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四川大学硕士学位论文 所罗门之歌 黑人女性之歌 比较文学与世界文学专业 研究生蒲立指导教师伍厚恺 本论文是对美国著名黑人女性作家托妮莫里森的小说所罗门之歌的 女性主义解读，本文将围绕所罗门之歌所体现的作家的黑人种族意识和女 性意识进行论述。全文由四个部分组成： 在引言部分，论文综述了国内外关于所罗门之歌的研究现状及其存在 的问题，并对这些问题进行分析，寻求解决的途径，由此提出论文的中心论点 和理论依据，结合黑人女性主义理论探讨所罗门之歌中所表现的莫里森的 种族意识和女性意识。 第一章探讨莫里森对小说中黑人男性形象的态度。笔者将小说中的黑人男 性分为三种类型进行分析，他们分别是：暴力复仇的、被白人同化的和飞行逃 避的黑人男性，指出作家对于小说中黑人男性所选择的道路持否定或不赞同的 保留态度。 第二章讨论了主人公奶娃身边所围绕的黑人女性形象，指出奶娃的成长离 不开他身边的女性的关心和爱护。本文通过探讨麦肯一家三位女性的不幸命运 以及奶娃的情人哈格尔的悲剧，揭示小说展示了黑人女性在白人和黑人男性的 双重压迫下的悲惨命运，指出女性的种族意识和自我意识缺乏是悲剧产生的根 源。 第三章则是对小说实际上的中心人物、奶娃的飞行领路人、具有神奇魔 幻色彩的派拉特的形象分析。她代表着传统的非洲黑人文化，她是莫里森心中 理想的、独立坚强、具有先知般能力的女性。和飞行的黑人男性相比，派拉特 “不用离地，也能飞翔”。本文揭示出派拉特是小说作者着力刻画的真正的主人 四川i 大学硕士学位论文 公。 第四章则探讨作家作为黑人女性所面临的文化困境，说明她如何采用双重 写作策略来解决黑人作家的写作困境并成功地进入白人主流文学界。通过分析 小说和希腊神话以及圣经、成长小说等白人经典文学模式之间的渊源关系， 本文突出英里森如何用黑人传统文化转化、改造甚至重写了白人文化经典。 本论文的最后结论是：小说所罗门之歌是一部蕴涵着莫里森独特的女 性意识和种族意识的杰作。 关键词：莫里森；所罗门之歌；黑人女性；飞行神话；双重写作策略 四川大学硕士学位论文 s o n g o fs o l o m o n a s o n go fb l a c k f e m a l e m a j o r ：c o m p a r a t i v el i t e r a t u r ea n dw o r l dl i t e r a t u r e g r a d u a t es t u d e n t ：p ul i s u p e r v i s o r ：w uh o u k a i t h e p a p e rf o c u s e so i lt h ef e m a l ec o n s c i o u s n e s so ft h ec e l e b r a t e dn o v e ls o n go f s o l o m o n ，w r i t t e nb yt o n im o r r i s o n ，af a m o u sf e m a l ea m e r i c a nb l a c kn o v e l i s t i t c o n s i s t so ff o u rp a r t s ： i ni n t r o d u c t i o n ，i ts u r v e y st h er e s e a r c h e so ft h es o n go ys o l o m o nb yc h i n e s e a n df o r e i g ns c h o l a r s ，a n dp o i n t so u tt h em a j o rp r o b l e m si nt h e s er e s e a r c h e s b y a n a l y z i n gt h e s ep r o b l e m s ，w eb r i n go u tt h ei s s u ea n di t st h e o r e t i c a lf o u n d a t i o n ：t h e d i s c u s s i o no ft h em o r i s o n se t h n i ca n df e m a l ec o n s c i o u s n e s se m b o d i e di ns o n go f s o l o m o n ，i nw h i c hc o m b i n e st h et h e o r yo f b l a c kf e m i n i s t 皿ef i r s tc h a p t e rd i s c u s s e st h eo v e r t h r o wo ft h eb l a c km a l e ss t a t u si nt h en o v e l a l lo ft h eb l a c km e ni nt h i sn o v e lc a l lb ed i v i d e di n t ot h r e et y p e s ：v e n g e a n c eb y v i o l e n c e ，a s s i m i l a t i o nb yw h i t e sa n de s c a p eb yf l i g h t w ep o i n to u tt h a tm o m s o n d e n i e st h ew a yt h a tt h eb l a c km e nc h o o s e n es e c o n dc h a p t e ra n a l y z e st h eb l a c kw o m e ni nt h en o v e l ，a n dp o i n t so u tt h a t m i l k m a nc a nn o tg r o wu pw i t h o u tt h ec o n t 七mo ft h ew o m e na r o u n dh i m b y d i s c u s s i n gt h em i s f o r t u n eo ft h ew o m e n a r o u n dt h ep r o t a g o n i s tm i l k m a n ，w h oa l e t h ew o m e no fm a c o n sa n dm i l k m a n sl o v e rh a g a r , w ed i s c l o s et h et r a g i cf a t eo f b l a c kw o m e nu n d e rt h ed o u b l ep r e s s u r eo ft h ew h i t em e na n dt h eb l a c km e n , a n d m o r e o v e r , w ed e n o t et h a tt h et r a g i cr o o t s t o c ki sd u et ot h e s eb l a c kw o m e n ss h o r to f t h ee t h n i ca n df e m a l ec o n s c i o u s n e s s 3 四川大学硕士学位论文 t h et h i r dc h a p t e ra n a t o m i z e st h ei m a g eo fp i l a t e ，w h oi st h ea c t u a lp r o t a g o n i s t o ft h en o v e l ，t h eg u i d e ro fm i l k m a na n da l s of u l lo ft h es u p e r n a t u r a lm a g i cc o l o r s h ei saw o m a nw h oi sn o to n l yap r o p h e tb u ta l s oa ni d e a l ，i n d e p e n d e n ta n db r a v e w o m a ni nm o r i s o n sm i n d s h ec a nf l yw i t h o u tl e a v i n gt h eg r o u n d , b e i n gd i f f e r e n t f r o mt h eh y i n gb l a c km a n a n dp i l a t ei st h et r u ed r a m a t i cp r o t a g o n i s to ft h en o v e l t h ef o r t hc h a p t e ra n a l y s e st h ec u l t u r a ld i l e m m aw h i c hm o r r i s o na sab l a c k f e m a l ew r i t e rf a c e s s h eu s e st h ed o u b l ew r i t i n gs t r a t e g yi ns o n go fs o l o m o nt o m a k eh e r s e l fj o i nt h em a i n s t r e a mo fl i t e r a r yc i r c l e w ea n a l y z et h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nt h en o v e la n dw e s t e r nc l a s s i c s ，s u c ha st h eb i b l e ，g r e e c em y t h o l o g ya n d b i l d u n g r o m a n ，a n dp o i n to u tt h a ti n t h i sn o v e lm o r r i s o nr e w r i t e s ，t r a n s f o r m sa n d d i s p l a c e sw e s t e r nc l a s s i c sb yb l a c kc u l t u r e t h ec o n c l u s i o ni st h a ts o n go fs o l o m o ni sam a s t e r p i e c ew h i c he m b o d i e s m o r r i s o n su n i q u ef e m a l ea n de t h n i cc o n s c i o u s n e s s k e yw o r d s ：m o r i s o n ，s o n go f s o l o m o n ，b l a c kf e m a l e ，h i g h tm y t h o l o g y ， d o u b l ew r i t i n gs t r a t e g y 4 四川大学硕士学位论文 引言：问题与方法 托妮莫里森( t o n im o r r i s o n ，1 9 3 1 ) ，当代杰出的美国黑人女性作家。 1 9 9 3 年莫里森获得了诺贝尔文学奖，成为世界上第一位荣膺诺贝尔文学大 奖的非洲裔美国作家。瑞典文学院这样评论到她的作品：“以其富于洞察力 和诗情画意的小说把美国现实的一个重要方面写活了。”今天7 0 多岁高龄的 莫里森仍然保持着永不枯竭的旺盛创作力。截止于2 0 0 3 年，莫里森笔不辍 耕，创作了8 部完整的小说，它们是：最蓝的眼睛( t h e b l u e s t 聊e s , 1 9 7 0 ) 、 秀拉、( s u l a ，1 9 7 5 ) 、所罗门之歌( s o n go fs o l o m o n ，1 9 7 7 ) 、柏油孩 子( t a rb a b y ，1 9 8 1 ) 、宠儿( b e l o v e d , 1 9 8 7 ) 、爵士乐( j a z z ，1 9 9 1 ) 、乐 园( p a r a d i s e ，1 9 9 8 ) 和2 0 0 3 年底问世的爱忆o r e ) ，它们共同构成了莫 里森枝叶婆娑的文学世界。 其中第三部小说所罗门之歌被认为是继理查德赖特的土生子 和拉尔夫艾里森的看不见的人之后美国黑人文学的又一部里程碑式的 作品。小说被纽约时报评为最畅销书奖，并获得国家图书评论界大奖一 一莫里森创作生涯的第一项大奖，还获得美国艺术与人文学院奖等奖项。接 踵而至的荣誉表明莫里森的创作开始进入主流文学界的视野。 所罗门之歌是莫里森所谓的“冲出狭小的黑人女性世界”的一部重 要作品，是她早期作品中一部重要的转型之作，它在莫里森的全部小说创作 中具有重要的承上启下意义。莫里森最初的两部小说最蓝的眼睛和秀 拉描写了黑人女性的生活和情感。而所罗门之歌第一次采用黑人男性 作为小说主人公，并且无论是在描写的地理范围的广阔性和史诗般的时间跨 度上都是对既往女性题材的重大突破。我们看到，在后继的几部小说中，无 论是控诉奴隶制罪恶的宠儿，抑或是展现面临文化冲突时黑人的两难处 境的柏油孩子，以及表现哈莱姆时期黑人民族心理与文化同北方城市中 白人工业文明的冲突与摩擦的爵士乐等，均延续了所罗门之歌所开 启的思路对黑人民族文化、历史的思考。同时，在这部作品中，无论是 题材的选择还是对主题的开拓以及创作技巧方面都得到了进一步深化，对白 n jr 大学硕士学位论文 人文化挤压下非洲裔美国黑人的文化和历史进行了更加深入的思考和探讨。 相比之前的“纯女性”小说，主流评论界认为在所罗f - j 2 _ 歌中莫里森第 一次将黑人男性作为小说主人公( 而本论文认为作家在实质上却描写了黑人 女性的命运并刻画了黑人女性主人公，后文将详细论述) ，在接下来的小说 柏油孩子、爵士乐和爱中作家则集中探讨了黑人男女双性之间的 关系。 小说共1 5 章，内容分为两部分，第一部写小说主人公奶娃在北方密歇 根的城市生活，第二部写主人公的南方寻根之行。奶娃出生于富裕的黑人中 产阶级之家，作为独生子的他玩世不恭、自私自利、缺乏责任心，对女友哈 格尔始乱终弃导致她心碎而死。小说第二部主要写奶娃还乡寻根的故事。奶 娃为了寻找传说中的黄金，和好友吉他一同来到了南方的土地，在祖先曾经 生活的沙理玛，他没有找到黄金，而是找到了黑人的传统文化。奶娃在姑妈 派拉特代表的传统黑人文化精神的影响和指导下、在古老的传统文化洗礼中 认识到自己以前的错误，得到了精神上的新生。其问因吉他误会奶娃私吞了 黄金，二人反目成仇。在小说结尾，奶娃和姑妈派拉特前往故里掩埋祖父的 遗骨，正在挖坑埋尸时，派拉特忽然被寻仇而来的奶娃曾经的好友吉他一枪 打死，奶娃则视死如归，从藏身处跃下，迎向举枪射击的吉他。因为“如今 他已悟出了沙理玛所懂得的道理：如果你把自己交给了空气，你就能驾驭 它。” 从小说的主要情节来看，认为小说的主题寓意是展示了黑人男性意识的 觉醒和文化寻根历程的意见也似乎成为定论。在笔者所收集的国内外关于 所罗门之歌的资料里，这一观点成为相当多的专著和评论文章的主流。 在王守仁和吴新云合著的、北京大学出版社1 9 9 9 年出版的国内首部研 究莫里森小说的专著一性别种族文化：托妮莫里森与二十世纪美 国黑人文学一书中，关于所罗门之歌一章的标题即是展示黑人男性 成长历程。在笔者了解到的发表在国内期刊的三十多篇关于所罗门之歌 的学术论文中，张颖的c 所罗门之歌 ：“追寻”的故事、蒋云珍的传 统的回归读托妮莫里森的 、毛龙忠的漫漫长路上下 求索从所罗门之歌) 的寻根之旅看美国黑人青年的成长等文章均持 2 四川大学硕士学位论文 这一观点。认为小说展现了黑人男性成长历程的观点也长期占据了国内学界 研究所罗门之歌的主流。 国内评论界围绕所罗门之歌的叙事手法、语言特征、创作技巧等方 面进行了大量有益的探讨：有的认为它旨在探索美国黑人获得精神上新生的 途径：有的把它和乔伊斯、伍尔夫和福克纳的作品相比较；一些评论家则将 研究重点放在小说和非洲黑人的民间传说、文化传统的关系上面；另一些评 论家将小说解读引入希腊神话和圣经的语境等等。研究者的方法、角度 不一而足。但在小说讲述了黑人男性成长故事这一点上却鲜有异议。1 在国外的研究中，认为小说展现了黑人男性的成长历程这一观点也是传 统的重要观点。在笔者收集的关于莫里森小说的外文专著中，格林格里沃 的苦难的循环挣扎的历程：追寻过去的遗产、扬福曼的托妮莫里 森的小说等书中关于所罗门之歌的章节标题均不约而同地集中在展现 黑人男性意识上面，认为所罗门之歌是莫里森第一部以黑人男性为主人 公的小说，这一观点也是欧美学术界占据主流的传统观点。2 在一边倒的评论意见中，也有人敏锐地注意到了小说对黑人女性的关 注。国外这方面的研究走在了国内研究的前面，早在1 9 8 5 年的美国文学 上刊载的布伦达马肖的派拉特的福音等文章就已经注意到书中神奇引 路人派拉特的形象。同时，围绕书中最重要的飞行神话也存在着针锋相 对的两种观点，对飞行神话的不同诠释成为对小说主题解读的关键所在：一 是依从传统的观点，认为飞行神话是对飞行的黑人男性的赞美；与此相对的 观点则以 评论新集中玛丽安娜赫希的得知他们的名字 t 田详斌：南美洲交相辉映的两朵艺术奇葩论t 所罗门之歌 和c 百年孤独 的成功与魅力，国 外文学1 9 9 8 年第4 期；孙冬：英雄与英雄之旅一评托妮莫里森的c 所罗门之歌 的神话模式， 学术交流2 0 0 0 年第5 期：孙红洪：论所罗f 1 2 _ 歌中的神话原型和作用，国际关系学院学 报2 0 0 2 年第3 期；徐文培： 中疏离的人际关系，学术交流2 0 0 3 年第3 期a 此 类论述不胜枚举，这里仅列举部分代表文章。 2 r o y s t e r , p h i l i pm “m i l k m a n sf l y i n g ：t h es c a p e g o a tt r a n s c e n d e di nt o n im o r r i s o n ss o n go f s o l o m o n ，” c l aj o u r n a l2 4 ( 1 9 8 1 ) ；l e e ，d o r o t h yh ， s o n go fs o l o m o n ：t or i d et h ea i r ”b l a c ka m e r i c a nl i t e r a t u r e f o r u m1 6 ( 1 9 8 2 ) ；c o o p e rb a r b a r ae ，“m i l k m a n ss e a r c hf o rf a m i l yi nt o n im o r r i s o n ss o n go f s o l o m o n ” c l a j o u r n a l3 3 ( 1 9 8 9 ) 3 四川大学硕士学位论文 为代表，转而探讨了男性飞行剩下来的女性的命运。1 这一派认为飞行神话 暗含着巨大的反讽，隐含着作家对抛妻弃子的黑人男性的谴责。 近年来国内研究中，对于所罗门之歌中重要的飞行意象也不乏做出 否定、反讽解释的，但都零星散见于各种资料之中，缺乏对此进行比较系统 的论证。发表在学术交流2 0 0 4 年第6 期郭红的 所表现 的黑人男性一文中已经注意到小说中作为负面意义出现的黑人男性群像。 刘炅发表在2 0 0 4 年3 月号的当代外国文学上的 一一歌 声分裂、和唐月梅发表在外国文学研究2 0 0 4 年第4 期的 的歌谣分析、以及张建群的心灵的呐喊女性的挣扎一一 女性形象分析等文章已经敏锐地注意到了女性在小说中的重要地位。虽 然近年来国内学界开始注意到小说描绘的黑人女性们，但是对这方面的探讨 还处在尚不充分的起步阶段。 本论文要探讨的是，虽然小说在表层上描写了黑人男性主人公的成长历 程，但是小说实质描写的是黑人女性的情感和命运。本论文打算通过解构小 说中飞行神话中的男性英雄，探讨作家对黑人男性形象的颠覆，说明围绕着 男性主人公奶娃的成长历程，作家塑造了黑人女性的群像，尤其是刻画了女 性主人公派拉特一一她身上的神奇力量和代表的黑人传统文化指引了奶娃 的追寻道路。最后本论文将探讨莫里森所运用的双藿写作策略，揭示出即使 在这部“以男性作为主人公”的小说中，作家一刻也没有停止自己的女性思 考。 黑人、女性的双重身份注定了莫里森对待女性、性别歧视、女权运动以 及两性之间的矛盾与共存有着特殊的看法。莫里森认为女性一直是她写作时 所关注的中心。在一次访谈中，她对记者说：“当我思考时，我的大脑似乎 总是被妇女问题所主宰。她们是文化的传人，她们教育孩子们该做什么、该 1 m r a h a l l ，b r e n d a , “t h eg o s p e la c c o r d i n gt op i l a t e ”，a m e r i e a n l l i t e r a t u r e5 7 ( 1 9 8 5 ) ；m i n a k a w a ，h a m e ， “t h em o t i fo f $ w e e t r a i nt o n im o r r i s o n ss o n go f s o l o m o n ”k y u s h u - - a m e f i c a nl i t e r a t u r e2 6 ( 1 9 8 5 ) ； r o s 汕c r gr u t h ，。a n dt h ec h i l d r e nm a yk n o wt h e i ra a m e st o n im o r r i s o n ss o n go f s o l o m o n ”l i t e r a r y o n m a s f i c ss t u d i e s8 ( 1 9 8 1 ) 4 四川大学硕士学位论文 怎么做。”1 莫里森还表明她对这个世界的敏锐眼光正是来源于她的性别特征，她的 情感以及感知范围因为身为黑人和女性而得到扩展：“我作为作家是有意义 有价值的，因为我是女人，在我看来，女性对某些事物有着某种特殊的了解， 这种了解来自于她们对世界的看法，来自于女性丰富的想象力。”2 莫里森的全部创作都贯穿了作家对黑人种族生存处境的思考，对黑人女 性在双重压迫下的命运的关注。她的全部创作也是她独特的黑人女性主义思 考的一个延续的演进过程。实际上她的小说都是这样的一个奇妙结合体，女 性的、种族的写作构成了她写作中鲜明的政治色彩，像莫里森本人宣称的那 样：“我个人以为最好的艺术莫过于政治性的作品，你必须同时保证其在政 治上无可挑剔，在文学美上无与伦比。”3 本论文围绕所罗门之歌所体现的莫里森独特的女性观点，结合与此 紧密交织的黑人种族和文化命运进行论述。本论文分四个角度进行论证：第 一章通过探讨小说中男性黑人的形象，说明作家对于黑人男性选择的道路持 否定或不赞成的保留态度；第二章着重分析小说中忍受着自人和黑人男性双 重压迫的黑人女性命运；第三章则是对小说主人公奶娃的领路人、具有神奇 魔幻色彩的派拉特的形象分析，她是莫星森心中理想的独立坚强、具有先知 般能力的女性，从而进一步揭示出派拉特是小说真正的主人公；第四章则着 重分析讨论作家采用的双重写作策略。 1 n e l l i em c k a y , “a ni n t e r v i e ww i t ht o n im o r r i s o n ”f r o mt o n im o r r i s o n ：c r i t i c a lp e r s p e c t i v e sp a s t a n dp r e s e n t , e d i t e db yh e t t yl o u i s eg a t e sa n dk a ，a p p i a h ，n e wy o r k , a m i s t a dp r e s s ，1 9 9 3 ，p3 9 6 2r o s e m a r i el e s t e r ，a ni n t e r v i e ww i t ht o n im o r r l s o n ，f r o mc r i t i c a le s s a y so nt o n im o r r i s o n ，e d i t e db y n e l l i em a k a y ，g k 1 9 8 8 ，p 5 4 3 f a y l o fg u t h r i e “c o n v e r s a t i o n sw i t ht o n im o f f i s o n ”，j a c k s o n ：u n i v e r s i t yp r e s so fm i s s i s s i p p i ，1 9 9 4 ， p 2 3 8 5 四川大学硕士学位论文 第一章迷途中的黑人男性 在创作了两部描写妇女成长和妇女友爱的小说最蓝的眼睛和秀拉 后，莫里森谈到对创作一本关于男性成长的小说的兴趣：“这令我着迷，对 我来说，这真的是世上最令人难以置信的事。我让他迷倒了，我想象着男人 感兴趣的事情，像赢得胜利，踢中某个球，卷入冲突，以及他们在危险中的 兴奋程度。” 于是，小说的主角被确定为一个原本一无所知的黑人男子，“他必须从 零开始，学习一切事物，但是，由于他那舒适的生活和富足的财产，他缺少 学习的原动力他是一个没有学习积极性的普通人2 主流文学评论界也认为所罗门之歌是一部描绘男性成长的小说。笔 者认为，尽管莫里森在表面上刻画了众多的男性人物，但是作家其实颠覆了 书中的黑人男性的中心地位。笔者拟将小说中的黑人男性形象分为三种类型 进行分析：他们是疯狂复仇的种族暴力旎加者吉他；他们是被白人文化同化 的黑人商人麦肯；他们是孤独飞行的黑人祖先所罗门和主人公奶娃。 当小说中的黑人男性面临白人主流强势文化的高压渗透时，他们所选择 的抗争道路或是扭曲变形的复仇，或是被压抑的同化，或难以抉择而选择了 飞翔和逃逸，黑人男性的抗争是不理智的、妥协的、消极的。莫里森通过揭 示黑人男性选择的道路表明“此路不通”。莫里森对迷途的黑人男性的态度 是讽刺的、否定的或持保留意见的，从而暗示黑人民族真正解放的出路应当 在黑人女性的探索之中去寻找。 一、暴力复仇的黑人男性 “我干的事不是恨白人，而是爱我们。包括爱你。我的全部生活就是 1 王守仁，吴新云：性别种族文化托妮莫里森与二十世纪美国黑人文学，北京大学出版杜， 1 9 9 9 年，第7 3 页。 2 t a y l o rg u t h r i c ，c o n v e r s a t i o n sw i t h t o n im o r r i s o n ，j a c k s o n ：u n i v e r s i t yp r e s so fm i s s i s s i p p i ，1 9 9 4 p 7 5 ， 四川大学硕士学位论文 爱。” 奶娃的好友吉他的这段话让我们很难想象这是书中一个仇杀组织成员 对自己仇杀行动理直气壮的辩解。吉他是旌暴的黑人男性代表。 在所罗门之歌中，莫里森用新历史主义手法还原了历史上种族仇恨 矛盾激烈的年代。她对黑人的地下秘密组织“七日”的描写，使人想到十九 世纪黑人秘密地下组织和复仇小社会。上述的这段“爱”的宣言就出自这 个组织的成员吉他之口。在种族矛盾尖锐的黑暗年代，仇杀成为解决无 休止的民族冲突的终极手段。而十分具有反讽意义的是，“爱”成为种族之 间互相屠杀的正义借口，以“爱”的名义进行的种族仇杀变成对爱最大的扭 曲和亵渎。 吉他与奶娃的对话描绘了“七日”的形式、目的与复仇手段： “他们自称七日。他们由七人组成。总是七个人而且只有七个人。 如果其中一个死了、走了或者不能再活动了，就再挑一个人。”报复手段则 是“当一个黑人孩子一个黑人妇女或黑人男人被白人杀掉，而且他们的法 律和他们的法庭没有采取任何行动，这个团体就随便挑出一个类似的对象， 如果可能，就用类似的办法处决掉他或她。如果那个黑人是被绞死的，他们 也就用绞刑：如果一个黑人是给烧死的，他们就用火烧；要是有黑人遭到强 奸和谋害，他们也照样强奸衣谋害。”( 第2 0 1 页) 考 在这番言辞激烈的疯狂表白以后，奶娃的插话为我们引入了理智和思 t t 等一会儿，吉他。如果他们像你所说的那么坏，那么不正常，你为什 么还要学他们的样子? 难道你不想比他们好点吗? ” “我比他们好。”“可 是你现在正在干着他们当中最坏的人所干的事。” 那些好人怎么样呢? 有 托妮莫里森：所罗门之歌，胡允恒译，外国文学出版社，1 9 8 7 年，第2 0 8 页。本论文对作品 的引文除特殊说明外，皆出自该版本以下只在引文末注明页码 一一 婴! ! ! 查兰堕主兰焦堡苎 ： 些白人为黑人作出了牺牲。真正的牺牲。这不过说明有一两个正常人。但 他们也没办法制止残杀。他们义愤填膺，但这无济于事。”“你没抓住要 点。不仅仅一两个，有好多好白人。”( 第2 0 3 2 0 5 页) 在疯狂的报复行动中，我们看到吉他的人性逐渐扭曲。在小说结尾，吉 他竟然杀死了小说中真正的女主人公派拉特。尽管吉他在表面上口口声称自 己是黑人民族的保卫者，他所进行一切的复仇活动都打着“爱”的名义，而 实际情况是，吉他的这种爱、这种复仇热望已经在极大程度上转变成对权利 的溻望：在等级深严的复仇组织中，吉他更加看重他宣称的抽象的爱下面所 隐藏的对权利的热望，而放弃了对黑人现实处境的真正关怀，成为一种扭曲 变形的精神状态。吉他的恐怖行为虽然是在“爱”的名义下的，但这种针对 白人的暗杀行为，其实质和白人恐怖镇压黑人的手段并没有本质的区别。 二、被同化的黑人男性 吉他的所作所为代表了极端的种族仇视和白人与黑人之间不可调和的 矛盾。以吉他为代表的黑人男性拒绝接受白人的束缚，全面否定白人文化。 奶娃的父亲、派拉特的哥哥麦肯则正相反，麦肯是自觉接受白人意识、除了 肤色以外被完全白人化的黑人中产阶级代表。 “听我告诉你，目前你最需要了解的一件重要的大事：要掌握财产。用 你掌握的财产再去掌握别人的财产，这样你就可以掌握你自己，也就可以掌 握别人了。”( 第7 1 页) 这就是麦肯的整个人生信条。麦肯已经完全被白人的资本运营方式所同 化。他的全部人生就是不择手段最大限度地攫取金钱。麦肯那一套资产阶级 的商业运营方式的确取得了巨大成功，他在黑人世界里实现了宛如白人般的 成功梦想。麦肯除了在肤色上还残留了一丝种族的本真色彩以外，已经变成 了一架如同白人资产阶级般冷漠的挣钱机器。 莫里森通过描写麦肯，揭露了黑人中产阶级的虚伪生活。作为被白人文 四川i 大学硕士学位论文 化在相当大程度上同化的黑人中产阶级，麦肯们俨然已经忘记了自己的血管 里还流淌着祖先的血液，他们已经完全背弃了黑人的传统和文化。麦肯一家 的中产阶级生活方式是被黑人群体所唾弃的，麦肯的财富和冷酷将他和其他 的黑人区分开来。麦肯还把他的一套资产阶级的运营方式带到家里，他将自 己的妻女看作是任自己支配的财产，他在感情上冷淡自己的妻子，用毫无实 际用处的艺术教育窒息了女j l l f 的生活。 他对妻子的恼恨闪现在他对她说的每一个字眼里。他对女儿们所感到的 失望象筛灰似的倾撒在她们身上，把她们黄油色的面孔弄得阴阴沉沉，把她 们本来是女孩子嗓音中发出来的轻快的抑扬弄得抑抑郁郁。( 第1 2 页) 麦肯金钱至上、毫无人性，为了租金对邻居极端冷酷，为了继承岳父的 财产而娶了他的女儿露丝，为了一袋金子和自己的亲生妹妹派拉特决裂。麦 肯的生活是令人窒息的，对财富的变态追求使得周围的穷苦黑人逐渐疏远了 他。麦肯的房客贝恩斯太太说道：“开买卖的黑鬼看着太可怕了。实在实在 太可怕了。”麦肯一家的生活脱离了整个黑人文化社区，窒息在金钱修筑的 冷冰冰的财富囚笼里。麦肯在精神上远离了黑人文化传统，其不择手段赚取 财富遭到了黑人同胞的唾弃，他用来炫耀财富的豪华“别卡特”车被大家诅 咒讥讽为“棺材”。同时，麦肯不能改变的深黑肤色又使他无法真正跻身自 人资本家的队伍，麦肯同时被上流自人和自己的黑人同胞所孤立。读者从麦 肯自我毁灭的态度中嗅到了死亡的气息，莫里森指出丧失本民族文化之源的 结果只能是走向死亡。 三、逃避的黑人男性 小说的扉页上面写着：“父亲们可以翱翔，而孩子们可以知道他们的姓 名。” 莫里森曾说过：“它谈的是会飞翔的黑人。那永远是我生活中的民间传 说的一部分；飞翔是我们的一种天赋。我不在乎它看上去有多愚蠢。它到处 存在人们曾经谈论它，它存在于黑人的圣歌和福音音乐中。它也许是异 四川大学硕士学位论文 想天开逃跑、死亡等等。但假设它不是。它会是什么呢? 我试图在所 罗门之歌中寻找。”1 黑人中流传着飞行神话。“飞”的主题象征来源于黑奴的悲惨遭遇，自 从黑人被贩卖到美洲大陆后，他们便一直梦想能“飞”回家园。因此在早期 美国黑人奴隶叙述体的记载中，便有过一群黑人集体飞回非洲的故事，而“黑 人能飞”也逐渐成为美国黑人的神话。被从故乡家园掠走贩为奴隶的非洲黑 人到了美洲之后，出于对家乡的思念、对自由的渴望和对精神家园的向往， 黑人梦想生出翅膀像鸟儿一样飞回非洲的渴望便更加强烈。飞行代表着黑人 逃脱苦难的奴隶生涯和对自由的热烈向往：“它是关于黑人通过对飞翔的向 往获取自由的梦想，是我一生中所继承的传统的非洲民俗的部分。通过飞 翔获取自由也是上天赐予我们的天赋之一，我不介意这看起来有多么愚 蠢。”2 莫里森借用了作为对自由、对解放的渴望的象征的飞行来作小说的中心 意象。但在肯定飞行的积极意义时，作家又强调了飞行也是责任感的丧失： 男性抛弃子女妻儿，不负责任地飞走了。飞行在莫里森的小说中是一个不断 重复出现的主题。秀拉中的贾克斯一心向往飞行，飞行象征着绝对的个 人自由。黑人男性孤独的飞行也代表了对责任的逃避，当不能承受深重的苦 难之时，黑人男性不是选择面对，而是选择了逃避。这种绝对自由精神以是 以抛弃周围其他人为代价的。飞走的男性遗弃了地面上仰望的人们。莫里森 认为，飞行代表着西方个人主义的英雄观，自由和救赎不是应该个人主义的， 牺牲群体的逃逸是应当被否定的。小说中的男性通过抛弃身边的家人来达到 个人的自由是作家不赞同的。 我们注意到：英语中表示“飞行”和“逃离”的是同一个词“n i g h t ”。 。逃避人生一直被认为是黑人男子的专利，就像詹姆斯鲍德温所引用的布 鲁斯迭句所唱的那样：上帝啊，当一个女人觉得抑郁不幸时，她垂头哭泣； 而当一个男人觉得压抑悲苦时，他跳上火车逃亡。3 在所罗f - l t _ 歌中 1 托勒克莱尔；语言不能流汗 第2 6 页。 托妮莫里森访谈录，少况译，外国文学 1 9 9 4 年第1 期 2 翁德修，都岚岚：美国黑人女性文学 3 同上。第1 6 4 页。 吉林大学出版社，2 0 0 0 年。第1 5 4 页。 1 0 四川大学硕士学位论文 展现的黑人男性脱离苦难的传统手段就是飞行，从传说中的所罗门到奶娃都 采用这种消极方式来逃避自己肩上的责任。奶娃的祖先所罗门来自非洲，传 说中是个会飞的黑人，生育过2 1 个孩子。他不堪忍受奴隶主的野蛮欺压， 孤身一人飞回了故土，剩下妻子莱娜和孩子们留在地面无助地仰望。所罗门 飞走后不久，莱娜伤心欲绝，日夜号哭不停，悲伤致死，后来人们就把刮风 时发出仿佛哭泣般的呜呜声音的山谷命名为莱娜峡谷。小说结尾奶娃感叹 道： 他丢下了莱娜和二十个孩子。二十一个，因为他原来想带走的也落到了 地上。至于莱娜，却全身摔倒在地，失去神智，依旧在山壑中哭泣。谁照看 那二十一个孩子呢? 天啊，他丢下了二十一个孩子! 沙理玛丢下了他的 孩子，正是那些孩子唱着他飞走的歌，把故事世代传颂了下来。( 第4 3 6 页) 小说一开头，作为黑人暴力组织“七日”的一员，史密斯最终因为忍受 不了巨大的心理压力而选择了自杀。他从医院的屋顶飞翔，其实就是飞向死 亡。自杀因此意味着脱离社会责任，成为另一种形式的逃避。 奶娃出生在史密斯自杀式的飞行壮举之时，小说以主人公奶娃纵身一跃 扑向射向派拉特的子弹为结束。奶娃的出生和死亡都和飞行有着不解之缘。 南方之行前，奶娃是一个中产阶级的纨绔子弟，受到父亲那一套完全白人化 的资本主义唯利是图的教育，对女性始乱终弃，将黑人传统文化抛到脑后。 小说第一部末尾，年愈三十仍然终日浑浑噩噩的奶娃听从麦肯的命令，和好 友吉他结伴前往南方寻找黄金。在南方之旅的一个夜晚，奶娃在祖先的土地 上梦见了飞行着的自己： 梦中全是飞行，全是高高地翱翔于地面之上。不过梦中的飞行并不是展 开两臂像飞机翅膀那样，也不像外星人那样炮弹似的水平飞行，而是一种漂 浮的游弋，就像一个人躺在沙发中看报纸那样姿势很放松。有一段时间他飞 到了昏暗的海面上，但他一点也不害怕，因为他知道绝不会掉下去。天上只 有他一个人，但有人在为他鼓掌叫好，一边看着他飞，一边欢呼。他看不清 1 1 四川大学硕士学位论文 那人是谁。( 第3 9 2 页) 奶娃的飞行其实是祖先飞行的延续，奶娃的飞行也是以抛弃身边的女性 为代价的，她们是被奶娃始乱终弃的哈格尔，是被奶娃租暴对待他的母亲露 丝和两个姐姐莉娜和科林西安丝。 当然，奶娃的“飞行”并不是祖先“飞行”的简单重复。莫里森刻画了 奶娃在姑妈派拉特的指引下，从北方来到了祖先生活的南方，找寻失落的家 族传说和祖先的光荣历史。在父亲的家乡宾西法尼亚州的丹维尔，奶娃与当 地的黑人接触，在和先知般的老妇人瑟丝的交谈中知道了家族的传说。在奶 娃祖父的故乡弗吉尼亚州的沙理玛，他接受了传统文化的洗礼。南方的土地 象征了远离白人文化侵袭、保留了非洲过去和黑人文化构建的地方。在和当 地人的集体狩猎活动中，奶娃意识到了他的财富和白人化的价值观在古朴原 始的树林里毫无价值。通过狩猎，黑人群体对奶娃的态度也由开始的敌对转 而接受了他。奶娃得到灵魂的净化，意识到自己身上的责任，实现了完整的 飞翔过程。经过从北向南的寻根之旅，奶娃从以自我为中心的、被白人同化 的黑人代表，转而认识到黑人传统文化、在黑人传统文化中得到了新生。 小说尾声中，莫里森对奶娃的一段心理描写生动展现了高高翱翔在天空 的奶娃内心的矛盾： 在空中飞行，远离了现实生活，他感到自由自在，可是在地面上，别人 一切的梦魇的巨翼在他脸上扑闼，完全攫住了他。莉娜的愤慨，科林西安丝 那蓬松未梳的头发，再配上她那松弛的嘴唇，露丝越来越严密的监视，哈格 尔空虚的目光一一他自己也不清楚是不是他活该承受这一切，不过他知道他 是靠别人养活的，应该赶快离开。( 第2 8 7 页) 因此t 一方面，所罗门明显是奶娃的英雄和榜样另一方面，他又极 度违背了对他人负责的原则，为找到他，奶娃又不得不去了解这些人”。1 这 1 王守仁，吴新云：性别种族文化托妮莫里森与二十世纪美国黑人文学，北京大学出版社 1 9 9 9 年，第9 6 页。 四川大学硕士学位论文 些被所罗门遗弃在地面上的女性为奶娃的追寻提供了重要的线索，在和她们 的朝夕相处中，奶娃认识到自己以往的错误。因此，小说中奶娃的飞行是一 个复杂的意象，它既包涵着胜利的喜悦，又意昧着对他人的抛弃。 当黑人男性彷徨于种族矛盾、文化苦闷的时候，以吉他为代表的黑人男 性虽然具有强烈的种族意识，但是他们却选择了暴力复仇、以暴制暴，犯了 白人压追者的错误。麦肯则完全被白人价值观所同化，变成了疯狂追逐金钱、 人性扭曲的黑人中产阶级代表。莫里森严厉批评和否定这两种态度。对第三 种远走高飞的黑人男性，莫里森虽然肯定了飞行代表的对自由和解放的向 往，主人公奶娃也的确在飞行的过程中找到了失落的非洲传统，让一度断裂 的文化血脉再次紧紧相连，但作家谴责了孤独飞行的黑人男性不负责任地抛 弃妻子儿女的行为。相比于莫里森对黑人男性“哀其不幸，怒其不争”，作 家更为关注黑人男性飞走后剩下来的黑人女性的命运。 四川大学硕士学位论文 第二章双重压迫下的黑人女性 如前所述，所罗门之歌的叙事线索是主人公奶娃成长和追寻的过程， 因此国内外主流评论界纷纷认为所罗门之歌是莫里森第一部“以男性为 主人公”的小说。这种说法固然言之成理，但是我们看到在这部“以男性为 主人公”的小说中，莫里森仍着力描写了黑人女性。小说描绘了同时受到来 自白人和黑人男性双重重压下的黑人女性群像。莫里森继承发展了前辈作家 如艾丽丝沃克的紫色中对黑人女性命运的思考：黑人妇女长期以来处 于白人和黑人男性的双重压迫之下，处在社会的最底层：黑人内部的性别歧 视是美国社会上盛行的种族主义和资本主义造成的。无法得到社会的平等对 待、无法实现自己尊严的黑人男性将压抑着的怒气转嫁到黑人女性身上。黑 人女性承受着沉重的来自种族上、性别上的双重压力。 前辈作家佐拉赫斯顿在她的作品他们的眼睛望上帝中精要地说明 了黑人男权世界形成的原因：“白人把行李扔到地上，并对一个黑人男子说 道：把它给我扛起来。那个黑人男子把这个行李拾了起来，但是他自己没 把这个行李扛到背上，而是顺手把它递给自己的女人，依我看，黑人妇女就 是这个世界上的骡子。” 所罗门之歌中刻画了飞行神话中被男性抛弃的女性群像。在描绘主 人公看似英雄主义的南方寻宝过程中，作家将作为背景而被集体忽视的黑人 女性群像推向了前台。我们的男性英雄们的历险过程是建立在女性被牺牲的 过程上的。作家将黑人妇女的遭遇集中地浓缩在书中几个和奶娃命运休戚相 关的女性人物形象上面：她们是被奶娃的祖先所罗门遗弃的莱娜，是被父亲、 丈夫压迫的露丝，是被主人公奶娃始乱终弃的哈格尔 一、奶娃和他身边的女性 围绕着主人公奶娃，莫里森塑造了承受着白人和黑人男性双重压迫的黑 1 h u r s t o n ，z o r a e a l e ，t h e i re y e sw e r ew a t c h i n gg o d ，l o n d o n ：v i r a g o ，1 9 8 6 ，p 2 9 】4 四川大学硕士学位论文 人女性群像。和男性孤独飞行形成鲜明对比的是，这些被他们遗留在地面上