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李白诗歌修辞艺术二题 学科专业：中国古代文学 指导教师：刘明华教授 研究方向：唐宋文学 研究生：张敏( 2 0 0 0 1 3 4 ) 内容摘要 修辞艺术与李白诗歌的艺术成就密不可分。本文通过具体分析李白诗歌中用 典、夸张两种修辞手段的方法类型、审美内涵和生成机制，探寻李白诗歌中名篇 名句的艺术魅力，把握其艺术成就。全文共分两大章。 第一章论述李白诗歌的用典艺术if 包括两小节。概论中梳理了此前李白诗歌 用典艺术的研究现状，并概括出本章的研究思路和行文框架。第二节提出李白诗 歌多采取衍用和列用并举的用典方法，衍用典故是李白创作过程中发散思维的结 果，列用典故则与诗歌对仗艺术的发展不无关系。李白将此二法双举并置，融为 一体，既使典故成为与诗歌血脉相连的意象符号，又强化了诗歌的抒情力度，拓 展了诗歌的时空视野和文化语境。第三节论述李白诗歌的用典原则：意用典，即 采用典故之意，不单取典故之语。典故在李白诗歌中除了表情达意外，更多的是 传递李白的人生感受，这种感受由于古今相通，故而多能引起历代读者的共鸣。 最后，论文指出李白运用虚字激活熟典的艺术技巧，李白这种从外围切入熟典的 用典理念，使他创作了许多烩炙人1 ：3 的名言警句。7 西 第二章用三小节探讨李白诗歌的夸张艺术。首先，李白诗歌夸张艺术的表现 类型共有四类：数字化夸张、对比式夸张、比喻式夸张和动作性夸张。这四种类 型均不属李白独创，但李白运用娴熟，且自具特色。第二节分析李白诗歌夸张艺 术的两种审美内涵：壮美和悲豪。其中壮美兼具诗歌意象雄伟的自然美和李白开 阔雄浑的心境美，悲豪则是李白悲而不卑，壮而豪迈的内心情感与人生气度。第 三节论述李白诗歌夸张艺术的心理机制，主要表现在以下三方面：1 、建构夸张艺 术所凭借的心理基础是李白丰富奇特的联想思维；2 、运用夸张艺术所依赖的情感 基础是李白充沛强烈的内心感情；3 、夸张艺术所具备的壮美悲豪的审美特质最终 在接受群体的传释过程中呈现并引起共鸣。f 关键词：李白修辞用典夸张 t w or h e t o r i cm e a n sw i t ht h ea r t i s t i ca c h i e v e m e n t s i nt h el 瓣a i sp o e m s m a j o r ：c h i n e s e a n c i e n tl i t e r a t u r e s p e c i a l t y ：l i t e r a t u r eo f t a n g a n ds o n g d y n a s t y s u p e r v i s o 鬈p r o f l i um i n g h u a a u t h o r ：z l m gm i l g ( 2 0 0 0 1 3 4 ) 轰b s t r a c t a h e t o r l ci sc l o s e l yc o n n e c t e dw i t ht h ea r t i s t i ca c h i e v e m e n t si nt h et a n g - d y n a s t y 擀强越 g 龄e 耋矬氧秘攫锄翡a n d e t m q e da n a l y s i e s 蟪游t w or h e t o r i c 蹦戤毽a l l u s i o n a n dh y p e r b o l e , 证h i sp o e m s , t h i st h e s i sa t t e m p t s 埝a p p r o a c h , t h ea r t i s t i cc h a r mo ft h e w e l l k n o w np h r a s e si nh i sf a m o u sl i t e r a r yp o e t i cp i e c e s 。a n dt oc o 熵n n sh i sa r t i s t i c a c h i e v e m e n t s t h e 麓l a o l e t h e s i s c o n s l 鳃s o f t w o c h a p t e r s n ef i r s tc h a p t e ri l l u s t r a t e sa l l u s i o n si nl i b a i sp o e m sw i t h i nf o u rs e c t i o n s p i n t , i ts o r t st h e p r e s e n t r e s e a r c hc o n d i t i o n so f h i s p o e t i c a l l u s i o n sm a d g i v e s t h et h o u g h tt r a i n a n dt h e c h a p t e r 妻麟。s e t d , 廷p o i n 罄t h a tm o s t b a l t u s i o n - d j f f r a c f m g a n d a l l u s i o n - t 删l e l i n gd e v e l o ps i m u l t m a e o u s l y i nh i sp o e m s , w h i c hn o to n l ym a k e s a l l u s i o n s i m a g es i g n si n s e p a r a b l y r e l a t i v et op o e t i c i m a g e s 。b u ts t r e n g t h e n s 姚 e m o g o n - e x p r c 然i n ge f f e c t a n de n l a r g e se i t h e rt h er a n g e so ft i m em a d 翠磷o r 壕# c u l t u r a lc o n t e x t s 。秘疽撼。i t e x p o u n d s 铺世a l l u s i v ep r i n c i p l e o fl i b a i s p o e n l s ： m e a n i n g - a l l u s i v e , t h a t i s ，雠m e a n i n g s , n o t j n s t t h es o u n d s ，o f a l l u s i o n s a r e h a k e n i n t h e p o e m s , b e s i d e s 洳露窍鼙煳黼溺霜s 霹菇瓣蜮g s 交e 菇l 轼s 妻。罄c o n v e y h i sf e e l i n go f i i f e l a s t i te x p l a i n st h a tl i b a i sa r t i s t i cs k i l lo f a c t i v a t i n gk n o w na l l u s i o n s 蝴t l lf o r mw o r d s g e t s h i mt oh a v ec r e a t e d m a n y f a m o u s 1 _ m i v e r s a t l y - a p p n e c r a t e ds a y i n g s t i - e es e c o n dc h a p t e i n c l u d i n gt h r e es e c t i o n s , d i s c u s s e st h eh y p e r b o i cs k i l l 瓤 l i b a i sp o e m s f i r s to fa l l ，i tc l a r i f i e st h ef o u rt y p e so fh i sp o e t i ch y p e r b o l e ：d i s m a l ， c o n t r a s t i v e , m e t a p h o r i c , a n da e t h a gh y p e r b o l e , w h i c h l i b a i a p p l i e sa d e p e l y a n d d i s t i n g a i s h i n g l y , a l t h o u g ht h e y r en o th i so 档g m a lc r e a t i o n s n e x t ，i ta n a l y s e st h et w o k i n d so fa e s t h e t i cc o n n o t a t i o ni nl i b a i sp o e t i ch y p e r b o l i cs k i l l - - m a g n i f i c a n c e ，w h i c h c a r r i e sb o t ht h en a t u r a lb e a u t yo ft h ei m p o s i n gp o e t i ci m a g e sa n dl i b a i sf o r c e f u la n d e x p a n s i v em o o db e a u t y , a n ds 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重条分缕析，而中豳古典诗歌的批评传统则重体悟轻分析，因此迄今它尚未争取 至l 爨已应骞的独立舞台。 李白诗歌的艺术成就从古到今，学术界的定论居多。丽新见日少。从修辞的 受度研究李鑫诗歌豹艺术黪色，强翁滏无专著，敖觅静论文夯不多。这是我撰写 此文的动机，也是本文的困难所在。李白天授其才不可及，李诗飘j 氇豪放不可学， 既怒历史的每实，也是入们千百年来代代鞠承的心理误区。今天，修辞学的发展 可以帮助我们走入禁区，消除误会。因为昧望道在谈谈修辞学的研究中指出： “修辞学的任务是探求修辞现象的规律，缩小所谓只可濑会，不可言传的境 遮。” 修辞是对文辞域语辞的修饰，嫩即如何“刷饰”、“藻绘”或调整安排语言的 形式。器警其骞“欷极掺熬”与“清极修释”之分，毽其莛同懿鹭癌都慧追求语 言文学的通达，使其具有美感作用，激发读者的共鸣。按此古今相通的精神旨趣， 扶散觅予中阑传统典籍的修辞理论和论述，到现代学者韵妇纳整联，修辞的内涵 我们可以大约归为以下匹类：。( 一) 关予一般性修辞原则的讨论；( 二 字句篇 章的修辞；( 三) 辞格；( 四) 文体风格。其中，辞格是修辞艺术中最具活力的因 素。善先，簿格本赛熬戗设蹑羹l 、笈廷方滚秘修辞效果等瘢疆修辞添裂懿讨论范 畴，一般性的修辞原则也自然适用于辞格；其次，辞格是形成文字语言特色和文 俸甄疆熬主蒺方法。院如诗歌组字成旬，连旬残篇，辞格静作孺始且不论，健班 骈文与散文之分别观之，就是以使用对偶旬与否为准来裁决的。因此可以说“辞 格怒修辞学与文学研究之闻关系最紧密的一环，而且也可能越文学枢机之所在。” 本文扶用典、夸张两种簿格切入攀白诗歌，不佟寻章接勾的辞掇铡旬罗列，邋 过具体分析李白诗歌中用典、夸张两种修辞手段的方法类型、审美内涵和生成机 裁，探寻李是诗歌串名豢名键麴艺本魅力，把握其装本残裁。 。易蒲，李金苓：汉语修辞学史纲 ，吉林教育出版社。1 9 8 9 年出版第l o 一2 3 页 。高睾勇：修辞学与文学阅读) ，北京大学出版社。1 9 9 7 年5 月出版。第6 3 剪。 毒 第一章、李白诗歌修辞艺术之一用熊 第一节概论 獒馥蹩具有隐噻意喙教诲歌意象簿号，楚携带麓文凭蠹涵窝生命钵验豹遽簧绩 息单位。因此，典故是老予世故的。诗人用舆，则是沿着现实的感触，走入历史， 走入原型，走入对润隧道，去寻我历史豹襁钕往。蔽雨，媚典一赢是中国诲歌不 可戏缺的一种刨作技巧，甚或为衡爨诗人创作水凇的一项指标。胡应麟在诗薮 中说：“诗囱模景逑情外，则有用事而已。欲溉人笔力材诣，仝在阿堵中。” 关予李囊诗歌的用典，人l f 鲍认识似乎一直都受一秽历史的误会左右。岁寒 堂诗话云；“诗以用事为博，始于颜光禄，而极于杜子美。”李杜间为诗坛巨匠， 挂锩害孽爱典攘囱投数， 羰乎李鑫熬瘸典霞霹忽略。毽瑗实鞠历来入察豹普遍露象 恰恰相反，李白惯用典亦替用典，无论事腆语典，亦无论明用暗用，均较杜诗为 多。两且“其爱语典之推陈出薪及涪蠲事典之了蠢痰迹置不说，静明增事典亦挥 洒自如，若由己出。他很少在枝节上用典，也很少用僻典，总是采用历史人物生 平巾的重要事迹，还经常将二入以楚数人的事迹加以拼合、重叠或连缀，籍以表 白自身的处境和心蟪，纵横掉阕，隧心所欲，仿佛古人任其差遣。”辔 在历代为李诗作注的文献中，i 圭i 于受中国文学传统批评方法中黧体悟轻分析的 残念影响，瓣李鑫谚歌瘸典艺术静讨论教燕予诸籍之孛，艇多是浮熹式静暴言片 语。如称其妙则云；“用事旗精当，能令事如己出，天然浑厚”；害其拙则阴：“用 事颥拯，不见天才鞭运之妙”。系统化地探讨李白诲歌的用典艺术，已是2 0 世纪 9 0 年代初。伴随着当时学术界探讨李白思想高潮的到来，裴斐率先著文李白与 历史入物。，通过考察李囱对待历史人物的态度，从而了解和把握李白自己的人 生态度积愚想性掺。论文采用统计攀方法，集中分辑了李邑涛文孛逡现l o 次以上 的2 6 位历史人物，并据此指出，李白的主爨兴趣在政治，但并不能因为其积极用 豢藏将其悉惩羟结为矮家，氇不熊颡走怒鎏漾藿策士就将葜愚愆l 舞入缀横家，李 白的思想是驳杂的t 也是矛盾的，他志在济世又不愿诎於人，既要保持人格独立 又不愿独善一身。溺此袍的思想矛盾不是儒家入毯和道家出世的矛盾，而疑入世 。装墅：李白与历史人物、李自研究论煞第二辑、1 9 9 0 年，也镯书社。 。裴赞；李白与历史人物、李白研究论丛第二辑、1 9 9 0 年。巴蜀书社。 5 出墩皆不能“仙寓两无从”盼双黧矛盾。岛此同时，朱翁安也以掰史入物为切入 口，著文撵讨用事魇反映粕蛇李白的潜在意识。文章指出攀自用攀e 其他唐入更 具“天成”的特点。他的比喻和寓愆的对象往往即是自我，历史人物在李白的作 暴巾并不楚孤立鹃，孬是被铡集至l 一起，避过互秘浃褪秘羚充，按李自爨蠢静价 值观塑造出一个理 i 孽【的、究荚的人艇世界；隶事中人物形象的替换，一定程度上 爱浚了李自在出萼稳耪蘧上豹矛詹和忧虑。因诧，藏属典的形式弼言，李囱我不 到一个完整的人物肜象来展示他的模式，他只好把网光沿麓历史的长河上溯，挥 动滚漫的情思，补缀着理慧中豹完茨图腾。9 0 年代末，杨义则从李白诗歌创作的 思维趋度米透视用典现象，指出李囱以妻数思维双照典放，以漉水式用典，从琵 实现精于取舍、正反分合、善用疏密的诗学谋略。 获这些论著霹戮霉出，磅究懿方法是爱浃谂熬，大家都将爱典这耱艺本手段终 为认识和反映李白的工具，通过这庶桥梁，从作品芑术用典的此岸到达作者一 一攀鑫熬憨怒、意浚、愚维、情感等静镀簿。大家似乎忽酸了一个枣实，千载面 下的读者是在吟哦其诗的过程中感受李白、解读李囱的。李白其人其事，在历史 的烟云中也许已被赋予了诸多传奇色彩，而文本才是读者椎一可资信赖与凭借的。 因此，我把规点拉隧文本李白豹诗歌，特别是其中懿名箍名旬，透过砖其瘸 典形式的具体分析，来寻找用典做为一种艺术手法( 修辞葶段) 在诗歌的情、意、 境静拇筑孛获起黪铭羯。罄先，黠舆藏本努，李謇采强衍蠲舞羯交襁爱蘑鹣方法， 使浓缩的典故处于开放状态，使孤点的单个舆故根据义理需要汇聚起，衍用典 敌蹩李鸯剖佟过程巾发散憨维豹结采，列粥典故刘与诗歌对仗艺术的发展不无关 系。李白将此二法双举并受，融为一体，既使典故成为与诲歌血脉楣连的爨象符 号，又强化了诗歌的抒情力度，拓簇了诗歌的时空视野和义化语境。其次，李白 诗歌的用典原贝l l 是：意属典，鄂用煲教之塞不单取浆赦之滔。典教在李白诲歇中 除了表情达意外，更多的是传递李囱的人生感受，这种感受由于古今相通，故而 多戆零l 起历我读者瓣荚鸿。豢震，辩熬典，李鑫采弼浚寝字激活焚赦的艺术技巧， 使舆故成为舆有艺术活性的符号。这些虚词童要表示假设关系、疑问关系茅n 能愿 关系。虚词的介入，使诗歌时空发生变纯，使诗意在历史和现实的比照下慧为含 。瘫周梦蝴蝶李自诗黻用事小议，孛翟攀矗研究，1 9 9 0 年。 。杨义t 李杜诗学，北镦出版杜，2 0 0 1 年出版 6 蓄典雅、生动深刻。 第二苇衡嗣和到麓并举酶用英方法 明人嵩骑在其文章一贯卷下中提出了1 4 耪用典方法。中鸯二法，予李岛 诗中尤显。一是“衍用，以一事衍为一节而用之”；一是“列用，广引故事，铺陈 整舞”。勰震是依典故表述蜒语言终壳特缝，恧 美赢赏瓣廷光孬域或重缀派典， 将内涵与形式皆高度密集的典故稀释为清峻疏朗的信息符母嵌入诗行。而列用典 敬，黉l 类弦予撵魄修辞。将意义稳丽或裾菠的共敌溺举荠麓于诗符豹方寸之润， 在审美视觉上可造宏大整饬之势，在审美效应上可强化诗歌情志的传达。攀诗用 典，于此二法，各露佳作，然更多璺善亦受显的乃憝衍用剐用并举互现，交相补 充。细读李白全集，特别是他所接长并最熊代表其风格的一系列名麓：蠢风五 十九首、杼路难、答王十二寒夜独酌有怀、鞠歌行、梁甫吟、箜篌谣 等等，典数惩震歹蠲鞋瑟必一夔艺术手法都不容忽援。 热故衍用的最纂本形式，在荫风五十九首中李白遮用的最多，也墩娴熟， 尧有髑後生、嚣平鬣奔毽、稔稻本孤奁、j e 溟有艇鱼、秦皇按塞剑 等篇可为佐证。太白一生大本领全在古风五十九首 ，顾上列几茸或寄托规讽， 或荚刺褒贬，或抒发性灵，李白都将古人古事吉理古调演绎再现敷衍成节船融入 诗歌意脉之中。现特举一例以辑之。鲁仲迄是李白终生最必馋慕蛇战国人物。早 期澄游时言志则日：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受黼，羞与时人同。”( 五 月袈簧行答汶上翁) 默叁受鑫聚；簿害之爱裂日“器连涟予金，瑗缀篷爵醭。”( 缮 崔郎中宗之) 以自嘲自慰；永王兵败时则网：“谈笑三军却，交游七贵疏。仍留 一文蓊，来甜鲁连书。”( 奔亡道巾其三) 以朝心迹，甚戏晚年瘸危之时仍感慨 “多愧鲁连生”( 闻李太尉大举秦兵出征东南) 。伸连其人其事在这些诗中，仅 作为意象和意念符弩点缀其问。而在齐有倜傥生中，李白则一气呵成仲连一 生携本事。“夯寿倜傥生，磐连特麓妙。骥月出海底，一蘩嚣光曜。去器素裁英声， 后世仰未照。意轻千金赠，顾向平豚笑。静亦淡荡人，拂农可同调。”史记鲁 静逡健中汪详叙赣幢连孚生事渣，毽李巨旋这些历史耪糕孛提取秘并华国了谴 。商琦：文章一贯，古汉语修辞学资料忙编，郑奠、谭全基编，商务印书铺，1 9 8 0 每出版，第3 8 9 页。 9 陈惩焯：白谢斋词话，- 杜维沫校点，人民文学出版杜，1 9 8 3 年出版，卷七。 7 最为倾倒的精神特质：“倜傥”、“高妙”。这是李白眼中的鲁仲连，也是对其人格 魅力的最高评价。李白以此为撷取此典的意义切入口，大肆渲染其却秦解围、排 难解纷的济世之才和意轻千金、功成不受赏的傲世独立人格。在此铺陈演绎所奠 定的情感基调上，全诗结穴处，李白直抒胸臆，高呼出以仲连自比自期的用典喻 意：我办淡荡高妙之人，于势利无所嗜好，唯愿拂衣相从，期乎异世同调! 典故衍用的本质是诗人创作过程中发散思维的结果，联想和想象是诗思的双 翼，是诗人心灵跃动的诗性旋律。诗人根据诗情诗意诗境的表达需要，选择和撷 取原典这种特殊的诗料片断，并尽情尽兴地再现、调用和重组。因此，经衍用后 的典故，首先刺激和满足的是读者的视觉审美活动，伴随着波澜壮阔纵横捭阖的 审美过程的完结，惊醒的是读者理性思维的进行。我们来看古风其三秦王 扫六合是如何触物起兴、万象奔赴地面对千古一帝的： 秦王扫六合，虎视何雄哉! 挥剑决浮云，诸侯尽西来。 明断自天启，大略驾群才收兵铸金人，函谷正东开 铭功会稽岭，骋望琅琊台刑徒七十万，起土骊山隈 尚采不死药，茫然使心哀连弩射海鱼，长鲸正崔嵬 额鼻象五岳，扬波喷云雷蜜鬣蔽青天，何由睹蓬莱 徐市载秦女，楼船几时回? 但见三泉下，金棺葬寒灰 诗的前半，以诗性语言幻化出秦始皇一生的雄才、霸业和旷世功德。史料虽多 取自史记秦始皇本纪，但李白撷取时并非简单重复，而是在天人对应的宏大 文化背景上凸显和强调秦始皇作为人类芸芸众生中最杰出的个体，他叱咤风云的 气势，他雄霸天下的气魄和他创下的不可一世的千秋伟业。总之，这番渲染是在 极力张扬着这个“前不见古人，后不见来者”的个体在天地间所可能达到的伟大 极限。诗的后半，从“刑徒七十万，起土骊山隈”到“但见三泉下，金棺葬寒灰”， 全程演绎了这位千古雄主如何在生命的恐惧感中一步步走向灭亡。人的伟大与力 量在自然的伟力前，都变得渺小与无奈了。至此，“它( 指全诗) 所隐喻的已不是 秦始皇个人的悲剧，而是这位千古一帝把雄壮推向极致、也把荒唐推向极致的人 类大困惑。”。这才是李白所欲奉上的一道哲理套餐，但它并不枯藻乏味难以下咽。 因为典故的衍用过程中，文如行云流水、势如擎天霹雳丽意如弹丸走坂、流转自 。杨义：李杜诗学北京出版社，2 0 0 1 年出版，第1 7 9 页。 8 如。千载而下的读者，会仰慕其伟功，会嘲讽其愚昧，更会悲悯其命运。而在此 复杂情感的共同激荡下，人们思考的是人在自然和历史中的存在意义。这便是衍 用典故所延展出的诗美诗味。 和衍用相比较，列用典故的方法是相似联想的结果，若从文学史中文体演变的 角度考察，典故列用作为一种艺术手段与诗歌对仗艺术的发展不无干系。刘勰在 文心雕龙丽辞中就指出：“宋玉神女赋云：毛嫡鄣袂，不足程式：西施 掩面，比之无色。此事对类也。仲宣登楼云：钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。 此反对之类也。孟人七哀云：汉祖想本分榆，光武思白水。此正对之类也。”可 见，骈偶用典的形式从一开始就是因对仗而生的。至六朝，此风日盛，渐成流弊。 萧子显南齐书文学传论赞评点到“今之文章，次则缉事比类，非对 不发，博物可嘉，职成拘制。或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说。”从 用事到用字，典故已形同补衲，只为骈偶。而六朝文学作为唐代的近代文学，此 风之烈，必然会波及唐代。因此当后人不无戏谑地称初唐四杰之一的杨炯，其诗 文用典为“点鬼簿”时，我们便见怪不怪了。典故偶化，于用典的形式而言，即 为列用。在这一个前人已经实践过的诗学命题上，李白似乎遇到了挑战。但李白 以其荡轶人群的天纵之才走出了“山重水复疑无路”的困境，达到了“柳暗花明 又一村”的诗学至境。李白绝处逢生的法宝是保留列用典故之形式，而充以衍用 之内涵。衍用列用双管齐下，使典故有血有肉有声有色地渗入诗歌的血脉之中， 泪泪流淌。 “据事以类义，援古以证今”( 文心雕龙事类) ，是刘勰对用典原则和典故 功能的精辟概论。李白深谙此理。他怀抱着沉郁的历史意识，在层峦叠嶂的历史 人事中化出化入。他以义理为中心，双举并置不同时地的人事，在相互参照相互 对比中吟咏着一个主题。另一方面，他又将所列之典，衍为一节，丰富典故形象， 突出典故内涵，强化典故意蕴，使典故呈平泻状态。这样典故作为诗歌中特殊的 意象类型，就呈现出一种意义和文化密度皆疏密有度错落有致的开放状态，而不 会是诗行中一种可有可无甚或多余的镶嵌。现仅举梁甫吟为例，对这种用典 方式略加分析： 长啸梁平吟，何时见阳春? 君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨 9 宁羞白发照绿水，逢时壮气思经纶 广张三乎六白锈，风期暗岛文王亲 大贤虎燮愚不测，当年颇似寻常人 君不霓嵩阻酒徒起攀幸，长矮山末潦准公。 入门不辩骋雄辩，两女辍洗来趋风。 东下齐城七十二，糖挥楚汉如旋蓬 狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄! 梁嘉吟本簇乐魔“摁和歌熬”，李翔却以熊傲的独特方式变尽吉调，呼唤 出生命渴求阳春的灵魂焦灼。紧接着，李自连用两个“君不见”旬式，将殷周之 琢鹣姜太公巍秦汉乏羝豹鄹食其势霪一缝，速是戎跨越嚣空遮捌躅獒敬，褥歹爝 的依据是二人都是谯风云际会中大展鸿图的布衣俊杰，取喻于其，以抒李白自己 不邋之情悔。裂耀躺间露，又夹戳衍用手法，浓墨泼写二入未遇辩的函顿和君匝 遇合质的饯话。寻徽如吕尚，初为朗歌城之屠夫、棘津之小贩，渭水垂锪乏自发 老翁，谁会预料他“风期睹与文王亲”吗? 落魄如鄢食其，尚能建奇功、傲视权 贵。侮况以雄才伟晦叠受憋李白嗫? 传统的用典艺水视精严切当为准绳，在具体的使用方法上，则以“不可著迹， 哭经影予霹魄”。必妙法。辫娆，灸了将典放藏键严实实，不露安稚攒凑之逑， 化古人之“盐”入融之杯水，诗人们可以说是煞费苗心。饭真正能做到颜氏家 调卷丸中所谓“鞠事不侵入觉，游臆撩谮也。”的高手又有凡人暇? 与其捉襟见 肘媳去遮掩别人的标签，不如转而将这张牌打 ! 晕再响亮些l 李白如是说，办如是 做! 他既衍用典故，用得明日张胆；又列用典故，用得大张旗鼓。因为他的内心 是开放坦露的，不患蜜不可宣的：德的性格是豪递爽朗懿，不是癌敛隐忍瓣；德 的激情是奔放浩荡的，不是细水长流的；他的诗思是激荡纵肆的，不是风平浪静 豹，驻鞋毽横跨对空簿褥，级横驱耱予瑟变灌遴串，与吉入交抉着关子生命静乐 趣和痛苦。典故列用和衍用相结合，既稀释了典故围有的文化密度和意象密度， 又不失诗之豪迈雄牧的气势，既扩大了典敖的情感信息容谶，又强化了情感信息 力度。如此来，在行云流水又错游有致的行文中，典故之义与诗情诗意诲境水 。( 张) 杨载：诗法家数- 历代诗话，( 清) 何文缺辑。中华书局1 9 8 1 年出版第7 2 8 页。 l o 乳交融，典故已成为与诗歌血脉相连的意象符号。同时，这种用典方法，由于极 大地拓展了诗歌的时空视野和文化语境，李白的诗歌意境就可建筑在更为广阔的 历史背景之上，而诗歌所带给后人的哲学思考亦将在更为深遂的文化语境中展开。 第三节意用典 “典故”原意指典制和成例，清代起转生二义。一指后世使用的故事，一指后 世使用的诗文词句，所以胡适曾说，中国古代文学是典故的天下，不无道理。人 们将用典分言语的和人事的，前者为用字，后者为用事。用字和用事是依据典故 的语料类型而划分的。若从典故的意义层面考察，则可把典故划分为指代性典故 和开放性典故( 此二种名称，仅为行文方便) 。指代性典故所表达的意义是具体的、 明确的、相对单一的，而且发展变化不大的。如以“二千石”指太守，以“桂华” 指月亮，以“瓮边吏部”指嗜酒烂醉之人，以“王祥卧冰”指孝顺的行为或人等。 开放性典故指典故所融摄的意义是多层面多角度的，因而也是不确定不唯一的。 开放性典故的相对开放性，使不同的诗人从不同的维度切入该典，都可寻觅到他 所需要的意义和情感。 古典诗歌中运用指代性典故，“盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工 何益? ”。因为从修辞效果来分析，此种用法和“借喻”处于同一层面。故而，即 使到近代，王国维都仍然对此法颇有微词。“美成解语花之桂华流瓦7 ，境 晃极妙，惜以桂华二字代月耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者， 非意不足则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。”。虽是论词，但赢道要 义，意即此类典於诗歌的情、境、志皆无裨益。此种用法乃用典之语，我们称其 为“语用典”。而对开放性典故，不管是断章取义地用，还是取其一端再生枝节地 用，典故都已成为诗歌语言结构的有机组成部分，已成为独属于此诗的这一个 典故”而不能用其他的意象或词语去置换它。这种用法，我们可以称之为意用 典”。 通观李白全集中的用典现象，语用典，意用典兼而有之，但意用典是其主流。 和唐前诗歌注重心物关系不同，唐诗用意象说话，意与象与境的完美结合，是形 。( 宋) 魏庆之编：诗人玉屑，上海古籍出版杜，1 9 5 9 年出版，卷七。 。王国维：新订( 人问词话) 广( 人间词话) ，佛雏校辑华东师大出版社，1 9 9 0 年版第8 9 页。 l l 成唐诗魅力的一个重要原因。而李白作为唐代文学的灏镇之一，其诗歌意象亦怒 自成风格。风格之一即是氟为意驱，情思指向性极强。因此典故作为诗歌中特殊 鹣意象，塞然纛在李自主钵乏寒戆驾驭调遣之孛。获遮令热度考察，李自取典入 象时，多用其懑，典故之意被李白自由撇取和发挥，成为独具李自特色的典故。 意用典的方法，使李白用欺而不泥于舆，表现出盛唐气魄和傲视古今的豪情。 强燕熬独立意谖彝揉持入格豹自主瞧，搜李自在甏瓣粪敖霹，不俸久云夯云夯 步亦趋之态，而是根据我芝价值取向，人生态度来对典故意义重新评估审视和判 断。这样一来，经李白之灵魂体悟过的鼹故，便著李囱之色，别具独特的审美趣 辣。翅对壤逶溪家酱整象蠢艇貔鬃父、诲出、整夷、毅齐等瑟夭菇士，李鑫熹| 】依 我之性情，而兼有褒贬。如举白愤世嫉俗自命清高时，就引巢由夷齐自比，“世觅 洗耳翁，谁知毙与跖? ”( 蠢风其二十四) ；“虽登洛阳毁，不屈巢由身。余亦 落稠主，今称镁蹇匿。”( 嗨欹送岑 歪嚣) ，夸耀荚不阉滚俗敲整特立的气节。毽 当李白不愿独替身弃世归隐时，就对他们颇有微词，“有耳莫洗颖川水! 有口楚 食苣阳羰! 含光混世贵无名，何用孤高比云月? ”( 行路难其三) ，“巢由洗鞣 裔侮意? 夷齐後死终无成l 露爱身震名，我爱眼前酒。”等认为巢由夷齐均是德邀 廉名，这种否蹴态度和后墩般文人的歌咏可谓迥异其趣。此外，李白对屈原熟 人其事所具有的意义，调适辫从我意，亦w 看出李自愆典，取其惑，甚至挖掘露 滚箕意的意瘸法。如言及其义学方能时，翼f j 匿“靥平辞赋悬日胃，楚王台榭空“l 殷。”( 江上吟) 倾慕之情滋於言表；裔投其作为政治家的不幸遭遇则日：“屈原 憔髂漳江潭，拳偿流离放辽海。”( 单父东搂教夜送簇弟沈之秦) ，弓| 以自眈， 深袭丽情，亦憋藉自身。毽对餍原的处激态度，鼬日：“沐芳莫弹冠，浴兰莫掇农。 处世忌太洁，焱人贵藏晖。”( 沐浴子) ，讥其处世太洁而不知自 j i c 其身，表示自 融不愿锺武其鹾，寻求庄予姣鹣自适其逡。嗣一典赦，李是麸不鄹戆蕉疫审视矮， 取已之所需而自由调度，随慧驱遣，使舆为我用，非我被典役。李白之所以能在 历史人事中纵横捭阖、左右逡源，主要怒因为他采用意用典的方法，即用典之意， 聪毋涝于典之诱n 寒嫂时梦德在虿旗潦话卷孛云：“建事宁与爨楚语奎冥瑟慧 同，不可尽牵嫩处语而意不盟也。”可以说与李白的用典原则恰相吻合。 。声燕半；略论李囊诲驭意驱象的特点投其文耽心理戒嚣，李白硒究谂扶第二辑，率囊辑究学会编，翳 瑟书赣，1 9 9 0 年国敝。 1 2 李自韵意用典和传统的糟典方法：反弹琵琶式桶典故反蹋，并不是完全桶丽的。 翦老强调对煲故的殿意加以多层次多维度鲍荐阐发，努力辩挖掘其窳义；露者垮 典故原意翻j 遣一面她逆用。多维度自然包括逆正之反，因此反用典敞应属意用典 之蕊畴。 这种意用典的方法使典故在诗中除了表情达意也外，更多的是传递作者的一种 内，感受。褥这种戆受往镜x 楚杏往今来鹣久稍在入生中都会体验副翡，蠢人感 悟到了，演绎为故攀，凝缩为典故；令人缘情适境，触物越兴，便想到了舆故， 这藏吉往今_ 来人类心灵的共鸣，予怒典故使成为这心灵共鸣的助动力。比如古 风其八云：“座属梦蝴蝶，蝴蝶必座周。一体更交易，万事良悠悠。乃知燕菜水， 复佧清浅流。”第一旬用的是庄子齐物论中的故事，庄子梦中幻化为 “壤挺然鹚蝶”叁凑涂扶至掇，忘记了垂蠢是_ 篷予。疆突然梦疆，才练觉了鸯己 是人，于是恍然迷悯，“不知周之梦为蝴蝶与? 蝴蝶之梦为周与? ”但李白这里所 关浚靛，不楚毫蕊梦蝾这一藏事所隗含豹哲学意义，丽是邋过强调艇子帮蝴蝶、 人类之个体和万物之一种之间的倏忽转化，来推掰出万事万物流动不居的囊理。 一体之变尚妊如此，况乎万枣? i 诧理自古如是，但李白却携典故涞做注脚。这 是趿为这个典放，从步 在的意象特缀上看，囊一定黥视觉荑感：蝴蝶斑驳撼嚣之 色彩、翩然起伏之辩姿，庄子梦中梦醒之真幻迷离锋，都可给人一种审美事受。 其次，技疑凳李鑫嫠羧瑟骞熬痍售诗季# 呔悔二十七蓠之十a 云；“虽言梦蝴蝶， 定自a e 庄周”，则指出了此困惑已不烧庄周一人之小困惑，而是古人今人的大困惑。 两李自亦正怒感受到了这释溺惑丽转顾忿典，弓i 角就典的。 李白一生精神焦虑的中心是一个人作为人之生存的哲学，比如时闻、生命、自 由、自我、缀存等等。而这魑是古往今来人类共同关心与忧虑的。攀诗中的舆故， 在意罔中完成了这耪踅学愚想夔历史赞承，势以垂蹇车室黪媾感体验赋予焚凝夔 内涵，使典故抽象为一种精神的象征符号，虑和着李白奔放豪迈的情感节拍，谱 写蹬一善蓄豫天遗泣瓷享孛熬糠凝慧歌。 第四葶熟典与虚掌 每一个典故的背厢，都演绎着一个故事，都有着古老的历史。在人们反复地使 瘸、艇工、转述翡过程孛，典敲溉融摄积淀了新静意蕴，又被浓缩凝练为最简单 的语言单位：几个字或一个词语，因此典故的文化密集性和密码性也就不言而喻。 当典故作为一个语词单位进入最精粹的语言艺术诗歌后，它是变成了诗行中 不必要的镶嵌，使诗歌生硬晦涩、雕琢造作，还是成为最有感染力的艺术符号使 诗歌更精致、富赡、含蓄，那就要看诗人的点化之功了。同样是用典，李商隐的 无题古今盛赞，黄庭坚自谓“点石成金”，却难脱堆砌逞才之嫌。由此看来， 错不在典，而在于用者的水平高低。李白为诗，所用之典，多为熟典，且熟典活 用。活用的方法之一就是运用虚字。正如谢榛所言：“诗文以气格为主，繁简勿论。 或以用字简约为古，未达权变。善用助语字，若孔鸾之尾，不可少也。太白深得 此法。”。李白所实践的这一种方法，到明代才被李东阳在麓堂诗话中总结为： “诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚，其开合呼唤，悠扬委曲，皆在於此。” 虚字因其语气、意义内涵的不确定性，为诗歌在有限的语言空间传递更精微玄妙 的情感思想提供了便利。黄庭坚跋高子勉诗后说：“用一事如军中之令，置一 字如关门之键。”虚字就是这至关重要的所在。通观李白全集中的用典现象，以虚 字点化的类型主要有以下三类： 1 、表示假设关系的虚宇 典故的意义内涵如前所述，在入诗之前，是相对固定的，但入诗后一经虚字( 词) 假设关系的点拨，一方面典故的内涵与诗行融二为一，另一方面，诗歌本身的情 感指向也被多元化了。赠钱徵君少阳( 一作送赵云卿) “白玉一杯酒，绿杨三月 时。春风馀几日? 两鬓各成丝。秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝 王师。”周文王猎於渭川之滨，得八十馀之太公，载之以归，用为帝王之师，此已 成为历史美谈。而白之送卿，劝其以君子之德投竿得遇，“如犹可”既希望如 此的英雄幸会重新上演，又是对其才德和信心的美誉与鼓舞。他例如“偿公子重 回顾，何必侯赢长抱关。”( 走笔赠独孤驸马) ；“苟无济代心，独善亦何益。” ( 赠韦秘子春) ；“不散东海金，何争西辉匿。”( 君子有所思行) 等等均为 此法。而将此法用到极致的是永王东巡歌其二：“三川北虏乱如麻，四海南奔 似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”在渲染了安史之乱和永嘉南奔时代 背景惊人的相似性后，李白将笔峰陡然转向了在历史上叱咤风云的谢安。谢安始 而高卧东山，后受任于危难之际，却能运筹帷幄，破强敌于奕棋自若之中，尽现 。谢榛：四溟诗话) 卷一，丁福保：历代诗话续编 ( 全三册) 中华书局。1 9 8 3 年出版，第1 1 3 8 页。 1 4 其“谈笑间、强虏灰飞烟灭”的潇洒儒雅。将一个历史人物凸现于广阔的社会背 景上，是为了寻找心灵和命运的遥相呼应与相互映衬，这是李白用人典的惯用手 法。但著一“但”字，却向千载而下的读者传递了更多的信息。处于乱世，感同 身受，李白首先感应到的是时代的召唤。英雄出乱世，谢安建奇功、立伟勋的英 雄美名，李白的艳羡之情是不言而喻的。此其一也；艳羡之余，反观自身，则是 无情的不用不达。由此，无言的失落和愤懑之情在历史的相互参照后，都尽在一 声苦涩的“但用”中，此其二也：李白将谢安引为异代同调，他坚信谢安所创造 的历史奇迹自己也可以实现。故而“但用”二字又饱含着李白对自己未来人生理 想的描绘和渴盼。此其三也。归根究底，“但用”，只要用也：“用”的宾语不论是 谢安，还是李白，主语都是“君”。因此，“但”字又强调了所有英雄伟业、人生 功名的实现都是以君臣遇合为前提条件的。职是之故，“但用”二字不仅完成了诗 的文字表面所承载的英雄风流主题，而且将深层的哲学命题也若隐若现地昭示着。 “但”字虽小，意味无穷，虚字的魅力于此可见一斑。 2 、表示疑问关系的虚字 如果说典中涉以假设关系的虚字，激活典故，使诗情诗意更为富瞻，那么表疑 问关系的虚字入典，则会让读者重新审视典故，传递出的则是诗人自己更为丰富 微妙的心理情感世界。江夏寄汉阳辅绿事“报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精 卫鸟，东海何由填。”精卫填海，从山海经的神话传说中一路走来，已演绎深 化为一个民族执著追求的精神象征。但面对茫茫沧海，悠悠岁月，李白却质问：“何 由”? 于典故而言，微木与苍海，精卫如此执著，能否? 值否? 于我而言，君王 不眷顾，我纵有壮心，亦是徒为? ! 看似愤言怒词，实为人生进退的迷惘和失落。 一声“何由”，直逼人生的大是大非。此外，疑问也可问出诙谐、问出妙趣。枯 鱼过河泣“白龙改常服，偶被豫且制。谁使尔为鱼? 徒为诉天帝。虎落平阳被 犬欺，龙游浅滩遭虾戏”这一妇孺皆知的谚语，加以“谁使”二字，以戏弄的语 气反诘，更强化了这一典故本身的讽喻意味。这一声喝问，若解为天帝所言，则 有使原典更形象化的艺术功能；若视为李白所为，则参于了李白的观察视角，使 典故与现实交叉对话，诗韵意境也在这种互动中由平面走向立体。正所谓只一问 询，神往意长。 3 、表示能愿关系的虚宇 用典是为了向历史寻找精神、情理、道德、人伦等关于人事人情人理和人生的 参照系，因此借用熟典之际，若能假以能愿虚词，不仅可以激活原典，实现画龙 点睛、古今对话，而且还能再创原典、甚或超越原典，使诗境开阔，诗意因具有 无限且永恒的阐释而成为千古名句。古风其二十九三季分战国云：“圣人 洞元象，高举凌紫霞。仲尼亦浮海，吾祖之流沙。”世道衰微，惟至人能察于玄象 之变，知进退存亡之理。故仲尼欲乘桴而浮於海，老子乘青牛之流沙。而同处于 污浊斯世的李白该何去何从昵? 一个“亦”字写出了圣人与诗仙的异代同调之感。 “吾祖”又从血缘上拉近了李白和老子之间的距离。虚字的妙用，使二位先哲的 人生哲学穿越时空的隧道，与千年之下的李白对命运的咏叹和人生的感慨遥相激 荡，互为印证。 行路难是李诗的名篇。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是千古名句， 几乎所有喜爱李白的读者都能信口吟出。不同时代、不同类型的读者不约而同地 解读着此句、体悟着李白，也寻觅和印证着自己与天才诗仙精神往来的契合点。 一千个读者，创造了一千个哈姆雷特，同时也将哈姆雷特命运的注脚重复千遍。 详味此句，直入眼帘的意象是长风破浪、挂云帆、济沧海。宋书宗憨传载： “叔父炳高尚不仕。憋年少时，炳问其志。憨曰：愿乘长风破万里浪一。宗炳不 仕，贤侄亦愿乘风破浪悠然远去，叔侄志向相同，心有灵犀，故而传为佳话。李 白将此意象移植进行路难中，若本此意，则当解为世路难行多岐，东西南北， 傍午不一，都邑山林，莫可适从。惟有乘长风，挂云帆，悠然沧海，永与世违， 不蹈难行之世路。此解诗理或顺，但终不似太白本色。应时在李诗纬卷一中 指出：“太白纵作失意之声，亦必气概轩昂。”总欲飘然隐去，荡然自适，是李诗 终结法之一，也是一种逆向渲泄复杂情感的方式。刘辰翁评此诗“结得不至鼠尾， 甚善! 甚善! ”。可谓道其三昧。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山( 一作暗天) ”。 欲积极有为，然时不我遇。受挫后，是愈挫愈勇，还是退而却步，是关乎人生精 神和生存哲学的命题。李白的抉择於“会有时”上见分晓。“有时”，乃外在条件 的具备和自我时运的到来，对神秘天数的祷问，对君臣遇合的企盼，都在其中。 而“会”则昭人以自信，给人以希望，并示人以美好前景。至此，虚字“会”完 成了乘风破浪意象的转喻功能，而成为拼搏不息直至成功的代名词。人生苦短， 。高眚鼍编选：唐诗品汇，上海古籍出版社，1 9 8 2 年出版卷二十六。 1 6 不顺者