存想之所致也：存想，想象。（3）致之何由：何由，因为什么。（4）存想则目虚见：虚见，恍恍惚惚地看见。（5）效之：效，验证。（6）困剧：极其难受。（7）或泄于目：泄，显露，表现。（8）同一实也：实，真相本质。三、合作探究（一）文意感知，注意以下语句的翻译。（1）有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。明确：出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们胡思乱想所造成的。（2）伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。明确：伯乐学习鉴别马，仔细端详看到的东西，没有不是马的。（3）病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳，立守其旁。明确：病人身体极其难受，身体疼痛，就说是鬼拿了棍棒鞭子殴打他，或者看见鬼拿着槌子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（4）夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。明确：专心胡思乱想，有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。（二）深层探究（1）第一段哪一句提出了中心论点?明确：中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”，立论开门见山。（2）第一段提出中心论点后，作者是如何论证的?明确：第一段提出中心论点后，2、3句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。（3）第二段列举了哪两个例子证明“思念存想，自见异物”的道理？明确：用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的例子证明。（4）第三段是怎样分两层论证的？明确：第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。（5）概述第四段的论证内容。明确：第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。举例说明本文所用的论证方法。明确：本文运用了多种论证方法。第二段运用举例论证证明了“思念存想，自见异物”的道理，同时用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。第三段运用道理论证分析了病人不同的心理和感受。第四段同样运用道理论证从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。本文通过讲述什么故事，论证了什么道理？明确：本文通过庖丁学解牛、伯乐学相马的故事，以及病者见鬼的感受、见鬼后的具体表现，有力论证了“凡天地之间，有鬼，非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。”人世间无鬼，人某些时候眼前所见到的怪异现象，是人因生病后想象过多而产生的幻觉。四、板书设计订鬼提出论点有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也类比推理伯乐相马庖丁解牛深入分析妄见原因病理作用心理原因五、课外拓展唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值?请简要论述。示例：本文中王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着