（马克思主义哲学专业论文）和谐社会视角下的民众幸福感研究.pdf

福建师范大学硕士学位论文 - _ _ _ _ - i - - - _ _ - _ _ - - _ _ l _ _ - i i - - _ i - _ _ - _ _ 一_ _ _ i i y k a b s t r a c t a b s t r a c t lllll,11iii i t l i i l ll l f llllll,!ll l l l1 u l y 18 0 6 8 3 6 i nr e c e n ty e a r s ，w i t ht h ed i r e c t i o no fs c i e n c ed e v e l o p m e n tv i e wa n dc o n s t r u c t e dt h e s o c i a l i s mh a r m o n i o u ss o d e t y , c h i n ai ss e e k i n gt h ew a y so fp r o m o t i n gt h es o u n da n d r a p i dd e v e l o p m e n t ，i ss e e k i n gt h ed e v d o p m e n to ft a k i n gh u m a n s 觞e s s e n t i a l s c l o s e p u b l i ca n da c a d e m i ca t t e n t i o n a r ep a i do nt h es t u d yo ft h es u b j e c t i v eh a p p i n e s sa n d w e l l b e i n g iu s e dt h em e t h o do f h i s t o d c a la n a l y s i s ，c o m b i n i n gt h er e a l i t ya n da n a l y z i n g t h eb a s i cp r o b l e m so ft h eh a p p i n e s si nd i a l e c t i ct h i n k i n g i tt a k e st h ep h i l o s o p h i c a l m e a n i n go fh a p p i n e s s 嬲t h eb a s ei n t h ef i r s tp l a c e u t i l i z i n gt h es c i e n t i f i cl o g i cr e a s o n i n g ，ia n a l y z e dt h ei n f l u e n c e sa n di n h i b i t i o n st o w e l l b e i n go fp e o p l e b o t ht h es u b j e c t i v ea n dt h eo b j e c t i v ea r et a k ei n t oa c c o u n t t ot h e q u e s t i o no fa b o v er e s e a r c hr e s u l t s ，t h et h e s i sb r o u g h tas e r i e so fp r a c t i c a la p p r o a c h e st o e n h a n c ew e l l - b e i n ga n da c c e l e r a t ec o n s t r u c t i o no fah a r m o n i o u ss o c i e t y k e y w o r d s ：h a p p i n e s so f t h ed e m o s ，h a r m o n i o u ss o c i e t y ，i m p a c tf a c t o r s ，r e a l i s t i cw a y s i i i 福建师范大学硕士学位论文 一一一 i v 中文文摘 中文文摘 当今时代是个历史性的转折时期，随着我国经济、文化以及生活方式进入一个 空前变革的崭新时代，近年来我国民众的幸福感，引起了决策者和社会各界较多关 注，并提出了一些迫切需要回答的问题。本文选择以构建社会主义和谐社会为主题 条件，坚持以“以人为本”的科学发展观为指导，从研究幸福感的必要性和重要性 出发，结合中国自身国情，分析和论证影响民众幸福感的主要因素，提出若干构建 社会主义和谐社会，提高民众幸福感的建议和对策，以期为幸福感的进一步研究提 供一定理论参考。 文章第一部分首先阐述了幸福感概念的哲学内涵，包括三个基本要素：一是生 存和发展必须得到满足，否则就不会有幸福感；但是对生存需要和发展需要的追求 又必须适度，否则就无法达到满足感。二是这种幸福感的获得必须通过正确的实践 来加以检验并达到预期目的。三是幸福感是人自身情绪的流露，具有人的主观性。 在这三个基本要素基础上，幸福才是真实的。接着阐述了国内外学者对就业、文化 及文化认同、政治参与等对幸福感有显著的影响因素，通过分析国内外普遍认同对 幸福感的影响因素为具体分析影响我国的民众幸福感寻找理论支持。 文章第二部分分析了在构建和谐社会下关注民众幸福感的意义所在。首先分析 关注民众幸福感是作为构建和谐社会的基本前提的意义。关注民众幸福感是与构建 和谐社会的目标有着高度的一致性。社会和谐是人们获得幸福的环境和条件，民众 是否幸福在很大程度上依赖于社会的是否和谐。构建社会主义和谐社会，是全面建 设小康社会的重要内容。和谐社会建设应当以最广大人民群众的根本利益为中心， 即人民群众的生存和发展的需要为中心，以人民群众满意不满意、拥护不拥护、答 应不答应为最高标准，即以人民追求的最终目的为标准。接着分析关注幸福感是体 现“以人为本”的必然趋势的意义。民众作为任何社会的主体，历史上的任何统治 者、领导者，在执政时就必须注重民意，必须考虑民益。从古今中外的所有历史来 看，谁顺应了民意，代表了民益，谁就能获得民众的支持和拥护，谁就能成功，否 则就会失败。科学发展观的“以人为本”的核心思想是改革开放以来对现代化建设 的集体智慧的结晶，集中体现了马克思主义基本原理与中国具体国情的统一，社会 发展客观规律与民众的意愿和利益的统一。我们所要构建的和谐社会就要始终关注 v 福建师范大学硕士学位论文 民众的幸福感，并在此基础上采取有效的措施去不断提升民众的幸福感，满足民众 对幸福的追求，真正做到发展为了人民，发展依靠人民，发展由人民共享。 文章第三部分分析了影响民众幸福感上升的障碍因素，主要分别从民众的生存 需要得不到满足，发展需要得不到满足，缺乏有效心理调整机制三个方面去展开论 述。 其一，民众生存需要得不到满足制约了幸福感的提升。首先失业率的上升直接 导致民众幸福感下降。有研究发现，失业对幸福的影响程度超过其它任何因素。因 为就业不仅能够解决生计问题，也代表了个人的价值被社会所承认，同时也能够维 持个人的尊严。我国人力资源极为丰富，就业和再就业的压力比任何国家都大，而 且在信息时代，劳动生产率有可能比以往提高得更快，从而会加剧这一矛盾，必然 带来较高的失业率。提升民众的幸福感就不容忽视民众的就业问题。其次，高昂房 价和住房政策下的不公平已经成为幸福感的拦路虎。再次，弱势群体缺少保障，医 疗保障不健全。在任何社会总会存在儿童、老人、病患者、伤残者等需要他人和社 会帮助的弱者或生存障碍者。而且每个社会成员都不可避免的要老死，或者有可能 生病、伤残或发生意外，因此完善的社会保障要既能够为弱者提供服务和保障，也 能够为所有社会成员解除后顾之忧，保障其社会成员幸福地生活。 其二，民众发展需要得不到满足是幸福感提升的障碍因素。首先，环境污染问 题严重，已经大大降低人们的生活水平与幸福感。如果人类不保持自身与自然的和 谐统一，那就会危及自身的生存和发展，就难以实现对幸福的追求。其次，能源资 源被动受约束加剧。上个世纪翻两番可以通过国内资源得到实现，下一步翻两番的 目标能否得到国内资源支持是值得深入研究的问题。资源是一个国家发展的物质基 础，也是一个国家构建和谐社会的物质基础，没有资源这个物质基础作保障，构建 和谐社会只会是个空谈。再次，教育资源分配不公使民众输在发展的起跑线上。 其三，缺乏有效心理调整机制，抑制民众幸福感上升。首先，收入差距和贫富 差距的拉大导致民众产生相对剥削感。中国是一个“不患寡而患不均 的国家，在 短短三十年间从一个收入分配平等度较高的国家，一跃迈入高度不平等的国家，这 种快速转换导致的失衡与震荡无疑是巨大的。其次，缺乏有效自我心理调节途径导 致民众心态失衡。再次，社会急速转型，新的社会整合规范尚未建立。社会转型必 然伴随价值观的转变，所以转型期既是新旧生活方式的交替时期，也是价值观冲突 激荡和转变的时期，在价值观的冲突、激荡、转变过程中，在一定程度上难免会出 v i 中文文摘 现价值观的失落和混乱，人们也难免会感到长远价值目标的丧失，及由此而来的茫 然无措。 文章第四部分阐述了提升民众幸福感和促进社会和谐的现实途径。这部分针对 影响民众幸福感的主客观因素分别从政府和民众角度，详细论述了提升民众幸福感 促进社会和谐的一系列有效措施和途径。 第一，政府应努力使民众的生存和发展需要得到适度满足。首先，促进经济持 续发展，为提升民众的幸福感提供物质基础。生存需要的满足即物质最基本的满足 是获得幸福的必要条件，离开必要的物质基础，生命、生存无从保障，幸福就无从 谈起。其次，调节社会贫富差距，进一步加强社会保障体系。幸福感的研究表明， 百姓的幸福生活与社会保障和收入分配政策紧密相关，居民对收入分配政策越满意， 幸福感越高，居民对社会保障政策越满意，幸福感越高。和谐社会的实现，需要健 全的社会保障。再次，加强民主法制建设，为提升民众幸福感提供制度保障。社会 的一切活动都应紧紧围绕着人的生存、人的解放、人的自由来进行。一切社会制度 都应从维护大多数人的幸福出发，给更多的人以更多的幸福。 第二，民众应提高生活品味，以精神充实为终极追求。首先，端正价值的辩证 追求是获得幸福的前提。有正确的幸福观才能拥有幸福感，而正确的幸福感，就需 要正确的认识。这认识是需要自身去认真去发现和在实践中不断提升，使感性认识 向理性认识飞跃，获得真知。其次，适当物质欲望是获得幸福的动力。在我们追求 人生目标时，就要善于权衡取舍，选择对自己有些难度，但又不会太难实现的目标， 并追求之，最后获得我们想要的幸福。当实现一个目标后，不能停滞不前，停留在 原地，而是要继续给自己设置新的目标，继续前进，使自己的目标的从低级到高级 逐步上升，获得持续的幸福感。同时，幸福感的获得是必须通过实践活动才得以展 开和实现，它获得的水平与一个人的实践劳动付出成正比。一个人付出的有效劳动 越多，越容易获得成功，也就越容易获得幸福。再次，升道德境界是通向幸福的阶 梯。道德无论是对于社会还是对于个人来说，都是实现人的幸福的必要条件。如果 要提升民众的幸福感，就必须提高民众自身的道德境界，既要关爱自己又要关爱社 会需要帮助的群体。 文章第五部分是本文的结论部分。阐述了本文研究的主要结论，创新点以及对 未来的展望。 v l i i i l l e 福建师范大学硕士学位论文 - - - _ _ - i - - _ _ - i - - - - - - _ _ - - _ l - - - 一l v i i i 一 1 目录 中文摘要 a b s t r a c t 。 中文文摘。 目录 i i i l 目录 宝蕾论。1 一、研究的目的和价值1 ( 一) 研究的目的- 1 _ ( 二) 研究的价值1 1 、理论价值 2 、 实践价值 _ 1 - 二、 中西方哲学史上的幸福观3 ( 一) 中国哲学史上的幸福观。 ( 二) 西方哲学史上的幸福观 5 三、 中西方幸福感研究现状7 ( 一)中国幸福感研究的现状- 7 ( 二) 西方幸福感研究的现状7 第一章幸福感概述9 第一节幸福感概念的哲学内涵。 9 一、满足人生生存、发展需要1 0 二、正确的“实践一 三、积极的主观心理感受。 - 1 1 - 一1 3 第二节影响民众幸福感的基本因素1 4 一、 收入、就业与民众幸福感1 5 二、 文化认同、政治参与与民众幸福感- 1 6 三、个体因素与民众幸福感1 6 第二章关注民众幸福感是构建和谐社会之必然要求1 9 第一节民众幸福感是构建和谐社会的基本前提1 9 一、 构建和谐社会的重要性和紧迫性1 9 二、 民众幸福感是构建和谐社会题中应有之义2 1 i x 福建师范大学硕士学位论文 第二节关注民众幸福感是体现“以人为本一的必然趋势2 2 一、改革开放以来关于民众幸福感变化和存在的问题以及启示 - 2 2 - 二、 关注民众幸福感是落实“以人为本一的具体行动2 3 第三章影响民众幸福感的现实因素分析2 5 第一节生存需要得不到满足，制约了民众幸福感的提升一2 5 - 一、 失业率的上升直接导致民众幸福感下降2 5 二、住房问题难以解决成为民众幸福感的拦路虎 三、弱势群体缺少保障，医疗保障不健全 第二节未满足民众对发展的需要，导致民众幸福感下降 一、 环境污染加剧影响民众生活质量 2 8 2 8 二、 能源资源被动受约束加剧影响可持续发展- 3 0 三、 教育资源分配不公使民众输在发展的起跑线上3 0 第三节缺乏有效心理调整机制，抑制民众幸福感提升3 1 一、收入分配差距和贫富差距的拉大导致民众产生相对剥削感3 卜 二、 缺乏有效自我心理调节途径导致民众心态失衡3 3 三、社会急速转型，新的社会整合规范尚未建立3 4 第四章提升民众幸福感和促进社会和谐的现实途径 第一节政府应努力使民众的生存和发展需要得到适度满足3 7 一、 促进经济持续发展，为提升民众的幸福感提供物质基础3 7 二、调节社会贫富差距，进一步加强社会保障体系3 8 三、加强民主法制建设，为提升民众幸福感提供制度保障4 0 第二节民众应提高生活品味，以精神充实为终极追求4 1 - 一、端正价值的辩证追求是获得幸福的前提4 1 二、适当物质欲望是获得幸福的动力4 2 三、提升道德境界是通向幸福的阶梯。 - 4 3 - 第五章结论4 7 参考文献4 9 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果5 3 致谢。5 5 个人简历。 x 5 7 j i 绪论 一、研究的目的和价值 ( 一) 研究的目的 绪论 当今时代是个历史性的转折时期，随着我国经济、文化以及生活方式进入一个 空前变革的崭新时代，近年来我国民众的幸福感，引起了决策者和社会各界较多关 注，并提出了一些迫切需要回答的问题。本文选择以构建社会主义和谐社会为主题 条件下研究幸福感的目的在于： 从阐明在构建社会主义和谐社会中，坚持以“以人为本 的科学发展观为指导， 从研究幸福感的必要性和重要性出发，结合中国自身国情，分析和论证影响民众幸 福感的主要因素，提出若干构建社会主义和谐社会，提高民众幸福感的建议和对策， 以期为幸福感的进一步研究提供一定理论参考。 ( 二) 研究的价值 1 、理论价值 ( 一) 研究幸福感理论有利于转变人类生活理念。幸福理论告诉我们，人类行为 的终极目的和终极价值是幸福生活，经济增长与收入增加只是手段，是我们通向幸 福的手段和途径。同时获得幸福感的途径和手段不限于经济增长和收入增加的方式， 还能通过其它各种丰富多彩的方式获得提升。我们所倡导的幸福快乐的终极价值理 念，相对于过去单纯追求g d p 为中心的发展理念而言，是一个合乎时代发展要求的 根本性理念转变，也就是从过去只注重经济发展转变到以人的全面发展，民众的幸 福生活为中心的轨道上来。这个理念的根本转变不仅会使人们更加明白人生的最终 目的不是在于堆积财富，而在于拥有幸福快乐的生活，而且会对人们调整心态、处 理人际关系起着积极的作用。 ( 二) 研究幸福感有利于全面关注人类生存和发展。影响民众幸福感有多方面的 因素，不能用经济因素来解释一切。因此，全面关注经济社会自然的和谐发展对于 实现民众幸福快乐的生活具有重要的意义。这就要求我们不能单纯的追求g d p 的经 一l 福建师范大学硕士学位论文 济增长，要全面的关注影响民众生存和发展的各个方面并采取行动。只有这样才能 既节约社会资源，又有效的提高了民众的幸福感。总之，满足民众生存和发展的需 要，实现人的全面发展，是我国目前人口、资源、环境矛盾突出状况下实现和谐发 展的根本战略途径。 ( - - ) 研究幸福感有利于社会更加注重以多数人幸福为核心的群体上。西方习惯 用边际效用递减原理来解释幸福感没有随着收入和福利的提高的现象，是符合其国 家发展水平的，他们在拥有物质基础之后，必然会追求更高一级的精神需要的满足， 这时对他们的幸福感而言，精神需求的满足所获得的幸福感已经远远超过了增加物 质所获得的幸福感。西方国家是因为经济社会的发达，对物质需求的满足会随着物 质的增加而下降，但是我们国家作为发展中的国家，我们有自己的具体国情。我们 的国情是我们仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会的的主要矛盾仍然是人 民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。我们国家的民众作为社 会的主体，其经济实力仍然不强，因此很有必要把经济社会发展政策全面调整为以 多数人幸福为核心的群体上，始终围绕民众幸福需要而进行社会保障、生态环境保 护等政策的调整，真正构建起以最大多数人群的最大幸福的国度。 2 、 实践价值 当前在中国和谐社会的建设中研究幸福感，不仅是理论发展的必然趋势，而且 符合社会实践要求，尤其是在市场化改革中，对了解人们的情绪和心态，有着更加 重要的意义。具体来说，如下： 第一，幸福感是一个反映社会人心向背的晴雨表。“人心向背 历来是古今中 外研究者去评价一种社会制度是否优越，一个政权是否牢固的非常重要的标志。一 种社会制度、一个政权以及它所执行的政策是否能得到最广大人民群众的支持、拥 护和理解，是关系到这种制度和政权生死存亡的重大问题。如果能够让广大人民群 众满意，那么这种制度、这个政权就能够长治久安；反之，社会就会出现动荡，政 权有可能丧失，因此对于人民群众在社会生活中所表现出来的情绪和情感，不能熟 视无睹，更不能低估和漠然视之。 第二，幸福感是社会历史进程的催化剂。民众的幸福感和满意度是对一定社会 历史时期、一定社会历史人物的一种情绪的表露，而这种社会情感不会仅仅只停留 在这个层面，而是会转化为具体的社会行动，转化为推动或阻碍社会发展的力量。 一 一 j 绪论 第三，幸福感是精神文明建设的指示器。幸福感集中体现了一个时期、一定历 史发展阶段、一定社会的精神面貌和社会风尚。正如邓小平同志所指出的，“风气 如果坏下去，经济搞成功又有什么意义，会在另一方面变质，反过来影响整个经济 变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。 回 第四，幸福感是民众对政府工作满意与否的监督器。在社会主义现代化建设中， 人民群众比以往任何时候都更强烈地意识到官僚主义和腐败对社会的危害性。因 此，在当前社会主义和谐社会建设中，幸福感的研究就更具有了更加深刻的现实意 义。 二、中西方哲学史上的幸福观 我们要知道，幸福感是十分复杂的精神状态。要理解分析这种状态，有必要从 前人的哲学思想中寻找启示。在人类哲学史上，虽然缺乏对幸福感专门的、系统的 和科学的论述，但是，在中西著名哲学家有关人性、人生哲学与伦理学思想中包含 了若干有关幸福感的重要观点，这些哲学思想在今天仍然散发着智慧的光芒，照耀 着我们对幸福感的科学探索的道路。 ( 一) 中国哲学史上的幸福观 在中国，关于幸福的问题的回答不尽一致，各种学派百家争鸣。儒、道、佛三 家构成中国最主要的三种人生哲学与伦理学体系。本文将简要阐述包含这三种思想 体系中的幸福观。 1 、儒教的幸福观 儒家的幸福观蕴含在其人生哲学与伦理学中，儒家人生哲学的创始人是春秋时 代的孔丘，他提出了以“仁一为核心的人生哲学思想。“仁即二人，指人与人之 间的相爱关系。他把“仁”作为人所以为人之理，作为人生及其幸福的最高准则， 并提出“忠刀、“恕 两重人生标准，从学、思、行三方面加强人生修养。孔子认 为通过修养可以使人不走极端，行“中庸之道 ，如此才能处理好人际关系，符合 “仁 的道德标准。 儒家的幸福观把人的感性生活与道德修养对立起来，以为有德性修养才是人生 幸福。这种幸福观实际上是把道德修养等同于幸福生活，行为有德就是得到了幸福， 韩喜凯把握本质特征，搞好精神文明建设 j 全国党风与用人科学研究优秀成果集，1 9 9 6 ( 1 ) ：2 0 福建师范大学硕士学位论文 而行为缺德则无幸福可言。同时，这种幸福观是把理智与情欲对立起来，强调理性 对幸福的作用，贬低否认感性生活即物质欲望的满足对人生幸福的意义。认为有德 性在于人对道德的追求，要追求道德的生活，不仅要有道德的知识，而且要以理性 来支配人的感性欲望。这种强调道德理性即幸福的思想发展到极端，就是禁欲主义。 这就是孔子所提倡的“居陋室不改其乐的苦行精神。在宋明理学那里，这种观点 愈发走到“天理 与“人欲对立的地步，所谓“存天理，灭人欲 ，认为人对现 实利益幸福的追求是与封建道德的“天理”绝对不相容的。 2 、道家的幸福观 先秦老庄学派的理想幸福人生与儒家的理想幸福人生有很大的区别。老庄虽然 也讲圣人的品格、人生的理想境界，但是与儒家说法不一样。儒家讲究积极进取， 求取功名，而道家则主张清静无为，顺其自然；儒家宣扬社会礼教和社会等级，强 调对人类欲望的压制，而道家则崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在 的田园生活。道家基本排除了人的主观努力，赞赏顺其自然的生活，开辟了一条通 向人生幸福最高境界的消极无为、出尘遁世之路。这条道路与儒家提倡的积极有为、 治国平天下的理想人生境界截然相反。然而道家与儒家的理想人格一阴一阳，构成 了数千年来中国文人人生过程的矛盾统一。 3 、中国佛教的幸福观 佛教是唯一由外国人传入而又成为中国人生活的重要组成部分的宗教。佛教不 仅作为一种宗教，也作为一种哲学征服了中国。宗教为普通老百姓受用，哲学为文 人学士受用。佛教在普通人中受欢迎，是因为它为黎民百姓从精神上摆脱困境提供 了一条易行之路。佛教有一套逻辑方法，有玄学，有一套知识系统，因而在喜好哲 理的中国文人中享有很高的声望。早期佛教的基本教义有所谓四圣谛、八正道，十 二因缘、五蕴以及因果报应的理论。在这些基本教义中有不少关于在人生中如何摆 脱痛苦与获得幸福的论述。 从佛教基本教义及禅宗思想可以看出，人生本无幸福可言，有的只是生老病死 各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“爱”与“痴”，即人的贪求欲望， 对佛理、佛性的无知，要摆脱痛苦的“生死轮回 ，到达幸福彼岸，只有消灭贪爱 欲望，修行念佛，认识自我本心的佛性。由此可见，佛教基本教义与其说是一种关 于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和 如何摆脱痛苦的理论与方法。 绪论 ( 二) 西方哲学史上的幸福观 感性主义( 或经验主义) 、理性主义与基督教神学是古代西方人生哲学与伦理学 的三大组成部分与主要思潮，它们互相渗透于融合，构成了现代西方幸福研究的历 史背景与思想基础。 1 、理性主义的幸福观 理性主义是西方哲学史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯多葛学派 为代表，而近代以笛卡尔、康德、黑格尔等人为代表。理性主义在知识的起源问题 上强调理性思维的作用，而贬低感觉经验的作用。在人生道德与幸福问题上，强调 理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的 幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快乐只会玷 污理性，荒废人生。 以康德为例，康德的理论是建立在理性基础之上的，在他看来，人固然是有感 性欲望的动物，但人和动物的区别却不在感性欲望，而在于理性。人的意志之所以 是自由的，就在于它的本质是理性的。康德认为，一种行为之所以具有道德价值， 完全在于行为者具有好的动机即“善良意志”，而与行为的效果无关。只要人们具 有善良意志，动机好，那么他的行为就具有道德价值，是善的。康德的理论维护道 德应有的纯粹性和高尚性要求，强调人的尊严和权利，强调人的自由和社会责任的 统一，有积极的意义。在幸福观上，他认为幸福是主观的，相对的，由个人快乐情 感与痛苦情感来确定的，不存在一种对人人都适用的客观的幸福标准，这种思想对 于今天的主观幸福感研究也有一定的启示。 2 、感性主义的幸福观 与理性主义的幸福观相反，感性主义的幸福观强调幸福的主要源泉是感性而不 是理性，认为人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的满足与快乐，而这些 满足与快乐本身就是道德的。在西方哲学史上，具有这种感性主义幸福观的学者有 许多，其代表人物古代有德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修等，而近代有霍布斯、 爱尔维修、边沁等。感性主义的幸福观大致可以分为两种，一种是只停留于肯定此 时此地肉体的快乐，把人的自然欲望的满足、肉体的快乐看作是最高的善；一种是 在肯定感性幸福的同时，强调精神幸福的价值高于自然欲望满足的价值，强调长远 的快乐，为了长远的幸福有时可以放弃暂时的快乐。 i 厂l 福建师范大学硕士学位论文 以霍布斯为例，在他看来，人的本性就是趋利避害，趋乐避苦、自私自利和自 我保存。人所欲求的东西就是善，所憎恶的东西就是恶。他认为人的欲望决定其意 志，意志又决定行为。霍布斯还以感官欲望来解释幸福的实质。他认为幸福是连续 的快乐，即不是已得到的快乐，而是对快乐的追求和实现的过程。在霍布斯之后， 1 8 世纪后期1 9 世纪初期英国的边沁把感性主义的幸福观发展为功利主义的幸福观， 他反对禁欲主义，以人的感性欲求作为幸福与道德的基础，强调“苦与乐 是人的 主宰，是人们追求功利的基本原则。边沁之后，1 9 世纪的密尔继承了边沁的幸福观， 并加以补充。首先，他认为人的快乐有感性快乐与精神快乐之分。因满足物质欲望 而获得的感性快乐比因满足精神需要而获得的快乐要低级，人们愿意选择高级快乐， 甚至为此而放弃低级快乐。其次，密尔肯定了个人牺牲的美德是必要的。即为了保 证多数人的利益和总体的幸福，就不得不牺牲个人的利益和少量的幸福。再次，密 尔认为人们根据功利目的制定和遵循道德规范，能达到最大的幸福。密尔认为幸福 或快乐提供了人们行为的目的，使我们知道应该追求什么，而人的理性或道德规则 提供了实现行为目标的手段和方式，使我们知道应该怎么样去追求，才能获得最大 的幸福。 、 3 、基督教神学中的幸福观 在欧洲中世纪时期，由于基督教神学具有至高无上、唯我独尊的地位，关于人 性及人生幸福的观点总是与基督教神学联系在一起。在基督教早期，罗马帝国教父 学的代表人物奥古斯就提出了“原罪说”。由于人类始祖亚当与夏娃在伊甸园里受 了蛇的引诱，偷吃了智慧树上的禁果，犯了罪，被上帝赶出了天堂。由此，人类一 开始就犯了罪，这种罪是“原罪 。它不仅仅是人类的第一次罪行，更严重的是造 成了人的本性的堕落，使得人类子孙后代天生就有罪，由于这种原罪，任何人都不 能靠自己救自己，只有通过教会祈祷上帝的“恩赐 ，才能得救。这种理论把人的 欲望等同于人性，根据圣经中荒诞不经的故事，又根据人的欲望可能把人引向 罪恶，把人性等同于罪恶。 宗教神学主张“天命论 ，宣扬人生吉凶祸福、寿命长短以及贫富差别，一切 都是神的意志和安排。人生只有忍辱负重、听天由命，而绝不可以争取尘世间的幸 福。这种宗教神学以蒙昧主义麻痹人民群众，让人心甘情愿地接受封建教会的专制 统治。当然，在黑暗的中世纪，无法摆脱自己痛苦生活命运的时候，宗教神学的思 想可以在一定程度上对人们的精神有安慰作用，使人们忍受生活中的苦难，为人们 jj一 绪论 提供了一个虚假的目标和希望，即来世幸福。 三、中西方幸福感研究现状 ( 一) 中国幸福感研究的现状 我国当代对幸福感的研究开始于2 0 世纪8 0 年代中期，研究从1 9 9 4 年到2 0 0 5 年的研究成果，根据不同年份的篇数进行统计，不难发现对幸福感的研究呈攀升的 趋势，同时结合图书馆的图书和期刊杂志，初步掌握了2 0 余年来幸福感的研究概况， 根据2 0 余年来的研究成果，可以把我国当代幸福感的研究分为三个重要阶段：“( 1 ) 2 0 世纪8 0 年代中期到9 0 年代中期，属于国外理论和量表的引进阶段，主要表现为 这个阶段的研究成果零散于各个年份，成果较少。这一阶段由于我国改革开放不久， 原来讲贡献、为集体的思想受到外来实用主义哲学思潮的重大冲击，商品意识广泛 渗透到人们的头脑之中，这时人们在讲贡献的同时，也逐渐开始注重了个人自我价 值的实现、个人生活质量的提高，于是一些学者便开始接受西方实用主义关于幸福 感的研究，广泛吸收其中的中国优秀理论成果和测查工具。其中的代表就是范肖冬 等人介绍了西方一系列研究幸福感的研究工具和研究理论。( 2 ) 2 0 世纪9 0 年代中 期到本世纪初期，属于应用国外研究工具小范围测查阶段。主要表现为这一阶段几 乎每年都有研究成果发表，主要是针对大学生、教师和老年人的调查研究，样本都 在4 0 0 人以下，同时这一阶段也介绍了一些国外的研究成果。( 3 ) 本世纪初至今， 属于我国幸福感研究飞速发展阶段。这一时期我国经济飞速发展，人们物质生活得 到丰富和提高，这时人们开始普遍关注自己的生活质量，追求主观幸福感。 于是， 这个阶段幸福感研究主要表现为研究成果突飞猛现，研究者不仅探讨人们的幸福感 状况，还开始研究相关变量对幸福感的影响，特别是强调社会个体内在体验和感受 对于实现人的全面发展目标具有重要意义，这样一种转变是科学发展观指导下重新 审视以往社会发展的必然结果，是构建社会主义和谐社会的应有之义。 ( 二) 西方幸福感研究的现状 国外对幸福感的研究的重点也是随着社会的变迁而发生转移的，其理论发展成 果主要为调查描述、理论建构、测量发展三个阶段。目前，国外对幸福感的研究重 李志，谢朝晖国内主观幸福感研究文献述评 j 重庆大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 6 ( 4 ) ：1 5 ll一 福建师范大学硕士学位论文 点致力于社会背景对幸福感的影响。把握国外对幸福感的相关研究成果，对于我国 深入研究幸福感有着重要的借鉴作用。 第一阶段为调查描述阶段。幸福的大部分研究都与生活质量有关，生活质量研 究常常包含幸福测量，正是生活质量研究的不断深入和相关方法的使用，才使得人 们对幸福理解不断深入。第一阶段研究取得了很大的进展，但也存在一些问题。首 先，大部分调查都是描述性的，有关的幸福感调查是在研究与社会应用实践中逐步 形成的经验之谈，没有明确的理论依据。所使用的调查工具也比较简单粗糙，缺乏 相应的可信度。第二，第一阶段的研究结论是人口统计学方面的变量对幸福感解释 力有限。 第二阶段为理论建构阶段。由于发现第一阶段的研究成果主要为调查描述，缺 乏相关的理论支持，没有可信度而言，无法得出有价值的结论，所以第二阶段的研 究重点开始向相关理论建构进军、探索，并进行理论上的检验和修正。在研究过程 中，形成了很多能解释幸福感的相关理论。如：适应理论、气质与人格理论、目标 理论、评价理论、心流学说等。理论的多元化一方面反映出幸福感研究之热，另一 方面也反映出幸福感是种交叉学科，各种学科以各自不同的角度不同侧面理解幸福 感，并在各自一定程度和范围内上解释了幸福感，但各有不足。目前，还没有一个 理论能够完全解释所有的现象。因此，在主观幸福感的研究上，怎样实现学科间成 果的相互借鉴，也即怎样将这些重要的因素综合起来作出理论上和操作上的改进对 幸福感研究，仍然是今后长期一段时间有待于努力的重要研究方向。 第三阶段为测量发展阶段。“幸福感研究与幸福感测量发展是紧密联系在一起 的。实际上，幸福感测量在第一阶段调查描述阶段就已经应用，尽管从心理测量的 角度看，还非常粗糙，但对最初的研究与实践起到了很大的作用。第二阶段幸福 感测量已经基本成型。“第三阶段，在前期的调查描述以及理论建构的基础上，幸 福感测量得到了长足的发展，并成为研究的重心，建构并应用具有更高信度、效度 的多种测量技术与方法，形成了以结构化问卷测量为主体并结合其他评估技术的多 样化测量体系，不断增进了对幸福感的全面了解与把握，力图抓住幸福感的多个层 面与侧面，并从人格、社会，以及其他情景之间的交互关系来思考与了解、测量与 评估幸福感。 高红英，苗元江国外幸福感研究的发展轨迹 j 井冈山学院学报，2 0 0 6 ( 4 ) ：2 6 j一一 第一章幸福感概述 第一章幸福感概述 幸福感依赖于三个基本要素：一是生存和发展必须得到满足，否则就不会有幸 福感，相反会不幸，甚至痛苦；但是对生存需要和发展需要的追求又必须适度，否 则就无法达到满足感。二是这种幸福感的获得必须通过正确实践加以检验并达到预 期目标。三是幸福感是人自身情绪的流露，具有人类所特有的主观性。在这三个基 本要素基础上，幸福才是真实的。 第一节幸福感概念的哲学内涵 幸福是人类的普遍追求。追求幸福就是追求希望、追求未来、追求至善。从西 方历史来看，不论是古希腊的哲学家，还是中世纪的神学家，以及文艺复兴时期的 思想家都将幸福作为人生的终极目标。从中国传统文化来看，“大同社会”、“生 平治世 和“小康社会 都是对幸福生活的美好向往，以及民间代代所传承的“五 福 思想，都是老百姓所追求的人生的圆满境界。 幸福是个抽象的概念，它的内涵是不确定的、相对的。不同的人、不同的社会、 不同的时代对幸福有不同的理解。因此，康德曾说：“幸福的概念是如此不确定， 以致尽管每一个人都希望达到幸福，但他从来都无法明确地、前后一贯地说出他真 正希望和意愿的是什么。”然而，正是这一抽象概念的内涵非常丰富，幸福才会 成为千百年来社会理想与个体价值诉求的中心。 幸福感与幸福观的相互影响。幸福观是关于对幸福的某种观点与看法，已经经 过思想者的加工与提炼，而幸福感则是人们的切实感受。但幸福观与幸福感之间存 在着密切的联系，幸福观是在人们具体的幸福感基础上抽象而来的，并且会作为一 种社会价值制约、影响特定文化背景下人们的具体幸福感。另一方面，从对主观幸 福感的研究来看，研究者们对主观幸福感的研究也往往受到他们各自所持幸福观的 影响。 个人与社会对幸福感受的不同回答，就反映了人们理解和定义幸福的角度的不 同，其目的达成也不同。就个体而言，人们通常将幸福理解为欲望的满足，然而由 于生活在不断地发展变化，人的欲望也在发展变化，其目标也就随之发展变化。所 周辅成西方伦理学名著选辑( 下卷) 【m 】北京：商务印书馆1 9 8 7 3 6 6 -l厂 福建师范大学硕士学位论文 以，单纯从个人的感官欲望出发，强调幸福的结果，那么其欲望的满足只是暂时和 相对的；就社会而言，即从社会的稳定出发，幸福则表现为快乐和德性，强调社会 秩序的维护。然而幸福感依赖于人们生存和发展的外在环境和客观条件，所以，关 于幸福感的定义，就是人们因生存需要得到适度的满足、发展需要得到一定程度的 满足并不断追求进一步满足而产生的对生活总体上感到满意的愉悦状态。 总之，基于上述概念下的幸福感依赖于三个基本要素：一是生存和发展必须得 到满足，否则就不会有幸福感，相反会不幸，甚至痛苦；但是对生存需要和发展需 要的追求又必须适度，否则就无法达到满足感。二是这种幸福感的获得必须通过正 确的实践加以检验并获得预期目的。三是幸福感是人自身情绪的流露，具有人的主 观性。在这三个基本要素基础上，幸福才是真实的。 一、满足人生生存、发展需要 从马克思主义的观点出发，沿着诸多学者的足迹，考察众多幸福定义，不难追 溯到幸福概念的源头，即“需要 。 1 、马克思、恩格斯及诸多学者的“需要 观和健康正常的需要。 马克思恩格斯指出，“一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个 前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活， 首先就需要吃喝住穿以及其他一些东谣。因此第一个历史活动就是生产满足这些需 要的资料，即生产物质生活本身。”这就说明了人的需要及其满足问题是人类生存 的第一个前提，是人类的第一个历史活动。既然，需要是幸福概念的源头，那么什 么是“需要”呢? 界定“需要 是一个难题。凯特理莱德( k a t r i nl e d e r ) 曾说：“怎样有效地 ( o p e r a t i o n a l l y ) 界定需要，是关于需要研究的最富有挑战性和仍然未决的问 题。 对此，许多人接受挑战、作出了回答。苏联心理学家认为：“有机体在生 活所必需的一定条件中的任何需求，都表现在它对于这些条件的要求上，或者换句 话说，表现在有机体的需要上。需要为一切活的机体所固有有机体的需要表 现为对于这些或那些影响有敏锐的感应性。” 英国学者e 马斯尼( e l e a n o r a m a s i n i ) 认为：“需要可以被抽象地界定为：在一种既定社会使人的生存和发展成 马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社，1 9 9 5 ：7 8 - 7 9 孙英幸福论【m 】北京：人民出版社，2 0 0 4 ：3 2 斯米尔诺夫等心理学【m 】人民教育出版社，1 9 5 7 - 3 8 6 弋。一 第一章幸福感概述 为可能所要求的那些人的必要条件的反应。 那么，“需要 究竟是什么? 我们可以在上述定义的基础上，把“需要 界定 为是事物因其存在和发展而对某种东西的依赖性。“需要 可以分为两种不同的需 要，即健康正常的需要和损害健康反常的需要。所谓健康正常的需要，是指依赖于 那些对其自身有利生存和发展的东西。显然，幸福感是属于有利其存在和发展的需 要的满足，否则就是痛苦了。因为人的需要得不到满足，人就无法生存和发展。从 这个意义上说，幸福感是人生存发展之必然。所以，“需要就其自身来说是生而固 有的，并且形成生物遗传体系的一部分，成为个性发展的基础。如果这些需要得不 到满足或满足得不充分，个人的发展会被扭曲和变残，个性就会残缺不全只 有依靠基本的人类需要的基本满足，那创造性的、完全的、自由的、合群的和多方 面发展的人，才会由可能变成现实。 圆这就说明了，幸福感和需要的满足的紧密 关系，幸福感有赖于需要的满足，是人生存和发展之必然，人的生存和发展的需要 得不到满足，就谈不上幸福，而需要的满足的目的，归根结底是为了拥有幸福。 2 、我国改革开放的目的是为了提高民众的幸福感。 胡锦涛总书记在十七大上总结改革开放三十周年中提到，我们改革开放的目的 就是要解放和发展社会生产力，实现国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大 的中华民族。要把改善人民生活作为正确处理改革发展稳定关系的结合点，使改革 始终得到人民的拥护和支持。现在，更要强调坚持为人民谋利益的改革导向，在科 学发展观指导下，坚持“以人为本“导向的改革，从解决人民切身利益的现实入手， 更加注重经济社会协调发展，加快发展社会事业，更加注重社会公平，使全体人民 共享改革发展成果。把人民利益放在第一位，这是改革获得合法性的基本前提，也 是构建社会主义和谐社会必须坚持的改革观。因此要想提高民众的幸福感，首先要 满足民众的生存和发展的需要。从解决人民切身利益的现实入手，指的就是通过解 决人民现实生活中的困难，达到其生存和发展需要的满足，使其最终获得幸福。 二、正确的“实践” 幸福感有赖于生存和发展的需要的满足，是人生存和发展之必然。一个人对自 己的幸福感判断，不是根据他个人的主观意志转移而转移，而是决定于他的生存和 孙英幸福论【m 】北京：人民出版社，2 0 0 4 ：4 5 孙凤和谐社会与主观幸福感【m 】北京：科学出版社，2 0 0 8 2 2 l 福建师范大学硕士学位论文 发展的需要是否都得到了满足。若他的生存和发展的需要都得到了满足，他就会感 到幸福，否则就会感到痛苦。因此，生存和发展需要的满足对个人的幸福感的影响